正覺電子報 41期

 

書介

解脫道的四個果位：須陀洹、斯陀含、阿那含和阿羅漢，系以斷我見為基礎，進一步斷除思惑。

佛菩提道則系以明心為基礎，由於福慧的圓滿，最後証得究竟佛果。

目前的佛教界，錯解佛法的情形非常普遍，平實導師以道種智的証量，領導正覺同修會勝義菩薩僧團，介紹佛法二主要道：解脫道與佛菩提道，讓佛教的法義與道次第清楚的呈現在世人面前，在當今佛教界中，極為稀有難得。

正覺電子報亦復如是，闡述佛法正義與修証經驗，普願有緣的讀者均能深入甚深法義，自度度他，終能圓滿究竟的佛果。

鈍鳥與靈龜(連載十六)

本期內容：本期敘述 大慧初遇 克勤大師，從此依止於 大師座下，終身侍奉。 大慧根器猛利，不久便破參明心見性，并得到 大師深深的印可，還著〈臨濟正宗記〉賜給大慧讓他分座說法度眾，且曾對眾稱賞說：「杲非一生、兩生為善知識來」。本期也提到 慧師曾在不到半年的時間內，讓數十位禪子悟入般若實相，可見只要是善知識具有禪門差別智和手段，得令眾多學人破參見道的事，是古今一同的。想知道 勤大師是用什麼樣的公案手段讓 大慧見道徹悟？ 大慧見道之後，如何以深妙智慧作獅子吼度眾？想知道菩薩面對事相上的榮辱，應該具備什麼樣的特質？想知道「有句無句、如藤倚樹」，意旨如何？不可錯過本期！

明心與眼見佛性(連載二)

本期內容：本文中正光居士由於菩薩悲心的緣故，再次為使慧廣及廣大的佛弟子們了知 佛所說的大乘了義正法——明心與眼見佛性之真實內涵﹔也為救拔慧廣誤以所証得之離念靈知意識心為真心，所犯下的大妄語業，并且毀謗阿賴耶識是妄心、妄識，成就經中所說謗菩薩藏的一闡提人﹔期望慧廣能在舍報前幡然悔悟，公開發露懺悔，滅除無間地獄的惡業。從文中舉示的內容來看，可知慧廣於該書錯解正光居士所著《眼見佛性》一書之內容，卻以斷章取義斷句取義之手法，而恣意更改《眼見佛性》書中之段句、標點甚或將一些文字故意省略更改，藉以扭曲原來的文義，也難怪修行會走入歧途，違背佛在經中一再揭示：『直心』是菩薩必備的條件。敬請期待陸續刊出的精采內容！

學佛的覺醒(連載六)

本期內容：何謂「証無生」？為什麼菩薩証無生可以不入無餘涅盤？為什麼二乘決定性的聖人能証二乘解脫——舍壽入無餘依涅盤，卻無法証得無餘依涅盤的實際？二乘與大乘見道有何差異？為什麼斷見惑不等同於禪宗講的明心見性？為什麼什麼是《楞伽經》所說：「覺人法無我，了知二障，離二種死，斷二煩惱，是名佛之知覺。」的真義？內容精辟切勿錯過。

廣論之平議(連載一)—宗喀巴《菩提道次第廣論》之平議

本期內容：千百年來，佛門中多有未悟實相的凡夫，妄將 龍樹菩薩與 無著菩薩宗本於如來藏而說的佛法，強行分割為中觀派與唯識派﹔錯認中觀與唯識二法互不相容，於是佛門的未悟凡夫中開始有所謂的「空」與「有」之諍，可是這些爭論是有意義的嗎？所謂的「藏傳佛教」本質乃是外道法，實已融合了婆羅門教及印度教性力派雙身法，藏密與天竺坦特羅佛教之間的關系為何？「藏傳佛教」各大派的教義本質為何？藏密的出現為什麼正是 佛在《楞嚴經》卷六所預記末法時期的到來？……凡此種種，正雄居士在本文中都做了簡明扼要的絡清、說明和舉証。想了解西藏喇嘛教的本質嗎？請讀本文！

心不放逸真苦行

忍飢、挨餓、風吹、日晒、雨淋……是苦行嗎？一位旅居美國的佛弟子在聽聞 平實導師講授《菩薩優婆塞戒經》的課程後，所體會什麼才是「真苦行」。

佛典故事選輯

本期佛典故事，文中敘述 世尊在菩薩位修行時，即使在對象是一國公主，也始終堅定地持守清淨不犯淫亂的戒行。也揭示菩薩度眾時若讓眾生起瞋心，此瞋心的種子若沒有好好的修除化解，可能就會不斷增長即使經過無量劫，如果緣熟時依舊會現行﹔這也就是 佛告訴我們攝受眾生即是攝受佛土的重要性，佛弟子們應謹慎！

般若信箱

您在修學佛法上有遇到困難瓶頸嗎？您對佛法名相的真實意義有疑問嗎？您對戒律、戒相能如理如法的理解持守嗎？您對三乘經典的真實義理有疑惑嗎？這些問題的答案都在〈般若信箱〉中，歡迎讀者多加利用！

本會禪三道場——歡迎蒞臨

正覺禪三道場開放會內外人士參訪，相關規定、注意事項、交通路線說明及開放日期等資訊，本文有詳細之說明歡迎多加利用。