正觉电子报 86期

 

《童女迦叶考》(连载三) ─考证童女一名之意义

本期内容： 平实导师复援引大篇幅之《翻梵语》、《翻译名义集》等所举证据证明：鸠摩罗迦叶者，迦叶是姓，鸠摩罗即是童女或童子之意，专修童子行或童女行之童贞行者也。吕凯文先生未详查鸠摩罗迦叶之真实身分，随意曲解童女为姓氏，主张以其母乃是童女之身而生迦叶，迦叶之姓氏为童女，名字为迦叶；复又指称童女迦叶应只是声闻罗汉，无证悟菩萨之身分，所说不当，违背佛教史实。由此，更兹以证明《分别功德论》是中国小乘声闻人所造，欲借此故事将童女迦叶从大乘法中排除，纳入二乘法中；欲显扬二乘圣人之伟大功德，而将童女迦叶转变为声闻法中的比丘僧，覆蔽迦叶菩萨利乐有情的伟大胸怀。读者欲明了迦叶菩萨之童女身分的真实内涵，恳请展读这一期的电子报便知晓。

中观金鉴(连载三十五)

本期内容：应成派声称他们能证意识微细我之法无我，并且只需离开五阴及补特伽罗名相以后就是实证人无我、法无我。正德老师本篇以下两大主题来破斥应成派的邪见：

一、五蕴法仅属于人我所摄：引用阿含诸经中世尊开示的正理，详述见闻觉知性属于人我法，以及五阴人我之法相，藉以厘清五蕴亦是依他起自性，故五阴法中之一一法都是称为人我。月称、宗喀巴却主张于眼耳等见闻觉知法中去除人、我、补特伽罗之言说分别执取，声称这样就是证得法无我，究竟与世尊所说之解脱法牴触何在？二、证得细意识我不能解脱出离三界：意识仅能在三界现行，意识若没有在三界外存在之全存体性与功能，则出离三界之法不就等于断灭法了吗？本节就宗喀巴弟子甲操杰于《菩萨瑜伽行四百论释善解心要论》中，主张解脱三有必须证得微细无我，宗喀巴引用《宝鬘论》的矛盾处，以及引用月称《入中论》等思想的诸多背离佛语之处，再再揭示其为一未断我见的凡夫。世尊三转法轮所说之三乘佛法，皆是依于如来藏法体而前后贯通，未曾如应成派中观妄想以虚妄之粗细意识为宗旨来贯通其主张，因一切粗细意识皆是如来藏所生之“子”法，“子”法永远不可能成为能生自身之母法故。故学人当认清其谬误的本质。

邪箭呓语(连载三十三)

本期内容：“法身是修来的，抑非修来的？”多识喇嘛认为，佛都是修成的，如果不修而能成佛的话，猪狗牛羊都该成佛了。此一似是而非的论点，诸善思惟仁者！若法身若是修而得来，必随所修之因缘散坏而消灭，若非修来的，即是等同凡夫，此中真实理为何？多识喇嘛又言：“信唯识的可以持转识成智之说，我中观家依据经论持四因成智和五蕴转智二说，各走各道，互不侵犯。”说得振振有辞，其中错谬又在何处？继之而言：“若无善恶种子的来源第六意识，藏识就等于无粮的空仓，便成为有名无实的东西了。”此说连基本的第六识体性为何？如何出现、如何运作？多识喇嘛竟然完全无知！以上一连串问题，正元老师将在本期连载中依据经教证据逐一辩析，任凭多识喇嘛漫天谬论，对经论断章取义，甚至假造经文，诬谤祖师，在正法义理照见下，所有败阙昭然若彰；欲明了佛法真实义及喇嘛教如何背逆佛法者，千万不可错过本期精采之辨正。

苍天有眼(连载一)

本期内容：您知道所谓的“密教超越大乘，可以一世成佛”的真实性吗？密教的英文是“Tantric Buddhism”，而“谭崔”乃是以性爱教义为其中心思想，本文探讨密宗喇嘛教的源头，即是来自这印度谭崔密教，最后发展成为今日大众所熟知的藏传佛教密宗喇嘛教。它是如何混入佛门成为密教呢？印度佛教灭亡与它有什么关联？密教三大密续之一《金刚顶经》是 佛陀金口宣说的吗？还是 佛入灭后有心人士的自由创作？正益老师最新力作──〈苍天有眼〉将以《金刚顶经》真伪之辨析为中心，从各个面向来探究谭崔密教实际背离佛法教义之实情。论文首章先从历史上谭崔的流变传承来看《金刚顶经》；谭崔的源头在那儿？目前还找得到谭崔密教的文化遗迹吗？在寻根之旅中赫然发现：印度KhajuRaho性庙群即有男女性爱雕塑，从尼泊尔、吴哥窟宝剑寺到爪哇、西藏、蒙古、不丹皆充斥着Lingam（男性）-Yoni（女性）生殖器崇拜，加上当时已有实体交媾的印度《欲经》出现，让世人借此闺房密技来弘扬谭崔教义；现今将谭崔淫欲双身法发挥得最淋漓尽致的即是喇嘛教（俗称密宗或藏传佛教），其源头即是当年的印度谭崔密教！密宗喇嘛教以此谭崔教义为主之男女交合双身修法，而说能超越大乘一世成佛，如此邪教邪见，有智佛弟子皆当远离之！〈苍天有眼〉一文，论理清晰、文字生动，集集精采引人入胜，敬请大德拭目以待！！

见性与看话头(连载十二)

本期内容：正幸老师进一步对基础的解脱与解脱知见、护持了义正法、伏除性障的福德庄严，提出鞭辟入里的见解，期能为学人开辟一条明心见性入门的捷径。若无断除三缚结的二乘初果见道功德，如何有修习大乘菩提开悟明心的殊胜因缘？若以为护持表相佛法及六识论邪法能获得福德，而欲求开悟明心，不能在了义正法上努力护持，如缘木求鱼，徒劳无功。若无法降伏五盖性障，则难有前述四种之福德庄严，进而难以生起初分的择法眼，导致无法依止亲近真正的善知识，修学正确的解脱道乃至佛菩提道之正见。正幸老师的殷殷期勉，内容精彩万分，敬请读者一窥究竟。

广论之平议(连载四十四)

本期内容：承续前期，正雄居士一针见血解说外道与佛教之不同，以及佛教二大甘露法门：解脱道与佛菩提道之内涵的差异后，继续展现亲证如来藏实相心之妙慧，细说一般人所无法分别之邪法，如首先辨正六识外道宗喀巴之《广论》336 页援引大乘经典《解深密经》来解释修习止观的胜利说：“大小二乘世出世间一切功德，皆止观之果。”试想在学佛的您，当您看见宗喀巴是引用 佛陀所说之《解深密经》，是不是也不知不觉中认同他以后所说之止观，认为就是与一般外道所修禅定之止观法门所得之定境果？或意识借由其他止观法门而得意识境界的一念不生之果？若是，则是正常的看法，因为宗喀巴藉引用佛经来让人觉得无懈可击，让众生以为他是教导佛法中的止观；事实上，若有深入《解深密经》且具正知见者必能了解，此经所说之核心不是生灭之性的七转识，而是有一不生不灭之第八识如来藏，就不会落入宗喀巴等喇嘛教的居心叵测—引入性爱双身修法。至于详细的内容，正雄居士皆一一举例证明邪正的不同处。因此只要您肯花一点时间，必定使您受益良多喔！

救护佛子向正道(连载二十二) ─论释印顺说这一体的觉性岂不是常住吗？

本期内容：人类的心理活动就是意识活动，意识审而不恒，生灭变化不绝，意识觉知心夜夜断灭；夜半或梦、或醒、或知抓痒翻身，这都是意识心体的知觉性，祂是有为有作因缘所生之法，与真心大异其趣，焉可如释印顺所说意识是恒而不变异之本觉常住法？事实上，生灭变异之意识觉知心是由不生不灭、恒常不变异之第八识如来藏所生；释印顺在《大乘起信论讲记》中，所提到的“心”，指的就是能了、能知、能觉的知觉性，与第八识如来藏离见闻觉知之体性，两者根本无法相提并论。释印顺将所生诸法当作觉性，以第六识妄心为第八识，误解《大乘起信论》所说本觉是第八识之正理。释印顺既执意识为常住法，不肯信受“意识是虚妄”，又否定有第七识意根、第八识如来藏，故落入常见与自性见等外道见中。其对《大乘起信论》中说的不觉、本觉、始觉的解释却是一派歪理，显示出他对“觉性”的无所知。本篇内容精彩，诸位大德千万不可错过！

慢心障道

本期内容：珮心菩萨素有净土法缘，虽然在婚姻中备受丈夫磨难，但却能安忍一切并一心诵经、唸佛，又以善巧方便，摄受亲眷。后来在因缘成熟之时，接触正法，很快从持名唸佛的基础中学会无相念佛，又经过不断的精勤练习，成就净念相续的动中定功夫。后因定力成就对人起慢，导致功夫退失，因而深深体验出了慢心障道之苦；除了忏悔之外，珮心菩萨更以至诚之心，娓娓道来自身的学佛历程，一则消除自身业障，二则将自身经验作为借镜：劝请佛弟子修学佛法时，必须注意避免生起慢心，才能在佛道上平稳的前进。

佛典故事—瞋恚对治鬼

这个故事叙述 佛陀告诉比丘们，在过去世曾有一个长得很丑陋，面色很难看的夜叉鬼。有一天，他突然来到天帝释的宝座上坐下来，三十三天的天众们看见这种状况，各个都非常恼怒生气；可是当诸天的瞋恨恚恼心愈来愈高涨时，那夜叉鬼的容貌反而渐渐随着诸天的瞋恚心而变得愈来愈端正。如此奇异现象，天众们都感到惊讶，敢紧禀告天帝。释提桓因则告诉他们，此夜叉鬼乃是专门对治瞋恚的鬼。于是天帝以虔诚的恭敬与谦下之心去对待那夜叉鬼，那夜叉鬼的面貌竟渐渐变回原来丑陋的面貌，最后终于消失不见了。这个故事告诉我们：“当见有人造恶时，不要心生嫌恶，应当起慈心悲心来对待他，这样可以破除自己内心的憍心与慢心。”

迈向正觉—唐宋禅风今犹在

“唐宋禅风今犹在”这句话，是多么令寻寻觅觅佛法的莘莘学子们睁大双眼，高喊：“在那里？在那里？赶快告诉我！我那么辛勤用功为何还不知道在何处？”本文作者素枝菩萨，将分享其学佛之心路历程：如何从接触基督教，上佛学社团，学南传法及投入各种能安定身心灵的活动，后来找到现代禅，及至所依靠的李元松老师往生，顿无所依！然而，已在正觉讲堂修学的王师姊送来 平实导师的著作：《无相念佛》、《念佛三昧修学次第》、《禅净圆融》以及《禅—悟前与悟后》等书籍，感受到 平实导师的智慧深利、慈悲老婆，故而确定正觉讲堂所说的法义，皆是契合三藏十二部经典、皆是传承自 世尊法教，这才是作者多年所追寻、所向往以及所迷恋的禅法道场。祈愿莘莘大乘佛法之学子，修学正法因缘早日成熟，一起为饶益有情、人天安乐而努力；一起为正法的永续不断、禅风灯灯相传不绝而努力，速速迈向正觉！

公开声明

对于诸大法师诬指—当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会—在破坏禅宗，对此恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，大陆宗教主管机关之手，来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众，故而本会在此发出严正声明！

布告栏

1.本会台湾各地讲堂2012年下半年禅净班，已于十月同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净班开课后三个月内仍可报名。

2.全省每周二晚上讲经，目前 平实导师正在讲授《妙法莲华经》。开讲时间为18:50～20:50，座位有限，敬请大德提早入座以免向隅！

3.菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见布告栏之公告。