正覺電子報 66期

 

人間佛教(連載十六)

本期內容： 平實導師悲憫眾生不知 佛陀所說之佛菩提道，不知不覺中，迷惑在印順法師所主張的六識論人間佛教邪見深泥中，無法自拔，為廣利學人令諸大眾能遠離邪說，回歸 佛陀真正本懷，特開此章節精辟細分為五大目解說二者之差異所在：

第一目、墮於斷滅本質及玄想涅槃的印順法師人間佛教！

第二目、否定真正般若智慧的印順法師人間佛教邪思

第三目、印順法師人間佛教否定真正成佛之道

第四目、印順法師人間佛教否定廣大深妙的十方佛教

第五目、印順主張人間佛教的心理背景

接著 平實導師又為學人開演真正的人間佛教—人間佛教的真義，必須要依止真正的佛菩提道修証，才可以說是真正的人間佛教﹔即親証如來藏為見道之入門，轉依如來藏，進修般若別相智，圓滿一切種智，才能成就成佛之道。故知真正的人間佛教，是以實証如來藏來作為最初也是最後的依歸。但是若如印順等否定第八識如來藏，以意識為最初及最終心，則違背 佛陀之人間佛教，連羅漢道都談不上，更別說是佛菩提道了，豈非愚人的痴心妄想？欲知 詳細內容，請看本期精彩內容。

中觀金鑑(連載十五)

本期內容：《頓悟大乘正理決》所記載唐時中國僧人釋訶衍與印度僧人蓮花戒，雙方在西藏拉薩對於禪觀之來往問答質難，當時由法國戴密微先生加以注解，取名為《吐蕃僧諍記》，正德老師根據兩方一問一答的內容，加以檢驗。

釋摩訶衍所說的「看心，除習氣」，分明與唐朝百懷淮海禪師所言ㄧ樣，為何正德老師勘驗出釋摩訶衍非真悟之禪師？所依據的法理為何？

又蓮花戒問：「若離想，不思不觀，云何得一切種智？」釋摩訶衍答：「若妄心不起，離一切妄想者，真性本有及一切種智自然顯現。」問者與答者的落處何在？

又由於藏傳佛教蓮花戒等應成派所有中觀師所修所証，同是落入意識心中，同是錯誤之中觀般若，卻更質疑錯悟者釋摩訶衍所說意識心不思不觀之「一悟即至佛地」，故又以「若觀智，云何利益眾生」而責難於野狐狂禪釋摩訶衍。且看正德老師如何破斥蓮花戒等應成派強調意識心不得住於沉沒相（也就是意識心不得住於不觀察六塵之無記中），要以能思能想能覺能觀之意識心來清清楚楚領受男女合修時身根樂觸之覺受為主修的居心﹔而釋摩訶衍主張意識心住於不思不觀之離念靈知境界，又如何觀察眾生所需而利益之？同令一切真悟者不能苟同之。

又蓮花戒認為意識心住於無心想中而修不思不觀，雖然不能觀見貪瞋痴三毒煩惱，但是卻除不了煩惱之根本。以此質疑釋摩訶衍，釋摩訶衍卻將經中世尊所說阿伽陀藥之譬喻，錯解為意識無思無觀，認為只要於一切時中不思惟，入住於一念不生、靈明覺了之境界，則能一時除去一切貪瞋痴煩惱與妄想習氣，就能獲得解脫。二人雖各自引用《寶積經》、《涅槃經》互相問答，然皆落入以意識心為常的解讀，非是親証禪宗的本來解脫之心。於本段中，正德老師為學人一一詳論，剖析精湛可期。

本文以世尊之說、百丈懷海禪師的開示、黃聶希運禪師之語錄來絡清二者對答的紀錄：本質同樣是意識心，應成派中觀欲純以意識心修成無分別智，以為就是無分別方便分，其實同於釋摩訶衍，同是生滅性而依他起之意識妄心。學人不知，使得宗喀巴假蓮花戒諍勝於釋摩訶衍，妄稱為摧破中國禪宗的住持者，要皆源於對阿賴耶識這個本心不識，妄立言說，已達到密宗修行雙身法的藉口，學人不可不警戒之。

邪箭囈語(連載十三)

本期內容：承上期，本文續論「如來藏心之圓成實相非如藏傳佛教所言諸法無自性」。

多識喇嘛扭曲《解深密經》經義，言:「依他起心、心所法、色法等的實性被我法二空所遣之境界為圓成實性，因此圓成實性就是我法二空的空性境界。」

正元老師舉 平實導師於《楞伽經詳解》、《宗通與說通》的開示，以及 無著菩薩在大乘庄嚴經論中的開示，破斥多識喇嘛無智愚痴之邪說，透過文中作者鞭辟入里的論述，讀者可清楚了知 佛所開示的「無生無滅，本來寂靜，自性涅槃」即指自心藏識第八識心體的體性——真實相有而非無，體是無為而非生滅，自性從來無染故不淨除，絕非如多識喇嘛所言之「被我法二空所遣之無自性，一切法空的境界」。

多識喇嘛錯解經義，往往於其所引之經文，反証自己的錯誤而不自知，本文逐一辨正條分縷析的說明，佛弟子可從中看清喇嘛們於三乘菩提之無知及其不實扭曲的意圖—欲藉曲解經教義理而誣衊善知識的方法來籠罩世人，然後再以淫欲外道法取代真正的佛法，慶幸三乘經教聖典俱在，不容喇嘛教瞞天過海撒彌天之大謊!!欲知細節，請看本期連載。

廣論之平議(連載二十四)

本期內容：正雄居士講解十二因緣前，公開表示曾於新竹鳳山寺《廣論》團體，因對其所說的十二緣起部分，艱澀難懂，為了利益眾多同修，而部分依日常法師之解釋整理後，用白話文解釋，贈送鳳山寺《廣論》眾多同修，本以為是利益大眾，進入正覺而回歸正法之後，才發錯誤百出，是毒傷眾生慧命﹔而且正雄居士效法世親菩薩以謗大乘之舌轉而弘揚大乘正法之行，此是非常有智慧，不覆藏又能利益大眾，值得學習及贊佩！

接著正雄居士於十二因緣之無明章節指出，由於宗喀巴本身未証真正的「明」，才會對無明的內涵不了解，且以六識論的大前提下，認為「我」由眾緣假合而成，死了就是一切法空，這就是人無我﹔但又怕人家說他們是斷見外道，不得不認定意識是有情輪回的主體，返身又成為常見外道。故日常法師依此《廣論》，把原本很簡單的詞句，搞得復復雜雜的，然都言不及義，違 佛陀所說聖教。事實上，眾生最大的無明就是錯認五陰為真實我、我所，不知第八識如來藏才是萬法根源，所以在三界中輪回生死。正雄居士破邪後，依《緣起經》謂無明緣行者，云何無明？謂於前際無知，於後際無知…及《雜阿含經》卷12 佛說：【我作是思惟時，齊識而還，不能過彼。】加以分所解釋以顯正，讓大眾能了解十二因緣之真實義理﹔也使讀者能深入了知《廣論》，是誠如四大報紙頭版所揭櫫之真相：喇嘛的無上瑜伽修行，就是與女信徒性交！—修習《菩提道次第廣論》是暗中為將來學密的性雜交作准備。

凡是為了您我家人安全及為保護台灣善良女性，人人都有責，將此真相告諸大眾，況且是為救護眾生離生死輪回的學佛者，此乃 佛陀所說之獅子身中攣，暗中為害以久，更是責無旁貸！

一西所倡「廬山風心開見佛理事一心」的真實面(連載四)

本期內容：靜老在事相上籠罩夸大不實的述說，在法上種種錯謬的義理，經 平實導師一一點破，并一再將事實真相告知一西的情況下，一西至今仍對靜老遮覆其過，彰其神跡，流通其言說，如此荼毒純善的念佛人，實在是無法讓人原諒的過失。雖然如此，承化老師仍然非常慈悲的，於文末一再地懇請一西、靜老和懿蓮念佛會的學人，不要犯未証言証的大妄語業，要珍惜此世與大善知識—平實導師的因緣，應以自身及眾生的法身慧命為要。這樣的菩薩心腸，真是令人感動！

425系列—從現代禪來到正覺教團

本期內容：歷經現代禪以及本愿念佛法門，前現代禪李老師傳法弟子——王美伶老師出於求法道心，進入正覺同修會參學。在參與425「穿越時空——超意識」法會的籌備接待工作中，更深刻體認同修會依於 平實導師智慧証境、慈悲教化所展現的以道相交的修行門風﹔尤其同修會引導學人明心見性，消除性障，親証三乘人無我甚而通達初地法無我……，行而可証、修有次第，乃一實至名歸之大乘菩薩僧團。愿天下所有為一炷香—追求 佛陀智慧—而來的有緣佛弟子，回歸初衷，同入 佛陀降生人間為眾生「開、示、悟、入」諸佛知見之本懷。

救護佛子向正道(連載二) —略談釋印順之一切法空與一切法空性

本期內容：本文意旨在論述釋印順以六識論為基礎而說「一切法空」，以滅盡五蘊、十八界之「真空」即是「妙有」而自圓其說，彼稱「這種空有無礙的等觀」就是中道，嚴重錯會「真空妙有」之實義﹔彼倡導一切法都是無常空，一切法都是緣起性空，緣起性空才是究竟真實法，可無因而唯緣便起，墮大乘法中之惡取空也，本質是無因論外道。復又曲解如來藏空性之實義而說「一切法空性」即是諸法實相如來藏，卻又自語相違否定如來藏是一切法之所依。釋印順主張「離卻錯誤的認識，通達無義，就是圓成實」，又說「空相是空性的別名」﹔其乖謬吊詭之理論，在其諸著書中俯拾皆是，有違佛說聖教量，本文一一舉示并加以駁斥。

「空性」即是真如正理之本體——如來藏，不是滅盡五蘊、十八界一切法空之「空相」，是有真實理體，永不生滅，非性空唯名，是八不中道的真實心﹔一切法無空性，一切法皆是因緣所生之法，一切法皆是無常必滅，故是空相而非空性，唯有第八識如來藏具有能生萬法之空性。釋印順說「一切法空性」皆肇因於不知、不解、不証如來藏故，其實就是他所主張緣起性空的緣起性，把緣起性空中的緣起性當作是諸法實相，不是 佛世尊所說之空性正理﹔因為一切蘊處界的存在和生滅，都是由於有這個不空的空性心——第八識如來藏。釋印順主張一切法空為佛法究竟，漏洞百出，處處悖離法界真理實相﹔然唯有回歸第八識實相心，才是佛法正道，不會落入斷滅空而成為斷滅見外道。於文中復舉示《瑜伽師地論》83卷：「無所得者，謂離一切所有相故。」《大智度論》卷18〈1 序品〉云：「……二者、諸法實相中，決定相不可得故，名無所得。」論中明確開示「諸法實相」是無境界的法、是無所得的法、是無為法，遠離能所分別，不在覺知之中﹔不是把意識心的有所得轉變成不分別而說無所得，無所得慧即是第八識空性如來藏本來即無所得。釋印順被藏傳佛教應成派中觀之六識論邪見所誤導而錯會般若實相，否定如來藏正法，進而否定大乘諸經﹔若不將六識論邪見之毒瘤摘除，將危害正法未來世之命派，也斲喪廣大學佛弟子之法身慧命。學人理當擦亮眼睛、仔細辨別，何者是佛法，何者是邪說？

邁向正覺系列—我的學佛經歷

本期內容：從小接觸佛法，直到大學參加佛法社團、甚至接觸《妙云集》，依舊如墮五里霧——到底佛法的正確進程是什麼？由開始到佛地整個過程是如何？具體方法又是什麼？式谷菩薩既絕望又不死心的尋找答案，直到遇上《無相念佛》，驚見佛法一刀切得清清楚楚：一條佛菩提道、一條解脫道，要走哪條就學何法，法門差別又在哪裏——整個佛法藍圖清楚了起來。原來佛法說得清！式谷菩薩的霧散了，又長又直的寬闊大道出現在眼前。欲知如何走出五里霧，花最短時間接收最多正確佛法訊息，請看式谷菩薩「我的學佛經歷」。

佛典故事

本期內容：〈佛三月中食馬麥的悲心〉摘錄自《大寶積經》卷108〈大乘方便會〉。緣因於如來為了善於調伏五百位比丘遠離一切貪欲的心行，也為了度化五百位菩薩發起菩薩聖性，示現因緣果報真實不虛的緣故，而受用三個月的馬麥﹔非是業報現前所致，乃是如來示現方便威德力所化現加持攝受故。復又於經文中，如來開示了恆常的法理：雖無法得到受他人邀請施主的供養，慈悲的如來也不會因此而讓施主下墮於三惡道。故事內容所蘊含的正理，佛陀都為我們一一詳盡的開示，千萬別錯過！

般若信箱

本期內容：讀者來函1： 「學佛一定得要持禁殺的戒嗎？那麼蚊攣、蒼蠅、螞蟻、蟑螂、鼠輩危害人類怎麼辦？學佛一定要素食嗎？藥的成份如果有葷食的成份，素食者可以食用嗎？」 學佛者，當受戒後，最常遇見的就是殺生這一條戒，對於蚊攣、蒼蠅等有害人類之眾生，該如何對待？又有關素食的問題？本會對此問題，有詳細解說，精彩內容，請不要錯過！

讀者來函2：「在過去曾聽導師說過：「我們身上之每一個細胞都是有情眾生，并具有如來藏。」但是最近我看到在正覺電子報發表的一篇「捐贈器官者要深思」的報導上，卻又提到人的細胞不具有生命之說，為什麼？請導師開示。」 細胞與微小生物如細菌等，常為人所誤解細胞如同細菌各有一個如來藏是有情眾生。本會有詳盡解說此問題，精彩內容，請勿錯過！

讀者來函3：「什麼是《心經》所說的諸法空相的內涵？」 有學人對心經之諸法空相的內涵不解，本會依 平實導師《心經密意》一書中開示：什麼是「空相」？什麼是「空性」？空相與空性之間的關是什麼？等都有深入淺出的解說，讓學人易於了解，內容丰富，切勿錯過！

佈告欄

1.本會台灣各地講堂2011年上半年禪淨班，將於四月同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內仍可報名插班。

2.菩薩戒布薩、大悲懺法會公告日期，請參見佈告欄。