正覺電子報 103期

 

涅槃(連載六)

本期內容：延續上期開示求證涅槃前應修學的次法，平實導師進一步解析戒論、生天之論內涵，並舉《長阿含經》中 世尊開示：「但法自然，持戒者便得不悔。但法自然，有歡悅者便得喜。但法自然，有無欲者便得解脫一切婬、怒、癡。」因敬重法故而能受持清淨戒律，心性自然良善，能心生歡喜而得不悔。依止真善知識修學，戒法必須遵守而且能歡喜受持，於求證聲聞涅槃、菩薩涅槃時，自能於解脫之道善得相應，亦能助行者成就智慧之修行，最終對於解脫生死而證涅槃之「賢聖出要」方能成就。接著 平實導師演述欲界天、色界天、無色界天的受生條件，然此三天仍在三界生死輪迴中，並未證得涅槃，仍未解脫於三界生死諸苦。學人具足了知「施論、戒論、生天之論」之後，須更進一步深入觀察「欲為不淨，上漏為患，出要為上」，如實履踐求願出離的作意，才有可能出離三界生死。這也是我佛門所有善知識與諸學人，信受奉行諸佛度眾實證涅槃時，都應遵循「趣『法、次法』」之要旨。建立正確的修行方向，才能裨益學人不會墮入歧途。內容精采可期，敬請大德切勿錯過。

般若中觀(連載五)

本期內容：承續前期鉅細靡遺地陳述 釋迦世尊所說的成佛之道五十二個階位，以及各階位中應該修證的內涵，本期正光老師闡釋〈正覺發願文〉的道次第與內容，說明正覺同修會所教導修學的法就是大乘菩薩法，完全符合 釋迦世尊所闡揚的大乘菩薩法道，是第一義諦明心見性乃至成佛之法。正光老師更對二乘解脫道與大乘佛菩提道的關連性及差異性作詳實的解析，並且特別說明大乘見道和二乘見道的差異？緊接著又舉《勝鬘經》來說明以上解脫道為何要匯歸大乘佛菩提的道理，也就是大乘法函蓋二乘法，佛所說初轉、二轉、三轉法輪必然是一脈相連，沒有任何矛盾或不合乎邏輯的地方。當假藏傳佛教的喇嘛行者主張 世尊三次轉法輪所開示的法教是互相矛盾時，學人便可依此破除喇嘛們的謬誤，方不致跟隨走上岐路，而延誤自身成佛之道時程。

蒼天有眼(連載十八)

本期內容：正益老師引述《大悲經》、《大集大虛空藏菩薩所問經》之聖言量，說明滅絕印度佛教及造成今日譚崔魔流橫溢的魔王波旬，即使將來下墮阿鼻地獄受苦無量後，終究還是得要在他亟欲除之而後快的佛教中修行，經過無量阿僧祇劫後終將成佛。在天竺，譚崔密教的魔軍以婬欲邪行輕易的取代了佛教正行；但在中國，傳統儒家禮教深入民心的環境，不利於集體婬欲灌頂邪法的推展，即使元、明、清多數皇帝信受喇嘛教雙身邪法，乃至以政治力介入都扳不倒 釋迦世尊真正的法教。雖然距離 佛脫金口所說正法滅沒尚有將近一萬年，但是魔王仍舊會持續破壞佛教，以種種邪知、邪見，誘引初機佛子耽著五欲廣行非法，致令佛弟子淪為魔子魔民。值此之際，身為新時代的四眾學人，應審細思量正益老師於本文提出的九項忠告——回歸佛陀正法，依循真善知識的教導，修習正知正見，以免成為魔王「覆滅佛教」的幫兇。

廣論之平議(連載六十一)

本期內容：宗喀巴除了否認有阿賴耶識外，對於修證佛法尤其是在大乘法中，扮演著重要角色處處作主之心──末那識，亦不能如實了知。誠如本文中所說：「整個佛法的中心：心、意、識三法已去其二，那還能算是佛法嗎？」佛說的第七末那識——阿含諸經中說的意根，已被宗喀巴排除在他所說的「佛法」之外了。本期正雄居士舉聖 馬鳴菩薩所造《大乘起信論》開示意根末那識有五種識的作用，詳細說明「業識」、「轉識」、「現識」、「智識」、「相續識」，在在證明確有意根末那識。宗喀巴又否認有自證分和證自證分的存在，並且對於了義法與不了義法的知見完全錯誤，因為處處曲解佛意，以致在他的著作中不斷顛倒是非誤導眾生，造下謗佛、謗法的大惡業。修學佛法，想要開悟明心找到真實心阿賴耶識非常困難；要了知及現觀末那識則更是困難。本期正雄居士將為讀者略解末那之迷，以及說明自證分和證自證分的正確義理，內容真實精彩，千萬不要錯失。

救護佛子向正道(連載三十九) ──論釋印順說大乘經與小乘論是佛教分化的經典

本期內容：宗明老師以 平實導師於《阿含正義》第一輯中，舉證與辨析大小乘經典都是 佛陀金口所說的事實，說明佛教中最嚴重的分化，莫過於釋印順所提倡的「大乘非佛說」謬論。釋印順把佛法割裂成兩截，將佛法切割為真心論與妄心論二者的對立，這就是佛教的分化。事實上，真心與妄心本來就在眾生身中同時存在，不但互不相妨礙，而且還是和合運作共同運轉。由於釋印順對佛法沒有正確的認知，偏執於有為法的生滅無常與無我而落入一切法空；他還認為佛法是演變的思想，而會演變就會有分化，所以產生了大乘經與小乘論的分化，這就是釋印順的思想邏輯。復又，釋印順依六識論的妄想而把小乘的解脫道極果——阿羅漢，當作是成佛之道——菩薩修證五十二階位後的究竟佛果，然而二者實質上是大異其趣。因此，他將羅漢法等同於大乘法教，是非常嚴重的錯誤。雖然，大小乘的法源皆是涅槃妙心如來藏，一切大乘經與小乘論，都必須以此為根本、為核心而演說才能說是佛法，但是二者所修所證的深淺廣狹卻有不同。三乘佛法都是 佛陀所說，決無衝突更無分化，由於釋印順沒有正確的中觀就會產生對立，因此也完全印證了他的師父太虛大師所說，釋印順把完整不可切割的佛法割裂得支離破碎，也證明了釋印順正是這種分化佛教的破壞者。釋印順所犯的這些嚴重錯誤，歸根結蒂是他不信佛語，不相信大乘經典是 佛陀所說，因此認為大乘經與小乘論是佛教分化「產生」的教典。內容精采可期，詳見本期連載。

假鋒虛焰金剛乘(連載十五)

本期內容：正安法師繼續就佛法因明所說教義加以說明，並摘錄 彌勒菩薩所造的《瑜伽師地論》及 龍樹菩薩所著之《方便心論》，讓讀者略知因明真義。《方便心論》顯說涅槃實有，旨在教導學人佛法正確知見，論述外道種種無義戲論；譬如自誇為佛法因明光大發揚者的喇嘛教，主張「涅槃無實、唯名施設」等種種謬論，都只是依於外道六識論邪見所作思惟與猜測罷了！也正是 龍樹菩薩欲令學人遠離之處；此《方便心論》在因明部分，只說明立論者所應遵循的三大原則，至於真實圓滿佛法因明法教者，應屬 彌勒菩薩在《瑜伽師地論》卷15所開示的教義法理，此教理將自本期開始一一分段略釋闡述，敬邀大德齊來熏聞 彌勒菩薩佛法因明之演述，以增進個人擇法抉分，避免被不懂裝懂的假藏傳佛教喇嘛們所籠罩與誤導。

次法(連載八)

本期內容：延續上一期善思居士談到的「施主的殊勝」中的第一目「迴向成佛」，告訴讀者讓福德暴漲無量倍的方法。這一期依舊扣住「次法」中的「布施」，第二目中先舉《地藏經》中的開示，來說明以大悲心布施貧窮，福德等同供佛。另外，如果能把布施功德迴向給法界一切眾生，其功德更是無量無邊，非是言語比喻所能描述，而且最終必有成佛的果報。接著第三目續談四攝法：「布施」、「愛語」、「同事」和「利行」最能攝受眾生，而且其中的「愛語」更是其餘三者能否順利成就的助伴。第四目再說明菩薩的布施在於攝受眾生、成就佛道，布施是成佛的資糧，尤其菩薩布施時，從實相智慧中來觀察思惟三輪體空，這樣的布施才可以生起般若波羅蜜。第五目則說明智者的五種布施方法：至心施、自手施、信心施、時節施、如法求物施；這五種殊勝的布施方法能讓我們的果報更加殊勝，藉此迅速增益我們未來世行菩薩道時實證大乘菩提的資糧。善思居士幫助學人深切明瞭：行菩薩道所不可偏廢的福德資糧，也就是「次法」上的「布施」，內容綱舉目張，剴切而中肯，很能啟發學人的思考。

十年之盼

本文以「十年之盼」為標題，作者正珍居士道出與正法結緣雖有十年之久，卻錯過數年前 平實導師在高雄的一場法會盛筵——425演講，於是在佛前發願：一定要把同學們都帶到台灣的正覺講堂，親見 平實導師，並在 平實導師座下受菩薩戒。文中道盡佛法難值遇的心情，難掩值遇善知識的澎湃情懷；祈求明心見性，廣度眾生回歸正法，並願正法久住，眾生皆能聽聞正法，早日邁向正覺！本篇充滿著對正法的思慕與感恩之情，敬請大德切勿錯過。

公開聲明

對於諸大法師誣指當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝製正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

佈告欄

1.本會2014年上半年禪淨班，已於四月在台灣各地講堂同步開設新班，在台灣各地講堂同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內均可報名。

2.全省各講堂每週二晚上18:50～20:50 平實導師開講《佛藏經》，詳解 釋迦世尊所開示的真實義理，更為佛子四眾闡述 佛陀演說此經的本懷，普令聞者如實了知佛法大藏。自2014/10/07日開始，台北講堂 陸續開放第五、第六講堂（地下室），不必任何證件，即可隨意進入聽經，非常歡迎各方學人前來聽講。請從大樓側面階梯直接進入，座位有限，敬請大德提早入座以免向隅！

3.菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。