正覺電子報 101期

 

涅槃(連載四)

本期內容： 平實導師繼續解析 世尊所破斥之外道涅槃中的四空處涅槃以及無想定涅槃。這些外道涅槃全部都不離斷常、生滅二邊，而末法之世，諸方大師所說的涅槃道理，也是虛妄想像出來的涅槃，都是不能脫離三界生死而證得不生不死的涅槃。復又，平實導師闡述證解聲聞涅槃之主要內涵及其修證的次第，確立大前提、大方向，謂受法者應當具足如實理解三界世間、五陰、十八界、三苦、八苦……等全部內涵，進而確實觀行五陰世間是虛妄無常、苦、空、無我，並對三界境界的次法「生天之論」如實理解，了知「施論、戒論、生天之論，欲為不淨，上漏為患，出要為上」之內涵；修習四聖諦、八正道之內涵，能夠信心堅定領受此解脫之法而不猶豫，方具備取證聲聞果的條件，庶幾能得聲聞解脫道的法眼淨，成為初果人。精彩內容鞭辟入裏，懇請諸位大德展閱為快。

般若中觀(連載三)

本期內容：延續上期所談的菩提道修行，歷經十信位、十住位、十行位、十迴向位、初地到十地、等覺位、妙覺位，共五十二位階修行圓滿才能夠進入佛地。並且細說每一位階所需具備的福德、智慧，定力，次法的加行，還要追隨善知識的教導，更必須發起菩薩大願，迴向眾生修學正道，才能次第成就佛道。 本期正光老師從初住位介紹起，說明六住位圓滿前應進行滅除我見，修四加行以印定五陰能取、所取皆為真如所成的正見，接著應去參究這個真如心之所在，參禪直到一念相應，般若正觀現前，成為明心真見道的七住位菩薩，這在學佛的過程當中是一個很重要的轉折點，因為七住位開始才進入內門廣修六度萬行。乃至到三地滿心的修集圓滿，每一位階所須繼續「加行」的內涵有哪些？須斷除的煩惱障、所知障有哪些不同？須圓滿哪些智慧與福德莊嚴？發起哪些菩薩大願？……都有詳盡說明。 更特別說明七住明心和十住眼見佛性二者的差異，也證明那些主張：「一悟即至佛地」、「悟了就是初地菩薩」、「明心見性即是成佛」之說誠不可信。說到十行、十迴向、十地、等覺、妙覺之一一階位的福德，比之於前一階位的差距，都是難可思議的；彼此之間的現觀，都有其次第先後和關聯性。本期正光老師钜細靡遺加以說明，誠懇地告訴學人修行的方法與內涵，菩薩的所知所證絕非「小乘學佛人」可親證、親知和想像的；學人當追隨真善知識，依著佛菩提道修行的次第，才能真正得到「般若」智慧和功德受用。內容精彩，不可錯過！

蒼天有眼(連載十六)

本期內容：正益老師以《大寶積經》、《佛藏經》……等之至教量，說明歷史上批判邪教與佛門異端最嚴厲的就是 佛陀，世尊直斥認定識陰覺知心常住及執有我見的佛門外道（同於今時名聞教界的諸大法師）為「沙門臭穢」、「瘂羊僧」……連受人供養一碗水的資格也沒有，對於這類堅執「人、我、眾生、壽者相」的法師，佛門四眾皆應依 佛囑咐，破斥這些形像沙門，令娑婆世界的如來正法能安然攝受一切正信佛子，所有出家二眾皆當深自省悟，痛定思痛斷除我見，方不致淪為 佛所說「大惡逆賊」。很多人誤以為假藏傳佛教裏有深妙佛法，然而達賴喇嘛們竟主張把二、三轉法輪的層次對調，也就是公然質疑 如來所說的三轉法輪之次第不恰當，更以意識為結生相續識，否定真實心如來藏不信有涅槃，嚴重誤會般若諸經，完全無知於 如來所說般若是以「遮遣密意」的方式說明實相，對於小乘則以「隱覆密意」而說此心；此類不懂佛教正理而妄加誹謗唯識妙理，還自推為最高第一的喇嘛教徒們，完全無視於未來長劫尤重純苦之罪，令人悲憫！本文論述勝妙精采，敬請詳閱本期連載。

廣論之平議(連載五十九)

本期內容：承上期正雄居士繼續解析駁斥宗喀巴之謬見。本期舉 世尊於諸經典中處處宣說有如來藏阿賴耶識本來存在，而宗喀巴因為信受六識論的緣故，對 世尊在諸經教中所開示之不可思議的密意不知、不解、不證，以致將如來藏阿賴耶識說為是方便說，而不是真實存在的常住法。究其原因，是沒有證得空性心如來藏，更是為了鞏固彼等六識論者寄生於佛教的生存空間，方便攫取名聞利養等種種資源，以及誘騙乃至強逼女信徒成為喇嘛的明妃、佛母來合修雙身法，以暫時紓解喇嘛的淫慾熱惱，如是成為「謗菩薩藏」的一闡提人。這就是宗喀巴先於《入中論善顯密意疏》中曲解經論義理，毀謗阿賴耶識非真實有，又引用西藏喇嘛教中未斷我見的蓮花戒所造《釋菩提心論》，而作不如理的自問自答，自誤誤人。這都是因為宗喀巴所宗奉的應成派中觀，「隻許有六個識，不承認人類有七個或八個識；因此可以方便把意識假說建立為阿賴耶識」等邪知邪見所必然導致的結果，讀者以及《廣論》中還具有理智的學人，欲知詳情請看本期內容。

救護佛子向正道(連載三十七) ──論釋印順之梵行求

本期內容：釋印順在他的著作中對解脫道「欲為不淨、上漏為患」之正理不求勝解，以為斷了色陰身對五欲的貪求，就是世間凡夫一切清淨的善行，即是修遠離行，即是修「梵行」；由於知見錯誤，所以他對世間凡夫離欲是證初禪的道理完全無知，更遑論二乘四果以及大乘佛菩提道的修學次第與內涵了。這主要的癥結在於釋印順的佛法知見都是源於密宗的六識論，誤認意識覺知心為常住法，我見無法除斷故；他還認為無有色陰身就可以無大患，而非因洞見五欲的過患所以要捨離。其實，執著意識常住才是最大的貪愛，必定導致他始終無法斷我見。這樣嚴重的錯解梵行的正理，不但是無法得證解脫道而成就阿羅漢果，就連修學禪定而離欲生到梵天也無法達成。更荒謬的是釋印順還認為喇嘛教是佛教末期的「主流」，間接幫助喇嘛教以男女雙身修法是即身成佛之妙方便來誑惑眾生，恐將導致佛教的另一次滅亡。然而真正的梵行是對欲界五欲的貪愛要斷除捨離，但不妨有色陰的身體而無五蓋，這才是修梵行的真義！欲詳知內容，請見本期連載。

假鋒虛焰金剛乘(連載十三)

本期內容：假藏傳佛教的密宗喇嘛們，不知不證法界實相第八識阿賴耶識，故而生起種種否定根本識如來藏的虛妄想；為避免徒眾流失及強化其邪知謬見，往往以各種詭辯之術、誣陷誹謗言語……等，攻擊如來正法團體。本期正安法師再以《匿書》中的所說為例，逐一條分縷析喇嘛教慣用之因明詭辯術，其模式為：先用誣衊栽贓的手段入罪於賢聖，再將數個詭論陷阱加在一起讓對方往下跳，最後再毫不顧忌的妄加評破。落在五蘊無常虛妄法中的喇嘛教徒說的法，處處妄說唯有實證第八識方能稍知的唯識法理，在在陷入自語相違的窘境而不自知，益發顯其無明厚重以及於世間邏輯的無知，根本不值得一學。本文中數則深入辯析的實例，可增益學人辨識喇嘛詭辯技倆之能力，內容精彩詳實，敬請諸位大德切勿錯過！

次法(連載六)

本期內容：善思居士引用《優婆塞戒經》、《大乘本生心地觀經》、《雜寶藏經》等經典，來證明孝養父母的功德、福德等同供佛；並說明供養父母的方法不離孝行，還要兼具孝心，除了供養財物和生活必需品之外，恭敬禮拜和讚歎尊重也是很重要的，尤其不能剋扣對父母的供養來布施，才是如法的布施，如此才是具備了受戒的第一個條件。並且從經典中舉出幾個面向來探討，說明孝順與不孝順父母的善惡果報，乃至所能獲得的殊勝利益，其中更舉佛的三十二大人相以及成佛的因緣，皆不離對父母的種種孝順之實踐躬行。本期的敘述說理詳實分明，內容深刻易懂，是學人邁向成佛之道所不可輕忽的「次法」。

禪淨班修學與觀行心得

本期內容：16歲時對人生的問題充滿著疑惑，隨著因緣轉變而帶領著智鳳菩薩進入學佛之路。一路上從淨土念佛，道場裏勤作義工，轉回世俗五欲以及對《廣論》的不相應，直至先生拿回的一張傳單──穿越時空超意識425演講，給了她一張定心符。聆聽智鳳菩薩修學過程的轉變及功德受用，內容精彩，請大德切勿錯過。

心得體會

本期內容：正英菩薩將來台受持上品菩薩戒的感動與法喜娓娓道來：平實導師的《無相念佛》和《念佛三昧修學次第》兩本書的相應，開啟了作者佛菩提道的六度萬行之門，並且發願努力破斥喇嘛教，擁護真藏傳佛教，弘揚正法！欲知詳情，敬請大德展讀本文。

般若信箱

本期內容：讀者來函，問及佛弟子是否可以求神問卜預知吉凶？學佛的人怎麼樣才能獲得平安喜樂？相信鬼神的人，與學佛是否有衝突？ 般若信箱答覆：若佛弟子已正受三歸依，就不應再歸依外道天神；若已受菩薩戒而去求神問卜預知吉凶，那就是違犯了律儀戒中的輕垢罪……。更多精彩內容，敬請大德切勿錯過。

公開聲明

對於諸大法師誣指當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝製正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

佈告欄

1.本會2014年上半年禪淨班，已於四月在台灣各地講堂同步開設新班，在台灣各地講堂同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內均可報名。

2.全省各講堂每週二晚上 平實導師開講《佛藏經》，詳解 釋迦世尊所開示的真實義理，更為佛子四眾闡述 佛陀演說此經的本懷，普令聞者如實了知佛法大藏。時間為18:50～20:50，座位有限，敬請諸方大德提早入座以免向隅！

3.菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。