正覺電子報 47期

 

書介

解脫道的四個果位：須陀洹、斯陀含、阿那含和阿羅漢，系以斷我見為基礎，進一步斷除思惑。

佛菩提道則系以明心為基礎，由於福慧的圓滿，最後証得究竟佛果。

目前的佛教界，錯解佛法的情形非常普遍，平實導師以道種智的証量，領導正覺同修會勝義菩薩僧團，介紹佛法二主要道：解脫道與佛菩提道，讓佛教的法義與道次第清楚的呈現在世人面前，在當今佛教界中，極為稀有難得。

正覺電子報亦復如是，闡述佛法正義與修証經驗，普願有緣的讀者均能深入甚深法義，自度度他，終能圓滿究竟的佛果。

隨緣(連載四)

本期內容：本期 平實導師詳細開示一貫道法義與實相乖違之處，并特別宣說佛弟子皈依三寶、受戒以後，有眾多護法神護持，可免惡咒之應驗﹔復闡明應成派中觀乃為無因論的業種自存說，無論意識細心或是業果報系統，若不依第八識如來藏為本，都是無法自圓其說的戲言謬論。更以悲心救護有心的學人建立正確的思惟方向與知見，使能有智慧簡擇正確的學佛之道！

明心與眼見佛性(連載八)

本期內容：本期次第細述第八識阿賴耶識乃為一切染淨法之所依。先舉教証示明如來藏即是阿賴耶識，復詳理証，阿賴耶識能出生萬法，方能是常住法，方能持種而不失，方能成就因果業報之正理。再辨正慧廣法師堅持主張阿賴耶識是妄心、妄識之錯謬。更以玄奘菩薩之開示，詳述第八識隨義而立種種名，証明阿賴耶識即是第八識如來藏，就是佛所說的真心。最後說明阿賴耶識雙俱不生滅與生滅二種體性和合運轉，可為一切証悟者所親証﹔學人切不可恣意分割，以致反墮顛倒妄計之中。全文立論精實井然，菩薩種性者有請快意饗之。話清明時值清明時節，正慶居士於此另起奇峰，從唐朝詩人杜牧的「清明」詩，洞悉寫景攝典之幽微，一探詩人憂時寄寓之底蘊，抽絲剝繭還原詩人之隱懷與歷史的真相。吾人得以從中窺見唐玄宗晚年之後直至武宗，民壞國衰的根本原因——崇興密教（藏密）。密教魚目於佛教，敗亂朝綱民風，不惟今時，古來有之﹔藉由詩人詩文中所載的奢淫於朝寺、凋敝於民生之宗教亂象，反思今日浮夸顛倒之佛門迷銠﹔從杜牧之憂國而排當時藏密化之非佛教，談到印順法師假興佛之表、行毀佛於里之危機。於此清明時節對佛門四眾，懇切呼吁，殷重期許，句句肺腑，值得有心佛子細讀深思，以期今時佛門的「清明時節」早日來臨！

學佛的覺醒(連載十二)

本期內容：本期繼續析論聖嚴法師與索甲喇嘛的謬說，舉証聖嚴法師對藏密以及對開悟法理的錯誤認知，進而闡明開悟乃實証之現量智慧，未悟之師可以幫人開悟印証之說無有是處，呼吁學人當以己之法身慧命為重，切勿蹉跎顢頇，自誤誤人。

廣論之平議(連載七)—宗喀巴《菩提道次第廣論》之平議

本期內容：持咒妄想是藏密特色之一，藏密以密咒來修息增懷誅、寶瓶等等妄想法門，進而修習四部密續。詳析密咒本質乃是鬼神相應之法，所修都是世間染著之法，與佛所說「咒」即經之「總持」毫不相干，進而闡明真正的持咒要在理持的修証上用心，祈請學人慎察！

滅除大妄語業（連載二）

本期內容：修學佛法所為何事？學佛既然為求解脫於世俗，當然不應追求世間法中的權位、恭敬、名聞、利養……，而佛法中學人成就的果証，是只有自己知道的自受用功德，進而從自受用功德發而為他受用功德，若您尚未實証，不會因為自己或他人極力吹捧就能有此自受用功德，如此只會造就此世之虛名及後世嚴峻之果報。學人當以本文中之實例而慎思明辨，切莫輕忽「大妄語」業的不可愛異熟果報！

般若信箱

您在修學佛法上的困難瓶頸、三乘經典及佛法名相的真實意理、戒律戒相的理解持守，這些答案都在〈般若信箱〉中！本期內容：細膩解說阿羅漢之入出滅盡定、舍壽取証涅盤之種種差別相，想知道俱解脫阿羅漢的証境？千萬別錯過！

佈告欄

大悲懺法會、菩薩戒布薩、浴佛節法會、2008上半年禪三時間、弘法現況及禪淨班開課、大溪祖師堂開放時間、新書出版等公告事項。