正覺電子報 120期

 

涅槃(連載二十二)

本期內容：平實導師將求證涅槃所應修學的次第繼續演述出來，並引用了經典、論典來舉證定力（尤其是動中定力的功夫）在求證涅槃過程的重要性。也就是要求證此性淨涅槃，須先修得未到地定，然後斷我見，再繼續參禪求證真如；如此證悟真如後，方有真見道時應有之功德受用而能心得決定，這樣才不致於因疑惑而產生退轉的現象。平實導師接著再將欲求真見道前所應修習的四加行內涵，以及如實進修而達到煖、頂、忍、世第一法的修學次第，在文中都有詳實的解說，讓修學大乘了義正法的佛弟子們，都能得利並且能有所依循。四加行的實地觀修內容，於正覺同修會各地講堂所開設的禪淨班中，在教到菩薩六度之般若度的課程時，親教師們都有詳實的教導，歡迎諸方大德就近報名聽講。最後 平實導師再次懇切的叮嚀，勤修正法欲求大乘見道—親證本來自性清淨涅槃—的佛弟子們，應發起無上菩提心，具足菩薩性而成為菩薩種姓，在證悟本來自性清淨涅槃後，更應繼續自度度他，努力的護持正法，利益一切有情眾生。這是發願成就無上正等正覺的佛子四眾，都應深入及正確瞭解的次法；內容精采勝妙，請看本期連載。

般若中觀(連載二十二)

本期內容：承上期，正光老師繼續闡述涅槃體性，說明真心如來藏了眾生心行、無我性、無智性等特性。真心的「知」都不在六塵境上，本期特舉數例說明不為外道、凡夫、二乘人所知的不可知執受；又如來藏雖出生六塵萬法，卻不在六塵上了別，沒有意識種種世出世間法的智慧，亦無眾生我的體性，也沒有無明的體性；而會有智慧、有眾生我、有染污無明等種種體性的是七轉識。透過正光老師深入淺出的論述，學人可以了知生活中許多難解現象的背後，正是如來藏的不可知執受，並可正確了知涅槃的體性，因而有能力簡擇諸方說法，進而能夠分辨真假善知識不被誤導，本文脈絡清晰，精采勝妙，敬請大德展讀為快！

蒼天有眼(連載三十五)

本期內容：喇嘛教（密教）的《金剛頂經》系列皆是違背 佛陀聖教而冒稱是佛教經典的偽經，這些密教獨有的密續「經典」，其義理前後矛盾且毫無邏輯章法。正益老師依據 世尊至教，為佛弟子深入剖析及辨正密續之種種虛無飄渺不如理作意的虛妄想。密續的編纂者違背了「法身」與「法身無生」的正見，而將「般若智慧」篡改成一位有物質色身的「佛母」，再由她來出生諸佛，然後將每位「密教佛」搭配一位佛母來配對，形成密教雙身行淫交配的法界觀，以此污穢之法來教導密教學人去實踐，此即所謂祕密灌頂；乃致將佛法所說的二障正理──煩惱障與所知障，扭曲建立為自身愚癡闇鈍的「俱生障有情」，而這樣的有情竟能展現出光明照耀攝受密教學人？密續還自創有別於佛法之「不平等的諸佛法界」，認為佛教真正的佛功德尚未圓滿，妄想施設說須要「密教佛」的加持才能使諸佛的功德圓滿。正益老師於文中也舉出，密續經典嚴重破壞了佛教中真正的三歸依，將歸依佛、法、僧三寶，改為以歸依喇嘛上師為主的四歸依；如此，若於密教受四歸依，則學人歸依三寶所應有的功德，皆因喇嘛教破壞真實三歸依的本質而蕩然無存。此外，密續編造「密教毘盧遮那佛」流出四智而成就「四方佛」，以及透過「月輪」來讓眾生的大菩提心清淨，再從「月輪」變現出「大智金剛」（即是「金剛杵」）形體，並對此「圖騰」敬仰膜拜。這些內容空洞思想錯亂，不僅乏善可陳更是一無是處的密續「經典」，與諸佛菩薩所開示之三乘菩提的八識論正法不同之處，正益老師於文中一一詳實地開示及辨正，祈願眾生不再錯誤地將喇嘛教當作佛教，回歸諸佛菩薩的聖教，依循佛教的實相智慧來修行成佛之道。內容精采，敬請大德切勿錯過。

廣論之平議(連載七十八)

本期內容：正雄居士為救護佛子，於本期破斥《廣論》中所說「於相續中生見之法」。舉出宗喀巴不但文字障極重，又錯會經論意旨，雖於《廣論》中欲仿《雜阿含經》以眾材和合為車來作譬喻，又以七相推求而說「五蘊」與「我」皆無自性；然此處至教之意旨乃言：「五蘊虛幻無實但眾生執以為實，以致造作種種雜染業而不得解脫。」而意識心也是五蘊中之識蘊所攝，若無不生不滅的第一義諦如來藏作為所依，則《廣論》所言「以七相推求一切法無自性」必墮無因論斷滅見中。然而宗喀巴承襲自應成派中觀邪見，主張意識可以結生相續來去三世，故此處仍是其鸚鵡學舌又前後顛倒不知所云之一貫作為。事實上有自性或無自性是不能分割的一體兩面，宗喀巴因否認有阿賴耶識的緣故，必然無法知此正理。另外，宗喀巴對諸實事師所作之評論正是以五十步而笑百步罷了；他依據佛護論師而說我與五蘊相同者，有三種過失：「計我無義、我應成多、應有生滅。」於此正雄居士舉經典聖教，於本期一一詳實鋪陳剖析，評論精采、義理深妙。宗喀巴因全無實證之內涵，他所編造的《廣論》之內容，乃是支解經論文字，再剪接拼湊而成，甚且是拼裝成了自語相違、不知所云的戲論大全，有智之佛弟子皆當速速遠離《廣論》之邪見，當依循 世尊聖教方能踏上遠離邪見的修行正途。本期內容精闢，辨正精采詳實，敬請大德切莫錯過。

救護佛子向正道(連載五十六)──論釋印順之性空與空性

本期內容：「性空」指的就是：蘊處界的世間諸法，都是因緣所生，緣起性空沒有自在之性，其性本空的現象界。「空性」指的就是：能生萬法，無形無色體如虛空而有真實不壞體性的法界實相心。釋印順一生對佛法的論述，都是以一切法緣起性空，錯解第三轉法輪之真實唯識究竟正理是性空唯名的戲論言說，以此荒謬的主張來作為他所認知的佛法核心。由於他承襲密教應成派中觀的六識論邪見，否定真實存在的第八識如來藏，將性空與空性的義理混為一譚，錯把空性等同於生滅無常的緣起性空，偏離了佛法的中心思想，而導致釋印順以及他的信眾永無實證的因緣。因為他否定第八識如來藏的真實存在，以致於凡有所說都是言不及義的戲論，都是以臆想的方式來錯解佛法，不但誤導隨學者，更造下謗佛毀法的極重惡業；對於釋印順因為佛法知見錯誤，將蘊處界緣起性空的虛相法，當成實相心的空性來修學佛法，來誤導眾生，本文宗明老師從不同的角度來分析辨正，並引用 平實導師在諸多著作中的開示，以及經論中的聖教來證明，唯有空性心如來藏才是萬法出生的根源，依祂所生所顯的諸法也才能符合法界因果的正理，才不會落入斷滅論的外道境界中。如是，修學八識論正法的佛弟子，依之次第進修向佛菩提大道邁進，才是法界實相的真實義理，內容豐富，請看本期連載。

假鋒虛焰金剛乘(連載三十一)

本期內容：自古以來，喇嘛教學人及諸學術研究者，多有自稱能顯唯識義理者，然觀其所述內容，皆墮「非唯識」、「無唯識」之「一切法空，本識亦無」等邪見。從本期開始，正安法師以 玄奘菩薩所譯《辨中邊論》與 窺基菩薩所造《辨中邊論述記》，進行略釋與演繹以顯唯識正理，說明虛妄分別相與中道心之關係，開顯唯識經教所宣說之「有內識第八識如來藏生顯一切萬法」的真如本識甚深教理，並辨明喇嘛教錯解佛法中道正理，俱墮斷常二邊邪見的事實。本文首從 世親菩薩造《辨中邊論》的緣由，並及此論立宗命名之闡述，接著做論文前六句「虛妄分別有，於此二都無；此中唯有空，於彼亦有此，故說一切法，非空非不空」之釋義；讀者欲知何為虛妄分別？虛妄分別依何而住？何為空性？何為空相？乃至非空非不空是何義？而欲進解甚深微妙之空有唯識中道真實義，請詳閱本期精采勝妙的連載。

次法(連載二十四)

本期內容：善思菩薩首先演述天神之格思，說明要培養像天神一樣慈悲調柔的個性，尤其是行菩薩道的人，更應該如此慈悲地利樂眾生。並且詳細介紹了欲界六天的種種證境及其中的差別，說明淨信者如果想要往生欲界天，除了要受持三歸五戒外，尚須行十善業道，方能具足天神、天人的神格與思惟。佛陀在《楞嚴經》中也開示過，欲界諸天越往上層的境界，對於淫欲的貪著就會越淡薄，相對的果報也會更殊勝；同樣的，層次越往上，欲界定的定力也會越好。平實導師在諸多著作中，一再強調定力對於三乘菩提的修正是非常重要的次法，並且亦有傳授無相念佛的動中定力功夫，清楚的修學次第以及行門，能讓學人作為鍛鍊定力的依憑，方便令學人能達到淨念相繼而成就未到地定的功夫，並接受善知識的教導，進而完成觀行修斷我見的各種加行以實證初果，乃至進而參禪開悟明心、眼見佛性，這些都必須要有未到地定的定力作基礎才能成辦，也依此定力於見道後才能轉依所證之真如實相，也才會有功德受用，不致因無法轉依而般若智慧不能發起，導致生疑而退轉。最後再說明以「五停心觀」來作為修學未到地定功夫的前方便，進而達到讓心安住不再散亂攀緣而能得定，再配合智慧的觀行來實證解脫果，並且在佛道增上的過程當中，也要熏習善觀眾生根性的方便善巧，培養因材施教的智慧，用來長養攝受眾生、攝受佛土的福德與功德。內容精彩，請看本期連載。

受戒心得

覺芝居士先簡述18年來的求法過程，經歷大小道場參與「法會」，最後終於值遇正法，聞熏正法的欣喜及菩薩的願力，終於引領他回到盼望已久的「家」──正覺講堂，也終於得以親見思念已久的 平實導師。初見 導師的剎那，年長的他形容自己竟像個小娃兒一般，等待著父母親那樣傻傻的孺慕之情，還得百般強壓著激動的情緒，以免控制不住而嚎啕大哭，影響到他人聽經聞法！文中覺芝居士雖謙稱只具小學文化，但卻能以誠懇質樸的文字，描述出菩薩戒戒相課程期間的心得與收穫，乃至拜懺時的感動與行菩薩道的決心，以及在受持上品菩薩戒的過程中，由於至誠相感而體驗到身心的殊勝變化。經過受戒的洗禮，覺芝居士自覺身心輕安，習氣改變，在受用與感恩的同時，再次發下生生世世修學正法、護持正法、荷擔如來家業，永不休止的大願！心得內容字字誠懇、句句真切，感人至深。覺芝居士不僅執筆讚歎、感謝講堂眾菩薩殷殷護持之恩德，也願以此親身的經驗與讀者大眾分享，共結殊勝法緣，敬請大德且聽他娓娓道來。

公開聲明

對於諸大法師誣指當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝製正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷，無根毀謗本會，今作此聲明：「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」以正視聽。

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力於復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1. 本會2015年下半年禪淨新班，已於十月下旬在台灣各地講堂同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內均可報名共修。歡迎學人廣邀親朋好友前來共修，同結大乘殊勝法緣、共成佛道。

2. 全省各講堂每週二晚上18:50～20:50 平實導師開講《佛藏經》，詳解 釋迦世尊所宣演之《佛藏經》的真實義理，更為佛子四眾闡述 佛陀開演此經之本懷，普令聞者如實了知佛法大藏。台北陸續開放第五、第六講堂（即地下一樓、二樓，目前先開放第五講堂）提供更多學人方便聽聞正法的因緣；不必任何證件即可隨意進入聽經，非常歡迎各方學人前來聽講，請從大樓側面階梯直接進入，座位有限，敬請大德提早入座以免向隅！

3. 菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。

4. 詳述 佛陀妙旨貫通始終的《法華經講義》第一輯自2015/5/31出版以來即獲廣大熱烈的迴響，第五輯將於元月底出版；《法華經講義》曠古難遇不可錯過，請洽各大書局或正智出版社請購。