正觉电子报 101期

 

涅槃(连载四)

本期内容：平实导师继续解析 世尊所破斥之外道涅槃中的四空处涅槃以及无想定涅槃。这些外道涅槃全部都不离断常、生灭二边，而末法之世，诸方大师所说的涅槃道理，也是虚妄想像出来的涅槃，都是不能脱离三界生死而证得不生不死的涅槃。复又，平实导师阐述证解声闻涅槃之主要内涵及其修证的次第，确立大前提、大方向，谓受法者应当具足如实理解三界世间、五阴、十八界、三苦、八苦……等全部内涵，进而确实观行五阴世间是虚妄无常、苦、空、无我，并对三界境界的次法“生天之论”如实理解，了知“施论、戒论、生天之论，欲为不净，上漏为患，出要为上”之内涵；修习四圣谛、八正道之内涵，能够信心坚定领受此解脱之法而不犹豫，方具备取证声闻果的条件，庶几能得声闻解脱道的法眼净，成为初果人。精彩内容鞭辟入里，恳请诸位大德展阅为快。

般若中观(连载三)

本期内容：延续上期所谈的菩提道修行，历经十信位、十住位、十行位、十回向位、初地到十地、等觉位、妙觉位，共五十二位阶修行圆满才能够进入佛地。并且细说每一位阶所需具备的福德、智慧，定力，次法的加行，还要追随善知识的教导，更必须发起菩萨大愿，回向众生修学正道，才能次第成就佛道。 本期正光老师从初住位介绍起，说明六住位圆满前应进行灭除我见，修四加行以印定五阴能取、所取皆为真如所成的正见，接着应去参究这个真如心之所在，参禅直到一念相应，般若正观现前，成为明心真见道的七住位菩萨，这在学佛的过程当中是一个很重要的转折点，因为七住位开始才进入内门广修六度万行。乃至到三地满心的修集圆满，每一位阶所须继续“加行”的内涵有哪些？须断除的烦恼障、所知障有哪些不同？须圆满哪些智慧与福德庄严？发起哪些菩萨大愿？……都有详尽说明。 更特别说明七住明心和十住眼见佛性二者的差异，也证明那些主张：“一悟即至佛地”、“悟了就是初地菩萨”、“明心见性即是成佛”之说诚不可信。说到十行、十回向、十地、等觉、妙觉之一一阶位的福德，比之于前一阶位的差距，都是难可思议的；彼此之间的现观，都有其次第先后和关联性。本期正光老师钜细靡遗加以说明，诚恳地告诉学人修行的方法与内涵，菩萨的所知所证绝非“小乘学佛人”可亲证、亲知和想像的；学人当追随真善知识，依著佛菩提道修行的次第，才能真正得到“般若”智慧和功德受用。内容精彩，不可错过！

苍天有眼(连载十六)

本期内容：正益老师以《大宝积经》、《佛藏经》……等之至教量，说明历史上批判邪教与佛门异端最严厉的就是 佛陀，世尊直斥认定识阴觉知心常住及执有我见的佛门外道（同于今时名闻教界的诸大法师）为“沙门臭秽”、“痖羊僧”……连受人供养一碗水的资格也没有，对于这类坚执“人、我、众生、寿者相”的法师，佛门四众皆应依 佛嘱咐，破斥这些形像沙门，令娑婆世界的如来正法能安然摄受一切正信佛子，所有出家二众皆当深自省悟，痛定思痛断除我见，方不致沦为 佛所说“大恶逆贼”。很多人误以为假藏传佛教里有深妙佛法，然而达赖喇嘛们竟主张把二、三转法轮的层次对调，也就是公然质疑 如来所说的三转法轮之次第不恰当，更以意识为结生相续识，否定真实心如来藏不信有涅槃，严重误会般若诸经，完全无知于 如来所说般若是以“遮遣密意”的方式说明实相，对于小乘则以“隐覆密意”而说此心；此类不懂佛教正理而妄加诽谤唯识妙理，还自推为最高第一的喇嘛教徒们，完全无视于未来长劫尤重纯苦之罪，令人悲悯！本文论述胜妙精采，敬请详阅本期连载。

广论之平议(连载五十九)

本期内容：承上期正雄居士继续解析驳斥宗喀巴之谬见。本期举 世尊于诸经典中处处宣说有如来藏阿赖耶识本来存在，而宗喀巴因为信受六识论的缘故，对 世尊在诸经教中所开示之不可思议的密意不知、不解、不证，以致将如来藏阿赖耶识说为是方便说，而不是真实存在的常住法。究其原因，是没有证得空性心如来藏，更是为了巩固彼等六识论者寄生于佛教的生存空间，方便攫取名闻利养等种种资源，以及诱骗乃至强逼女信徒成为喇嘛的明妃、佛母来合修双身法，以暂时纾解喇嘛的淫欲热恼，如是成为“谤菩萨藏”的一阐提人。这就是宗喀巴先于《入中论善显密意疏》中曲解经论义理，毁谤阿赖耶识非真实有，又引用西藏喇嘛教中未断我见的莲花戒所造《释菩提心论》，而作不如理的自问自答，自误误人。这都是因为宗喀巴所宗奉的应成派中观，“只许有六个识，不承认人类有七个或八个识；因此可以方便把意识假说建立为阿赖耶识”等邪知邪见所必然导致的结果，读者以及《广论》中还具有理智的学人，欲知详情请看本期内容。

救护佛子向正道(连载三十七) ──论释印顺之梵行求

本期内容：释印顺在他的著作中对解脱道“欲为不净、上漏为患”之正理不求胜解，以为断了色阴身对五欲的贪求，就是世间凡夫一切清净的善行，即是修远离行，即是修“梵行”；由于知见错误，所以他对世间凡夫离欲是证初禅的道理完全无知，更遑论二乘四果以及大乘佛菩提道的修学次第与内涵了。这主要的症结在于释印顺的佛法知见都是源于密宗的六识论，误认意识觉知心为常住法，我见无法除断故；他还认为无有色阴身就可以无大患，而非因洞见五欲的过患所以要舍离。其实，执著意识常住才是最大的贪爱，必定导致他始终无法断我见。这样严重的错解梵行的正理，不但是无法得证解脱道而成就阿罗汉果，就连修学禅定而离欲生到梵天也无法达成。更荒谬的是释印顺还认为喇嘛教是佛教末期的“主流”，间接帮助喇嘛教以男女双身修法是即身成佛之妙方便来诳惑众生，恐将导致佛教的另一次灭亡。然而真正的梵行是对欲界五欲的贪爱要断除舍离，但不妨有色阴的身体而无五盖，这才是修梵行的真义！欲详知内容，请见本期连载。

假锋虚焰金刚乘(连载十三)

本期内容：假藏传佛教的密宗喇嘛们，不知不证法界实相第八识阿赖耶识，故而生起种种否定根本识如来藏的虚妄想；为避免徒众流失及强化其邪知谬见，往往以各种诡辩之术、诬陷诽谤言语……等，攻击如来正法团体。本期正安法师再以《匿书》中的所说为例，逐一条分缕析喇嘛教惯用之因明诡辩术，其模式为：先用诬蔑栽赃的手段入罪于贤圣，再将数个诡论陷阱加在一起让对方往下跳，最后再毫不顾忌的妄加评破。落在五蕴无常虚妄法中的喇嘛教徒说的法，处处妄说唯有实证第八识方能稍知的唯识法理，在在陷入自语相违的窘境而不自知，益发显其无明厚重以及于世间逻辑的无知，根本不值得一学。本文中数则深入辩析的实例，可增益学人辨识喇嘛诡辩技俩之能力，内容精彩详实，敬请诸位大德切勿错过！

次法(连载六)

本期内容：善思居士引用《优婆塞戒经》、《大乘本生心地观经》、《杂宝藏经》等经典，来证明孝养父母的功德、福德等同供佛；并说明供养父母的方法不离孝行，还要兼具孝心，除了供养财物和生活必需品之外，恭敬礼拜和赞叹尊重也是很重要的，尤其不能克扣对父母的供养来布施，才是如法的布施，如此才是具备了受戒的第一个条件。并且从经典中举出几个面向来探讨，说明孝顺与不孝顺父母的善恶果报，乃至所能获得的殊胜利益，其中更举佛的三十二大人相以及成佛的因缘，皆不离对父母的种种孝顺之实践躬行。本期的叙述说理详实分明，内容深刻易懂，是学人迈向成佛之道所不可轻忽的“次法”。

禅净班修学与观行心得

本期内容：16岁时对人生的问题充满着疑惑，随着因缘转变而带领着智凤菩萨进入学佛之路。一路上从净土念佛，道场里勤作义工，转回世俗五欲以及对《广论》的不相应，直至先生拿回的一张传单──穿越时空超意识425演讲，给了她一张定心符。聆听智凤菩萨修学过程的转变及功德受用，内容精彩，请大德切勿错过。

心得体会

本期内容：正英菩萨将来台受持上品菩萨戒的感动与法喜娓娓道来：平实导师的《无相念佛》和《念佛三昧修学次第》两本书的相应，开启了作者佛菩提道的六度万行之门，并且发愿努力破斥喇嘛教，拥护真藏传佛教，弘扬正法！欲知详情，敬请大德展读本文。

般若信箱

本期内容：读者来函，问及佛弟子是否可以求神问卜预知吉凶？学佛的人怎么样才能获得平安喜乐？相信鬼神的人，与学佛是否有冲突？ 般若信箱答复：若佛弟子已正受三归依，就不应再归依外道天神；若已受菩萨戒而去求神问卜预知吉凶，那就是违犯了律仪戒中的轻垢罪……。更多精彩内容，敬请大德切勿错过。

公开声明

对于诸大法师诬指当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众，故而本会2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

布告栏

1.本会2014年上半年禅净班，已于四月在台湾各地讲堂同步开设新班，在台湾各地讲堂同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净班开课后三个月内均可报名。

2.全省各讲堂每周二晚上 平实导师开讲《佛藏经》，详解 释迦世尊所开示的真实义理，更为佛子四众阐述 佛陀演说此经的本怀，普令闻者如实了知佛法大藏。时间为18:50～20:50，座位有限，敬请诸方大德提早入座以免向隅！

3.菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见布告栏之公告。