正觉电子报 47期

 

书介

解脱道的四个果位：须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉，系以断我见为基础，进一步断除思惑。

佛菩提道则系以明心为基础，由于福慧的圆满，最后証得究竟佛果。

目前的佛教界，错解佛法的情形非常普遍，平实导师以道种智的証量，领导正觉同修会胜义菩萨僧团，介绍佛法二主要道：解脱道与佛菩提道，让佛教的法义与道次第清楚的呈现在世人面前，在当今佛教界中，极为稀有难得。

正觉电子报亦复如是，阐述佛法正义与修証经验，普愿有缘的读者均能深入甚深法义，自度度他，终能圆满究竟的佛果。

随缘(连载四)

本期内容：本期 平实导师详细开示一贯道法义与实相乖违之处，并特别宣说佛弟子皈依三宝、受戒以后，有众多护法神护持，可免恶咒之应验﹔复阐明应成派中观乃为无因论的业种自存说，无论意识细心或是业果报系统，若不依第八识如来藏为本，都是无法自圆其说的戏言谬论。更以悲心救护有心的学人建立正确的思惟方向与知见，使能有智慧简择正确的学佛之道！

明心与眼见佛性(连载八)

本期内容：本期次第细述第八识阿赖耶识乃为一切染净法之所依。先举教証示明如来藏即是阿赖耶识，复详理証，阿赖耶识能出生万法，方能是常住法，方能持种而不失，方能成就因果业报之正理。再辨正慧广法师坚持主张阿赖耶识是妄心、妄识之错谬。更以玄奘菩萨之开示，详述第八识随义而立种种名，証明阿赖耶识即是第八识如来藏，就是佛所说的真心。最后说明阿赖耶识双俱不生灭与生灭二种体性和合运转，可为一切証悟者所亲証﹔学人切不可恣意分割，以致反堕颠倒妄计之中。全文立论精实井然，菩萨种性者有请快意飨之。话清明时值清明时节，正庆居士于此另起奇峰，从唐朝诗人杜牧的“清明”诗，洞悉写景摄典之幽微，一探诗人忧时寄寓之底蕴，抽丝剥茧还原诗人之隐怀与历史的真相。吾人得以从中窥见唐玄宗晚年之后直至武宗，民坏国衰的根本原因——崇兴密教（藏密）。密教鱼目于佛教，败乱朝纲民风，不惟今时，古来有之﹔借由诗人诗文中所载的奢淫于朝寺、凋敝于民生之宗教乱象，反思今日浮夸颠倒之佛门迷铑﹔从杜牧之忧国而排当时藏密化之非佛教，谈到印顺法师假兴佛之表、行毁佛于里之危机。于此清明时节对佛门四众，恳切呼吁，殷重期许，句句肺腑，值得有心佛子细读深思，以期今时佛门的“清明时节”早日来临！

学佛的觉醒(连载十二)

本期内容：本期继续析论圣严法师与索甲喇嘛的谬说，举証圣严法师对藏密以及对开悟法理的错误认知，进而阐明开悟乃实証之现量智慧，未悟之师可以帮人开悟印証之说无有是处，呼吁学人当以己之法身慧命为重，切勿蹉跎颟顸，自误误人。

广论之平议(连载七)—宗喀巴《菩提道次第广论》之平议

本期内容：持咒妄想是藏密特色之一，藏密以密咒来修息增怀诛、宝瓶等等妄想法门，进而修习四部密续。详析密咒本质乃是鬼神相应之法，所修都是世间染著之法，与佛所说“咒”即经之“总持”毫不相干，进而阐明真正的持咒要在理持的修証上用心，祈请学人慎察！

灭除大妄语业（连载二）

本期内容：修学佛法所为何事？学佛既然为求解脱于世俗，当然不应追求世间法中的权位、恭敬、名闻、利养……，而佛法中学人成就的果証，是只有自己知道的自受用功德，进而从自受用功德发而为他受用功德，若您尚未实証，不会因为自己或他人极力吹捧就能有此自受用功德，如此只会造就此世之虚名及后世严峻之果报。学人当以本文中之实例而慎思明辨，切莫轻忽“大妄语”业的不可爱异熟果报！

般若信箱

您在修学佛法上的困难瓶颈、三乘经典及佛法名相的真实意理、戒律戒相的理解持守，这些答案都在〈般若信箱〉中！本期内容：细腻解说阿罗汉之入出灭尽定、舍寿取証涅盘之种种差别相，想知道俱解脱阿罗汉的証境？千万别错过！

布告栏

大悲忏法会、菩萨戒布萨、浴佛节法会、2008上半年禅三时间、弘法现况及禅净班开课、大溪祖师堂开放时间、新书出版等公告事项。