【作者】正覺同修會編譯組
【出版日期】2012年12月1日網路電子版出刊
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PDF下載(繁體版)PDF下載(簡體版)訂閱正覺電子報《童女迦葉考》(連載三) ─考證童女一名之意義
本期內容: 平實導師復援引大篇幅之《翻梵語》、《翻譯名義集》等所舉證據證明:鳩摩羅迦葉者,迦葉是姓,鳩摩羅即是童女或童子之意,專修童子行或童女行之童貞行者也。呂凱文先生未詳查鳩摩羅迦葉之真實身分,隨意曲解童女為姓氏,主張以其母乃是童女之身而生迦葉,迦葉之姓氏為童女,名字為迦葉;復又指稱童女迦葉應只是聲聞羅漢,無證悟菩薩之身分,所說不當,違背佛教史實。由此,更茲以證明《分別功德論》是中國小乘聲聞人所造,欲藉此故事將童女迦葉從大乘法中排除,納入二乘法中;欲顯揚二乘聖人之偉大功德,而將童女迦葉轉變為聲聞法中的比丘僧,覆蔽迦葉菩薩利樂有情的偉大胸懷。讀者欲明瞭迦葉菩薩之童女身分的真實內涵,懇請展讀這一期的電子報便知曉。
中觀金鑑(連載三十五)
本期內容:應成派聲稱他們能證意識微細我之法無我,並且只需離開五陰及補特伽羅名相以後就是實證人無我、法無我。正德老師本篇以下兩大主題來破斥應成派的邪見:
一、五蘊法僅屬於人我所攝:引用阿含諸經中世尊開示的正理,詳述見聞覺知性屬於人我法,以及五陰人我之法相,藉以釐清五蘊亦是依他起自性,故五陰法中之一一法都是稱為人我。月稱、宗喀巴卻主張於眼耳等見聞覺知法中去除人、我、補特伽羅之言說分別執取,聲稱這樣就是證得法無我,究竟與世尊所說之解脫法牴觸何在?二、證得細意識我不能解脫出離三界:意識僅能在三界現行,意識若沒有在三界外存在之全存體性與功能,則出離三界之法不就等於斷滅法了嗎?本節就宗喀巴弟子甲操傑於《菩薩瑜伽行四百論釋善解心要論》中,主張解脫三有必須證得微細無我,宗喀巴引用《寶鬘論》的矛盾處,以及引用月稱《入中論》等思想的諸多背離佛語之處,再再揭示其為一未斷我見的凡夫。世尊三轉法輪所說之三乘佛法,皆是依於如來藏法體而前後貫通,未曾如應成派中觀妄想以虛妄之粗細意識為宗旨來貫通其主張,因一切粗細意識皆是如來藏所生之「子」法,「子」法永遠不可能成為能生自身之母法故。故學人當認清其謬誤的本質。
邪箭囈語(連載三十三)
本期內容:「法身是修來的,抑非修來的?」多識喇嘛認為,佛都是修成的,如果不修而能成佛的話,豬狗牛羊都該成佛了。此一似是而非的論點,諸善思惟仁者!若法身若是修而得來,必隨所修之因緣散壞而消滅,若非修來的,即是等同凡夫,此中真實理為何?多識喇嘛又言:「信唯識的可以持轉識成智之說,我中觀家依據經論持四因成智和五蘊轉智二說,各走各道,互不侵犯。」說得振振有辭,其中錯謬又在何處?繼之而言:「若無善惡種子的來源第六意識,藏識就等於無糧的空倉,便成為有名無實的東西了。」此說連基本的第六識體性為何?如何出現、如何運作?多識喇嘛竟然完全無知!以上一連串問題,正元老師將在本期連載中依據經教證據逐一辯析,任憑多識喇嘛漫天謬論,對經論斷章取義,甚至假造經文,誣謗祖師,在正法義理照見下,所有敗闕昭然若彰;欲明瞭佛法真實義及喇嘛教如何背逆佛法者,千萬不可錯過本期精采之辨正。
蒼天有眼(連載一)
本期內容:您知道所謂的「密教超越大乘,可以一世成佛」的真實性嗎?密教的英文是「Tantric Buddhism」,而「譚崔」乃是以性愛教義為其中心思想,本文探討密宗喇嘛教的源頭,即是來自這印度譚崔密教,最後發展成為今日大眾所熟知的藏傳佛教密宗喇嘛教。它是如何混入佛門成為密教呢?印度佛教滅亡與它有什麼關聯?密教三大密續之一《金剛頂經》是 佛陀金口宣說的嗎?還是 佛入滅後有心人士的自由創作?正益老師最新力作──〈蒼天有眼〉將以《金剛頂經》真偽之辨析為中心,從各個面向來探究譚崔密教實際背離佛法教義之實情。論文首章先從歷史上譚崔的流變傳承來看《金剛頂經》;譚崔的源頭在那兒?目前還找得到譚崔密教的文化遺跡嗎?在尋根之旅中赫然發現:印度KhajuRaho性廟群即有男女性愛雕塑,從尼泊爾、吳哥窟寶劍寺到爪哇、西藏、蒙古、不丹皆充斥著Lingam(男性)-Yoni(女性)生殖器崇拜,加上當時已有實體交媾的印度《欲經》出現,讓世人藉此閨房密技來弘揚譚崔教義;現今將譚崔淫欲雙身法發揮得最淋漓盡致的即是喇嘛教(俗稱密宗或藏傳佛教),其源頭即是當年的印度譚崔密教!密宗喇嘛教以此譚崔教義為主之男女交合雙身修法,而說能超越大乘一世成佛,如此邪教邪見,有智佛弟子皆當遠離之!〈蒼天有眼〉一文,論理清晰、文字生動,集集精采引人入勝,敬請大德拭目以待!!
見性與看話頭(連載十二)
本期內容:正倖老師進一步對基礎的解脫與解脫知見、護持了義正法、伏除性障的福德莊嚴,提出鞭辟入裡的見解,期能為學人開闢一條明心見性入門的捷徑。若無斷除三縛結的二乘初果見道功德,如何有修習大乘菩提開悟明心的殊勝因緣?若以為護持表相佛法及六識論邪法能獲得福德,而欲求開悟明心,不能在了義正法上努力護持,如緣木求魚,徒勞無功。若無法降伏五蓋性障,則難有前述四種之福德莊嚴,進而難以生起初分的擇法眼,導致無法依止親近真正的善知識,修學正確的解脫道乃至佛菩提道之正見。正倖老師的殷殷期勉,內容精彩萬分,敬請讀者一窺究竟。
廣論之平議(連載四十四)
本期內容:承續前期,正雄居士一針見血解說外道與佛教之不同,以及佛教二大甘露法門:解脫道與佛菩提道之內涵的差異後,繼續展現親證如來藏實相心之妙慧,細說一般人所無法分別之邪法,如首先辨正六識外道宗喀巴之《廣論》336 頁援引大乘經典《解深密經》來解釋修習止觀的勝利說:「大小二乘世出世間一切功德,皆止觀之果。」試想在學佛的您,當您看見宗喀巴是引用 佛陀所說之《解深密經》,是不是也不知不覺中認同他以後所說之止觀,認為就是與一般外道所修禪定之止觀法門所得之定境果?或意識藉由其他止觀法門而得意識境界的一念不生之果?若是,則是正常的看法,因為宗喀巴藉引用佛經來讓人覺得無懈可擊,讓眾生以為他是教導佛法中的止觀;事實上,若有深入《解深密經》且具正知見者必能瞭解,此經所說之核心不是生滅之性的七轉識,而是有一不生不滅之第八識如來藏,就不會落入宗喀巴等喇嘛教的居心叵測—引入性愛雙身修法。至於詳細的內容,正雄居士皆一一舉例證明邪正的不同處。因此只要您肯花一點時間,必定使您受益良多喔!
救護佛子向正道(連載二十二) ─論釋印順說這一體的覺性豈不是常住嗎?
本期內容:人類的心理活動就是意識活動,意識審而不恆,生滅變化不絕,意識覺知心夜夜斷滅;夜半或夢、或醒、或知抓癢翻身,這都是意識心體的知覺性,祂是有為有作因緣所生之法,與真心大異其趣,焉可如釋印順所說意識是恆而不變異之本覺常住法?事實上,生滅變異之意識覺知心是由不生不滅、恆常不變異之第八識如來藏所生;釋印順在《大乘起信論講記》中,所提到的「心」,指的就是能了、能知、能覺的知覺性,與第八識如來藏離見聞覺知之體性,兩者根本無法相提並論。釋印順將所生諸法當作覺性,以第六識妄心為第八識,誤解《大乘起信論》所說本覺是第八識之正理。釋印順既執意識為常住法,不肯信受「意識是虛妄」,又否定有第七識意根、第八識如來藏,故落入常見與自性見等外道見中。其對《大乘起信論》中說的不覺、本覺、始覺的解釋卻是一派歪理,顯示出他對「覺性」的無所知。本篇內容精彩,諸位大德千萬不可錯過!
慢心障道
本期內容:珮心菩薩素有淨土法緣,雖然在婚姻中備受丈夫磨難,但卻能安忍一切並一心誦經、唸佛,又以善巧方便,攝受親眷。後來在因緣成熟之時,接觸正法,很快從持名唸佛的基礎中學會無相念佛,又經過不斷的精勤練習,成就淨念相續的動中定功夫。後因定力成就對人起慢,導致功夫退失,因而深深體驗出了慢心障道之苦;除了懺悔之外,珮心菩薩更以至誠之心,娓娓道來自身的學佛歷程,一則消除自身業障,二則將自身經驗作為借鏡:勸請佛弟子修學佛法時,必須注意避免生起慢心,才能在佛道上平穩的前進。
佛典故事—瞋恚對治鬼
這個故事敘述 佛陀告訴比丘們,在過去世曾有一個長得很醜陋,面色很難看的夜叉鬼。有一天,他突然來到天帝釋的寶座上坐下來,三十三天的天眾們看見這種狀況,各個都非常惱怒生氣;可是當諸天的瞋恨恚惱心愈來愈高漲時,那夜叉鬼的容貌反而漸漸隨著諸天的瞋恚心而變得愈來愈端正。如此奇異現象,天眾們都感到驚訝,敢緊稟告天帝。釋提桓因則告訴他們,此夜叉鬼乃是專門對治瞋恚的鬼。於是天帝以虔誠的恭敬與謙下之心去對待那夜叉鬼,那夜叉鬼的面貌竟漸漸變回原來醜陋的面貌,最後終於消失不見了。這個故事告訴我們:「當見有人造惡時,不要心生嫌惡,應當起慈心悲心來對待他,這樣可以破除自己內心的憍心與慢心。」
邁向正覺—唐宋禪風今猶在
「唐宋禪風今猶在」這句話,是多麼令尋尋覓覓佛法的莘莘學子們睜大雙眼,高喊:「在那裏?在那裏?趕快告訴我!我那麼辛勤用功為何還不知道在何處?」本文作者素枝菩薩,將分享其學佛之心路歷程:如何從接觸基督教,上佛學社團,學南傳法及投入各種能安定身心靈的活動,後來找到現代禪,及至所依靠的李元松老師往生,頓無所依!然而,已在正覺講堂修學的王師姊送來 平實導師的著作:《無相念佛》、《念佛三昧修學次第》、《禪淨圓融》以及《禪—悟前與悟後》等書籍,感受到 平實導師的智慧深利、慈悲老婆,故而確定正覺講堂所說的法義,皆是契合三藏十二部經典、皆是傳承自 世尊法教,這才是作者多年所追尋、所嚮往以及所迷戀的禪法道場。祈願莘莘大乘佛法之學子,修學正法因緣早日成熟,一起為饒益有情、人天安樂而努力;一起為正法的永續不斷、禪風燈燈相傳不絕而努力,速速邁向正覺!
公開聲明
對於諸大法師誣指—當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會—在破壞禪宗,對此惡意顛倒的指控;更有甚者,運用各種政治手段,大陸宗教主管機關之手,來打壓箝製正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾,故而本會在此發出嚴正聲明!
佈告欄
1.本會台灣各地講堂2012年下半年禪淨班,已於十月同步開設新班,共修期間:二年六個月(費用全免),各禪淨班開課後三個月內仍可報名。
2.全省每週二晚上講經,目前 平實導師正在講授《妙法蓮華經》。開講時間為18:50~20:50,座位有限,敬請大德提早入座以免向隅!
3.菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期,請參見佈告欄之公告。