正觉电子报 104期

 

涅槃(连载七)

本期内容：延续上一期 平实导师详细解说次法“施论、戒论、生天之论”之要旨后，还要观察学人若已能具足信受，接着才为学人次第讲解“欲为不净”、“上漏为患”、“出离为要─出要为上”的内涵。对学法求涅槃的人而言，首要远离欲界五欲的贪著以及大妄语业、谤贤圣等等之大恶业，是故“欲为不净”的道理，应为末法时代的学人说之。再者，色界天人虽已超过欲界不净的境界，而住于清净梵行的色界境界中，但仍然是生死相续的有漏境界，仍然有生死灾患而不是涅槃解脱安隐，故名“上漏为患”。若能认知色界中仍有这种过患，继续求断色界的我所执与我执，才有可能证得二乘无学所证的涅槃，才能超出三界生死苦。接着谈到修禅定的人因知见错误，又未能断三缚结，不知意识之上还有意根与第八识的存在，恐惧灭除意识觉知心以后将会落入断灭空中，所以保持意识觉知心的存在，而进求四空定的境界，错认为已证涅槃而出离三界生死、已得解脱。菩萨见到无想定与非想非非想定这种境界，总是避之犹如蛇蝎。因此 世尊对四禅天无想定的实证者说“上漏为患”，对无色界非想非非想定的实证者说“出要为上”。最后，平实导师进一步说明对次法实修有成以后，该如何实修而证声闻涅槃？就得进入声闻四圣谛的范畴了。至于详细内涵，则将留待于下期精彩的解析。

般若中观(连载六)

本期内容：正光老师开示三乘菩提之异同。解脱的功德是三乘共道的地方，是依于所断的烦恼程度来区分初果到四果；菩萨明心真见道有三德，法身德、般若德、解脱德，二乘见道唯有解脱德，文中更详说三乘共道解脱德之断结、证果等内涵。首先谈的是二乘人见道证初果，声闻人从观察蕴处界虚妄，断三缚结成初果人，乃至断五上分结成为四果人；缘觉则是依照 世尊所教导十因缘、十二因缘之还灭门及流转门的道理及方法，来观察自他有情的五蕴、六入、十二处、十八界虚妄，断了三缚结成为初果人，乃至断了五上分结成为四果人，舍寿时终不改易而入无余涅槃。菩萨则是先断我见，分证初果或二、三果之后，或证得第四果以后回心修菩萨道，透过参禅的方法而悟入佛菩提，是站在真心如来藏实际理地，来观察自他有情蕴处界确实虚妄而证大乘无生忍。至于宗喀巴等密宗假藏传佛教古今所有上师、学人主张色阴真实，主张识阴六识真实，广修贪行双身法邪法，认为五蕴“我所”的乐空双运就是成佛境界，都是对三乘菩提的内涵不如实知者，都是未断我见的博地凡夫。学人阅读本文后，必能更深入了解三乘菩提之异同，了解菩萨乃以真如心的立场来观待蕴处界，与声闻、缘觉行者端在蕴处界立场来观待诸法，是有很大的差异，如此才不会被密宗假藏传佛教喇嘛们的外道邪法所蛊惑。内容精彩，敬请大德切勿错过。

苍天有眼(连载十九)

本期内容：正益老师首先提出：台湾必会重新检验“密宗双身淫欲法合理性”的两股力量；一为台湾的正信佛教界，一为台湾的善良民众。届时，来此星球上报佛恩的菩萨行者，一方面要公开举证、论辩“谭崔密教非佛教”，另一方面要引导大众思惟反省，迫使谭崔密教与佛教划分出清楚的界线，并退出台湾正统的佛教中，或是能够回归正统佛教的教义与清净行门。接着再引述圣言量，阐明那些天魔所指派的眷属，能暂时抛弃魔天殊胜快乐，而来此南瞻部洲引领广行双身淫欲法的喇嘛们，此魔军出现于世间的根本原因──乃是 释迦世尊为显示最后身菩萨的广大威德，为了成就一切大心菩萨能拥护正法，救护众生，而迅速累积入地应有的广大福德，渐次圆满成就佛道。是故魔众的存在，正是菩萨们道业以及福德能够双双迅速成就的重要助缘，并且魔众们也将因这场佛事而开启学佛的旅程。所以，对于喇嘛所巴结而愿意毁戒随学谭崔密教的僧尼，乃至是诽谤三宝的有情，菩萨仍当心生哀悯平等摄受而不生瞋害之心，这才是不可思议的佛法。本文见解精辟，一切菩萨种性学人皆当拜读，定能激起您更广大的悲心、更强化您的菩萨性！敬邀大德共飨正益老师的胜妙开示。

广论之平议(连载六十二)

本期内容：正雄居士依《解深密经》所开示的了义、不了义，来证明“初转法轮的经典是不了义，二转法轮的经典是了义但不究竟，三转法轮的经典才是究竟了义”，也就是菩萨并非开悟就是成佛，开悟只是亲证二转法轮般若诸经所说的如来藏总相、别相义理，只是三贤位菩萨的修证内涵，还是有上有容的，故 佛陀才又再三转法轮，开示唯识增上慧学的第八阿赖耶识—如来藏—的一切种智究竟法门。因此，初、二、三转法轮所开示的义理，只是修学程度的浅深与次第之不同，绝对没有相互牴触或冲突矛盾者。然而，宗喀巴等假藏传佛教之中观应成派诸人，为了达成他们想要否定阿赖耶识的错误主张为正确的，故意扭曲了《解深密经》之佛意，甚至嫁祸给圣 龙树菩萨，说二转法轮诸经是究竟了义经典。宗喀巴之著作，都是依于六识论的错误见解，拨无因果，不知道佛法内涵深浅次第的差别，更不知 龙树菩萨都是依于如来藏的中道体性来诠释佛法，以致喇嘛教所说处处违逆 佛陀所说，值得有心修学佛道之佛弟子四众，但却误信《广论》也是佛法的人，皆应当深思再深思的！才不会因无实证又迷惑于凡夫大师之名声，跟随造作谤佛、谤法、谤僧之恶业而不自知。

救护佛子向正道(连载四十) ──论释印顺说无明就是不知一切是空

本期内容：宗明老师举示阿含等诸经典，对于“无明”的意涵 佛陀有详尽的开示，同时举出《菩萨璎珞本业经》卷1中说：“无明者，名不了一切法。”于一切法中任何一法不能如实了解就是无明，并非释印顺认为“无明就是不知一切是空”；既然是“一切法空”当成为空无之时，是没有意识心可以了知任何一法的，那又如何能谈及有明与无明呢？由于释印顺承袭密宗假藏传佛教的应成派中观之六识论邪见，不认为意识是虚妄的，主张细意识常住不坏，于是落入识阴中，这正是 佛陀所破斥的常见外道。我见分明存在而无法断除，这个意识我见正是无明的根本。佛法的修证，是要修学唯识妙义圆满后才能成就一切种智，成就一切种智才能成佛，大乘佛法的修证才能圆满，不可以只讲一切法空，否则会落入断灭空而与断见外道合流；真实的佛法必定还要揭示诸法缘生性空的所依如来藏，才不会落入断灭空。所以，释印顺只知道一切法是空，而不知道还有如来藏不空，他以“缘起性空”为宗，就是最大的无明。内容精彩可期，敬请读者展阅为快。

假锋虚焰金刚乘(连载十六)

本期内容：《瑜伽师地论》卷15开示的佛法因明教理，函盖七个层面，正安法师于上期已略释第一层面“论之体性”，本期续释论之处所及论之所依。论之所依共有十种，指的是两种所成立义及八种能成立法，能成立法即所谓：立宗、辩因、引喻、举证同类义理、对应异类义理、现量、比量及正教量；弥勒菩萨于一一法皆详细阐明其定义，并举例说明一一法所函盖各类别的差异性，其中现量与比量更有非常深细精采的说明。欲了解佛法因明内涵者、欲增益佛法因明者、欲看清喇嘛教因明学的荒谬性者，切莫错过本期胜妙深细的连载内容，敬邀大德详细阅读思惟，必有所获！

次法(连载九)

本期内容：善思居士介绍布施的种类，可分为财施、法施及无畏施三种。财施之目的，除了可以利益众生以外，还能让我们未来世得到富裕的果报，更重要的是能破除我们的贪心及悭吝心。并引用《佛为首迦长者说业报差别经》中的开示来说明：人间众生富乐贫苦的先后差别，皆因施主及福田的胜劣，而有种种的业报差别，此中详细内容，值得读者再三细读理解，当可从中得到遵循的方向。作者又引《佛说布施经》来说明布施与所得果报利益的关系，其中提到三十七种布施，以及布施与果报的因缘差别，牵涉到施主、施物与福田三者的交互关系，甚至布施时的身口意行的作意不同，所得的果报也会有很大的差别。若能以无住无相心施，得无上正等正觉，这才是布施的最高层次、最终的目的。其中道理何在？为什么到了等觉位的菩萨，仍要极力行布施这个次法，才能圆满等觉位的修证？且看善思居士的说明。又文中告诉我们：施主不分贵贱！贫穷人也能布施的道理以及为何要常系念思惟布施的功德，并且付诸实行的原因为何？并举出大阿罗汉迦旃延尊者，施设方便让贫穷的老婆婆在他身上种福田，而如此所累积的福德就能让老婆婆生天享福；说明了穷人微小的布施，果报亦能殊胜不可思议。内容精彩敬请大德切勿错过。

生活中的佛法—野姜花语

本期内容：诸佛是大恩德田、大功德田，供养诸佛能获无量功德福德果。正婷菩萨以野姜花上供诸佛菩萨的功德福德，发愿生生世世身、口、意行如野姜花般清净无瑕、芬芳馥郁，带给众生欢喜，并以最清净、最芬芳、最温润的心香，供养过去、现在、未来十方三世一切诸佛；同时并返观，自身日常生活中的起心动念是否时时如理作意？并检视自身贪瞋痴心行是否更少了些？忆佛念是否随时带着没有忘失？作者在清新自然生活的点滴中，畅怀着大乘佛法的真实义，敬请诸位大德切勿错过。

受戒心得

本期内容：维英居士在张师姊等菩萨们的带领下，从对佛法什么都不懂开始，一步步渐渐建立正知正见，了知 平实导师讲的法，是全球唯一的正法。而且菩萨们还带着他忏悔、发愿、唸佛、回向等，勤修三福净业，才能开始修学无相念佛。虽然在修无相念佛的过程中，维英居士以前犯过的忧郁症，又再次发生而且是更盛于前，然而在此考验之下，并没有使菩萨行者有任何的退缩，反而维英居士更在张师姊等菩萨不舍不弃、时时关心下，努力补上三福净业，才有能去台湾见 平实导师，受上品菩萨戒之大福报。文中自然流露出菩萨行者应有的风范与悲心，真是令人赞叹及去学习的。

公开声明

对于诸大法师诬指当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众，故而本会2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

布告栏

1.本会2014年下半年禅净班，将于十月在台湾各地讲堂同步开设新班，在台湾各地讲堂同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净班开课后三个月内均可报名。

2.全省各讲堂每周二晚上18:50～20:50 平实导师开讲《佛藏经》，详解 释迦世尊所开示的真实义理，更为佛子四众阐述 佛陀演说此经的本怀，普令闻者如实了知佛法大藏。自2014/10/07日开始，台北讲堂 陆续开放第五、第六讲堂（地下室），不必任何证件，即可随意进入听经，非常欢迎各方学人前来听讲。请从大楼侧面阶梯直接进入，座位有限，敬请大德提早入座以免向隅！

3.菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见布告栏之公告。