正覺電子報 98期

 

涅槃(連載一)

本期內容：聲聞涅槃解脫之法已甚深難解，是故 平實導師開宗明義地揭示：凡欲實證涅槃之人，必須先於「次法」上用心廣修，所謂次法者即：「施論、戒論、生天之論、欲為不淨、上漏為患、出離為要」，如是次法是實證二乘涅槃的必要條件。復次，學人還須長時熏習正知正見，如實了知三界境界及蘊處界之具足內涵，才能信受正真無誤的解脫涅槃正理，方能實修而親證二乘涅槃。然而，近代佛教諸方大師所說涅槃，皆是意識想像之說，落入五陰中的外道現見涅槃，不能教導大眾認清五陰都是虛妄之法應當滅盡。如是諸師都是未斷除我見的凡夫，違背 佛陀所定義之法師的本質。平實導師進而解析諸外道計著五陰永不斷滅，產生外道五種現見涅槃的過失，不能出離三界生死輪迴，無法擺脫生老病死等苦，是故 世尊說此等人名為「於後後有妄生計度者」；而阿羅漢們都確認自己是「我生已盡，不受後有」，世尊則稱阿羅漢們對於自己的「不受後有」都是「知如真」。學人若欲詳知內容，請見本期連載。

般若中觀(自序)

本期內容：由 正光老師所著述的《般若中觀》，從本期開始連載。於簡要的自序文中，正光老師首先說明，在末法時代不僅值遇真善知識極其困難，進而欲求明心見性者，又因福德、定力和智慧不足，更難以成就。次說著作此書的緣起，乃是稟承 平實導師的付囑，寫作一本有關開悟明心證唯識性後，對真心如來藏之種種中道法相的唯識相所做的觀行，名為《般若中觀》而加以闡述。更說明寫作本書的目的是：有鑑於現今佛教界充滿了常見、斷見、乃至邪淫外道見的種種邪說，正光老師以證得明心見性的總相智，以及繼續進修別相智、道種智和擔任親教師多年的智慧，將三乘菩提的內涵詳細敘述出來，讓眾生得以一窺佛法的殿堂。以此不僅可以作為學子建立般若中觀正確知見的參考，未來也可以作為佛學院出家僧眾與在家學人的參考書或者教科書，希望能讓佛教界的學人走上佛的正法途中。並在結尾語重心長的期許讀者能拋棄舊有成見，接受正法的演述，慢慢能夠得到勝解與增上智慧，諄諄之情溢於言表。

蒼天有眼(連載十三)

本期內容：樂著於雙身淫樂染污法的喇嘛師徒，常夤緣婆須蜜多菩薩聖名，來合理化其邪淫行徑。本文 正益老師舉休捨優婆夷及阿閦如來攝眾之莊嚴行，說明婆須蜜多菩薩乃真實義菩薩，以自身的清淨念和清淨行來攝化有情之貪欲，令共住之有緣眾生大慚愧，進而親證離六塵的第八識如來藏；然此皆因過去已累積無量善根方得善知識之所攝受，絕非以獲得「最強烈淫觸境界」就定義為「即身成佛」的喇嘛教所能相提並論。譚崔密教如此悖離佛法，已受聲聞戒的日常法師卻大力頌揚宗喀巴自創的惡律儀「明妃禁行」，已違反 如來所說遠離婬欲之教誨。是故，當今所有譚崔喇嘛教的隨學者，皆當警愓之，更必須正確地了解譚崔密教的真相，以免學佛不成反被無智喇嘛上師所誤導，一同造下地獄重罪。此中精采辨正的內容，請見本期連載。

廣論之平議(連載五十六)

本期內容：奢摩他、毘鉢舍那是能引生妙三摩地的方法，妙三摩地則是由止與觀所獲得的結果；所以奢摩他、毘鉢舍那是前因，而妙三摩地是後果，非如宗喀巴倒果為因；修世間道奢摩他與毘鉢舍那，只能使煩惱暫不現起而無能斷煩惱，非如宗喀巴所說用世間毘鉢舍那來伏斷煩惱現行、以他自己所發明的所謂「出世間毘缽舍那」來永斷煩惱、非如宗喀巴把毘鉢舍那自性說為奢摩他自性。止觀之修法必定是止觀雙運，若說必定先修奢摩他者，如是之人必定是不懂止觀自性才會如此說；要真正斷除煩惱，必須要用般若慧，開悟明心後轉依如來藏來漸修止、觀，發起增上慧力而漸斷煩惱障與所知障，最後永斷二障，福慧圓滿而成佛，這樣才是真的永斷煩惱。本期正雄居士將止觀修行的道理與正確觀念詳細的解說，並從多種面向的舉證來說明宗喀巴是不懂佛法，專門斷章取義將佛法名相盜進他們的著作中，就是想要讓喇嘛們所修的雙身邪淫法能合理化。欲知內容請看本期連載。

救護佛子向正道(連載三十四) ─論釋印順心性本淨之心

本期內容：今時佛門四眾不知不證第八根本識如來藏故，認妄為真、非常計常，將虛妄生滅之第六意識覺知心，誤計為心性本淨、恆常不壞——聯繫三世因果之主體。釋印順正是此類邪見人之代表，大膽否認七、八二識而建立種種謬說：主張意識覺知心修行以後，能離煩惱時就是淨心；更錯會「一切法都生滅無常」的這種現象是永遠存在的實相法。所以他才會說：「常，就是（這個永遠存在的）無常（的道理），就是念念生滅（的現象）。」也就是滅相不滅所以是真實不壞的常法；但意識心在佛法中是所謂的心性本淨的心嗎？游宗明老師在本期內容中，從各種面向來辨正釋印順所說都是在意識境界之中言不及義的戲論，只是意識相應煩惱或離煩惱而已，只是在修行以後說能離煩惱，並非本來就不與煩惱相應、相離之心性本淨的第八識如來藏。因為釋印順相信密宗應成派的六識論邪說，扭曲真實心如來藏心性本淨的佛法正義，故彼所說前後矛盾，更是在割裂詆毀佛法，離不開六識論邪見的窠臼，誤導眾生，害人法身慧命。詳見本期精彩內容。

假鋒虛焰金剛乘(連載十)

本期內容：無智的喇嘛教徒，信受六識論而否定第八識如來藏，不懂般若與中觀之真實義理，以致落入緣起性空斷的滅見中。故覓不著古德所言「不與萬法為侶」的「無位真人」，本文正安法師老婆心切的詳列克勤、趙州等多位禪師語錄以顯禪門心要，闡明一切喇嘛與徒眾，縱使將教門說得天花亂墜、又能對境心不起，但在禪宗門下透過不去的，就是不懂禪、不懂般若、不懂中觀，其過失就是妄想要將意識心當作本來自在的真實心。關於「阿字實義門，華嚴字母首」的問題，喇嘛教徒們說法前後矛盾，亂說佛法「阿字門」義，正安法師引用禪宗公案及般若經文解析阿字門，說得通透明白，欲知真「阿字門」與禪宗公案間的關聯者，切莫錯過本文精采獨到的論述。

正法住世再萬年─佛菩薩舍利安奉大典紀實

本期內容：2013年9月8日台北講堂舉行殊勝的安奉佛菩薩舍利大典，同修們歡欣踴躍參加法會，平實導師親自主持安奉大典，並帶領大眾恭頌讚偈、禮敬 世尊骨舍利、觀世音菩薩血舍利以及聖玄奘菩薩頂骨舍利。這些佛菩薩的舍利，都有著特殊的機緣輾轉來到正覺講堂。平實導師更進一步開示：「供奉舍利雖然很殊勝、很難得，但是還有更難得的，就是『法舍利』。我們今天之所以有這個因緣請這些舍利來到這裡，證明《法華經》當年觀世音菩薩與世尊的對答，是歷史上、佛教史上真實存在的事，但是仍然要由法舍利來證明這一點。」平實導師祈願不久的將來，能有因緣使更多其他佛菩薩的舍利，陸續的來到這個 佛陀正法的大殿堂中。然而，供奉佛菩薩舍利的真正意涵，是要發心護持正法，使佛法常興，正法久住，人天安樂，眾生得利。平實導師並且勉勵大家要在法上實修實證，修集福德、利樂眾生，讓正法住世再續一萬年。詳細內容，歡迎各位大德請閱。

次法(連載三)

本期內容：善思居士點出學佛的目的就是要成佛，也就是福德和智慧都要修集圓滿，在行菩薩道的過程中，累積福德最關鍵的方法就是布施、持戒，和行十善、修禪定等生天之法；菩薩能夠勝解宣說此施論、戒論、生天之論等三論，是度化眾生的基礎，並且也是讓我們生生世世都能不墮惡道而能順利地行菩薩道的原因。其中布施與持戒乃是初機學佛的基礎，對於證悟的久學菩薩也一樣重要。因此，本期重點先告訴我們要修布施的原因，尤其布施能得富裕快樂之果報，遠離貧窮的苦惱，才能有閒暇時間修學佛法的因緣，否則於世間謀生尚且不易，何況能夠修學佛菩提道！所以善思居士本文內容搜集經典、論典中佛菩薩的開示，配合 平實導師書中的內容，配合許多精彩故事的敘述，使深奧的佛法道理淺顯易懂，特別是對布施的道理有深入詳細解說，頗能啟發人心。欲知精彩內容，請參閱本期的連載。

台灣菩薩戒行之受益心得

本期內容：正文菩薩娓娓道來進入正覺講堂修學正法，來台受持上品菩薩戒的心路歷程；佛道上十幾年來的茫茫然，如今能夠真正地確定了方向、目標，具體地瞭知了自己應該走的道路。懷著無限感恩 平實導師、親教師的心情，正文菩薩將菩薩戒行之心得，述之以文並與大眾分享，祈願有緣者皆能同霑法益，內容精彩，敬請大德切勿錯過！

般若信箱

學人來函：「當代不可能有未經 平實導師勘驗印證的開悟菩薩。凡是自認為開悟而未經 導師勘驗印證的人，都沒有開悟明心的實質。如果，這樣的人自稱是凡夫，是如實語，不會構成「證言未證」的大妄語。他人誹謗了這樣的人，也不是誹謗勝義菩薩僧。這樣的認知是否正確？」 般若信箱藉此因緣，說明菩薩五十二修行階位，每一個位階都有其應完成的德業與應斷之障礙，每一位階修證都各有其實質的經歷與內涵，只須檢驗其人初住至六住位之所證，即可知其是否證悟、是否為因中說果而成就大妄語業！學人皆應戒慎恐懼，以免捨壽之時後悔莫及。

公開聲明

對於諸大法師誣指當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝製正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

佈告欄

1.本會台灣各地講堂2013年下半年禪淨班，已於十月同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內仍可報名。

2.全省每週二晚上講經時間，平實導師以四年半的時間詳細演繹《妙法蓮華經》，次第開演「此經」，已於2012/12/17講述圓滿，未來亦將整理成書，利益更廣大的學人。目前開講《佛藏經》，詳解 釋迦世尊開示的真實義理，更為四眾闡述 佛陀演說此經的本懷，普令聞者如實了知佛法大藏。講授時間為18:50～20:50，座位有限，敬請大德提早入座以免向隅！

3.菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。