正覺電子報 85期

 

《童女迦葉考》(連載二) ─考證童女一名之意義

本期內容： 平實導師復以大篇幅舉示《佛說長阿含經》卷7中的《弊宿經》童女迦葉之經中原文，對照呂凱文先生所引二乘古人所造《分別功德論》卷5，將經文紀載的史實辯稱童女一名為姓氏，而非原有童女（童子）身分之義，剝奪了童女迦葉之菩薩身分；變相隱喻阿含部經典中並無菩薩存在之證據，意欲藉此轉為菩薩行者之出現乃是佛滅後千年之證明依據，證成聲聞行者「佛世尚無菩薩行者遊化人間」之主張。如是變造之異說，有智之人讀解之後，即洞曉《分別功德論》淆訛怪誕、真偽之間判然若揭。讀者若欲知《弊宿經》之童女迦葉史實當捧讀之，豈不快哉！

中觀金鑑(連載三十四)

本期內容：本期正德老師特別釐清以下幾點，用以駁斥應成派主張二乘亦證得法無我的思想。本節說明補特伽羅法我不是緣於五蘊法的道理，條理分明，足以一窺正法內涵，並遠離應成派邪見的蠱毒：

1.聲聞解脫道修正的內涵是甚麼？為何不能取代佛菩提道的修證？

2.聲聞解脫道純於五蘊空相的「人無我」範疇而修，完全未涉及阿賴耶識心體之人無我無生忍智，以及法無我的無生法忍內涵，其理何在？

3.依五蘊而立的假我為何不是習氣隨眠之所依止？世尊說我、人、眾生及補特伽羅為假我法的原因，乃是依於一切法唯識所變而說。而應成派否定七八識，應成派緣於「五蘊實有」之我見有何漏失？

4.應成派中觀主張微細我是本住法，究其實仍是意識心之一分明瞭分，是五蘊法識蘊所含攝之法，意識我仍然屬於人我見所攝，正是世尊所說我見所破之我，如何能立為本住法？

五蘊皆是依仗他緣而生而滅，五蘊無有自在之體性故不能常住，故五蘊非真實有我，故名無我；絕不是如宗喀巴所說的以彼人為施設之五蘊「名言」、補特伽羅「名言」無有自性，斯為假我，假我故無我，妄說能得如此現觀即是實證人法無我。依五蘊假立的一句補特伽羅名言並無真實有情，依此虛構的無我法而建立五蘊為真實法，推究其如此說法的背後目的，其實是想要建立雙身法的樂空雙運、樂空不二的理論，學人不可不慎思明辨！

邪箭囈語(連載三十二)

本期內容：法身，只有佛才有嗎？多識喇嘛認為一切有情只有如來藏，絕無法身。此論正確否？教證理證為何？正元老師首先舉《佛說不增不減經》卷1之聖教開示：「眾生界者即是如來藏，如來藏者即是法身」，證實每一眾生各自都有的第八識如來藏即各自的法身，法身乃本來具足，不是成佛後才有；繼之舉《大乘理趣六波羅蜜經》、《大薩遮尼幹子所說經》、《大智度論》、《入楞伽經》……等般若、唯識大乘經論證明凡夫異生一切有情之如來藏雖有無量煩惱種子，但如來藏自體卻永遠是清淨性的法身，法身不受煩惱影響；理證上，正覺同修會已多人實證如來藏法身，於一切時中皆能現前觀見此清淨法身，豈能說第八識法身在因地不存在。多識喇嘛雖自稱讀了一、二十年顯教經典，於文中頻頻舉《成唯識論》支撐其謬論，卻益顯其無識，據此亦可看清多識等喇嘛教諸師隻是想以六識論邪說為本，學習辯經技巧以獲取名聞利養，並非真的想得到佛法智慧。

見性與看話頭(連載十一)

本期內容：正倖老師專章提出欲眼見佛性的學人應該具備的五種福德莊嚴，謂一者發起擇法眼，二者依止真正的善知識，三者具有初基的解脫及解脫知見，四者廣修護持菩薩藏有關的福德，五者修伏五蓋性障。因此，親炙在真修實證的善知識座下，隨學了義正法、建立正知正見是重要且必須的。正倖老師將自己的經驗現身說法，慈悲與大眾分享，這難得的經驗，讀者不容錯過，值得我們效法學習。

廣論之平議(連載四十三)

本期內容：正雄居士說：「……外道中說的止觀是意識心的境界，二乘解脫道中說的也是意識心所證境界，但兼含不共外道的解脫慧；於大乘佛菩提道的法義中，止與觀的修證，更進而函蓋第八識如來藏心的實證，寂然常定而照了諸法……」雖然隻是短短的一句話，卻將整個佛法不同於外道及大乘佛菩提道勝妙於二乘解脫道之差異，明確的鋪陳出來；也就是說，真上的佛法在止觀修證上絶對不是如較高層次之外道所證四禪八定而已，而是先要有正知正見信 佛陀所開示有第八識如來藏，觀蘊處界虛幻不實，斷我見證初果，進斷我執證解脫道，乃至親證如來藏、轉依如來藏，次第修學成就佛果。因此即使證得四禪八定行者，若沒有正知正見連斷我見都無法斷除何況能證解脫果，故還是外道進不了佛門的。修學佛法的學人，如果先有此知見，了知外道、二乘聲聞及緣覺、菩薩、佛之間內涵的不同，即能按步就班一步步邁向佛道，而不會以修定為佛法、為禪，落在意識，緊抓住意識為不滅的邪見上。亦能自利利他，避開凶險：像以欲界最粗重的貪行雙身修法為最高目標—「抱身佛」之西藏傳佛教，那怕遇上如宗喀巴善於抄襲、斷章取義來引用佛菩薩的經論，偽裝成佛教之《菩提道次第廣論》，我們也可以洞悉他的真面目，不會落入其中，將來成為修《密宗道次第廣論》的一員，而墮三惡道。不過至於詳細的精辟解析，還有待您親自來品嚐！

救護佛子向正道(連載二十一) ─論釋印順的善知識

本期內容：《法華經》曰：「善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。」六祖亦雲：「善知識！若欲修行，在家亦得，不由在寺」，維摩詰大士之家眷成群，而不妨礙其為等覺大士。因此，由經典聖教開示而知，真正的善知識，與識字、不識字無關，也跟剃頭出家或現在家相無關；並且，善知識凡有所說皆不離第一義諦如來藏。而釋印順所謂的善知識卻是與經典聖教相違而自有另一番見解，在他的《佛法概論》中，他認為「善知識應該親近，而不足為佛法真偽的標準」，那麼，此類所謂的「善知識」應稱之為「假名善知識」，誤導眾生使致遠離佛法之故。宗明老師本篇屢屢再三舉出經教說明，善知識是如何的極為稀有、極為難能可貴與極為不可思議！並提醒學佛大眾，六識論的藏傳佛教密宗喇嘛，因誹謗大乘法根本識阿賴耶識，都是我見未斷的凡夫，絕非可以依止的善知識。末法時期，太多披著佛教僧寶的外衣，冒充善知識誤導眾生，眾生因為對佛法的真偽不清楚，極需善知識為我們解惑釋疑，真正的大善知識是百千萬劫難值遇啊！如何辨別善知識的真偽正邪？請見本篇精彩分析，定令大德助益良多。

回家之路—6月受菩薩戒記

本期內容：2011年6月，正茂菩薩順利從內地來台，親受上品菩薩戒。正茂菩薩在此行短短幾天當中，細細感受到親教師、助教老師、義工菩薩們的嗬護心情以及無私付出；也細細感受到 平實導師對他的愛護及照顧。此次受戒不僅接續往世的正法因緣，更種下了未來世與 平實導師的深厚法緣，在菩薩道上繼續前進。他更發願生生世世行菩薩道，盡未來際永不退心，護持正法弘揚正法，利益眾生無有窮極。

邁向正覺—幸運學佛路

本文正敏菩薩有感而發：「自己在學佛的過程算是運氣很好的」因為從未逛過道場的她，只是從書、電視、網路上換來換去，就能進入正覺同修會，真正邁向正覺之路。若與千辛萬苦，歷經各種宗教、道場，最後才如願以償之菩薩們，來的更為幸運。然而只是表面上所見之運氣很好嗎？若是，為什麼還有眾多學了三、四十年努力在佛學上卻一無所獲的佛弟子，還進不了正覺之門呢？他們運氣有這麼差嗎？當然不是。所以，除了運氣好之外，必定還須具備其他條件，如對求法的態度，是否有理智？是否不求名師而求明師？是否真正在法上用功及福德資糧具足否等等因素。在此正敏菩薩將分享她「運氣好」的心路歷程，大家也可藉此看見她所謂運氣好之其他條件，或許有緣的您就只是缺少一小條件，當您補足此條件，也能邁向正覺喔！

公開聲明

對於諸大法師誣指—當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會—在破壞禪宗，對此惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，大陸宗教主管機關之手，來打壓箝製正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會在此發出嚴正聲明！

佈告欄

1.本會台灣各地講堂2012年下半年禪淨班，已於十月同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內仍可報名。

2.全省每週二晚上講經，目前 平實導師正在講授《妙法蓮華經》。開講時間為18:50～20:50，座位有限，敬請大德提早入座以免向隅！

3.菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。