正觉电子报 120期

 

涅槃(连载二十二)

本期内容：平实导师将求证涅槃所应修学的次第继续演述出来，并引用了经典、论典来举证定力（尤其是动中定力的功夫）在求证涅槃过程的重要性。也就是要求证此性净涅槃，须先修得未到地定，然后断我见，再继续参禅求证真如；如此证悟真如后，方有真见道时应有之功德受用而能心得决定，这样才不致于因疑惑而产生退转的现象。平实导师接着再将欲求真见道前所应修习的四加行内涵，以及如实进修而达到煖、顶、忍、世第一法的修学次第，在文中都有详实的解说，让修学大乘了义正法的佛弟子们，都能得利并且能有所依循。四加行的实地观修内容，于正觉同修会各地讲堂所开设的禅净班中，在教到菩萨六度之般若度的课程时，亲教师们都有详实的教导，欢迎诸方大德就近报名听讲。最后 平实导师再次恳切的叮咛，勤修正法欲求大乘见道—亲证本来自性清净涅槃—的佛弟子们，应发起无上菩提心，具足菩萨性而成为菩萨种姓，在证悟本来自性清净涅槃后，更应继续自度度他，努力的护持正法，利益一切有情众生。这是发愿成就无上正等正觉的佛子四众，都应深入及正确了解的次法；内容精采胜妙，请看本期连载。

般若中观(连载二十二)

本期内容：承上期，正光老师继续阐述涅槃体性，说明真心如来藏了众生心行、无我性、无智性等特性。真心的“知”都不在六尘境上，本期特举数例说明不为外道、凡夫、二乘人所知的不可知执受；又如来藏虽出生六尘万法，却不在六尘上了别，没有意识种种世出世间法的智慧，亦无众生我的体性，也没有无明的体性；而会有智慧、有众生我、有染污无明等种种体性的是七转识。透过正光老师深入浅出的论述，学人可以了知生活中许多难解现象的背后，正是如来藏的不可知执受，并可正确了知涅槃的体性，因而有能力简择诸方说法，进而能够分辨真假善知识不被误导，本文脉络清晰，精采胜妙，敬请大德展读为快！

苍天有眼(连载三十五)

本期内容：喇嘛教（密教）的《金刚顶经》系列皆是违背 佛陀圣教而冒称是佛教经典的伪经，这些密教独有的密续“经典”，其义理前后矛盾且毫无逻辑章法。正益老师依据 世尊至教，为佛弟子深入剖析及辨正密续之种种虚无飘渺不如理作意的虚妄想。密续的编纂者违背了“法身”与“法身无生”的正见，而将“般若智慧”篡改成一位有物质色身的“佛母”，再由她来出生诸佛，然后将每位“密教佛”搭配一位佛母来配对，形成密教双身行淫交配的法界观，以此污秽之法来教导密教学人去实践，此即所谓祕密灌顶；乃致将佛法所说的二障正理──烦恼障与所知障，扭曲建立为自身愚痴闇钝的“俱生障有情”，而这样的有情竟能展现出光明照耀摄受密教学人？密续还自创有别于佛法之“不平等的诸佛法界”，认为佛教真正的佛功德尚未圆满，妄想施设说须要“密教佛”的加持才能使诸佛的功德圆满。正益老师于文中也举出，密续经典严重破坏了佛教中真正的三归依，将归依佛、法、僧三宝，改为以归依喇嘛上师为主的四归依；如此，若于密教受四归依，则学人归依三宝所应有的功德，皆因喇嘛教破坏真实三归依的本质而荡然无存。此外，密续编造“密教毘卢遮那佛”流出四智而成就“四方佛”，以及透过“月轮”来让众生的大菩提心清净，再从“月轮”变现出“大智金刚”（即是“金刚杵”）形体，并对此“图腾”敬仰膜拜。这些内容空洞思想错乱，不仅乏善可陈更是一无是处的密续“经典”，与诸佛菩萨所开示之三乘菩提的八识论正法不同之处，正益老师于文中一一详实地开示及辨正，祈愿众生不再错误地将喇嘛教当作佛教，回归诸佛菩萨的圣教，依循佛教的实相智慧来修行成佛之道。内容精采，敬请大德切勿错过。

广论之平议(连载七十八)

本期内容：正雄居士为救护佛子，于本期破斥《广论》中所说“于相续中生见之法”。举出宗喀巴不但文字障极重，又错会经论意旨，虽于《广论》中欲仿《杂阿含经》以众材和合为车来作譬喻，又以七相推求而说“五蕴”与“我”皆无自性；然此处至教之意旨乃言：“五蕴虚幻无实但众生执以为实，以致造作种种杂染业而不得解脱。”而意识心也是五蕴中之识蕴所摄，若无不生不灭的第一义谛如来藏作为所依，则《广论》所言“以七相推求一切法无自性”必堕无因论断灭见中。然而宗喀巴承袭自应成派中观邪见，主张意识可以结生相续来去三世，故此处仍是其鹦鹉学舌又前后颠倒不知所云之一贯作为。事实上有自性或无自性是不能分割的一体两面，宗喀巴因否认有阿赖耶识的缘故，必然无法知此正理。另外，宗喀巴对诸实事师所作之评论正是以五十步而笑百步罢了；他依据佛护论师而说我与五蕴相同者，有三种过失：“计我无义、我应成多、应有生灭。”于此正雄居士举经典圣教，于本期一一详实铺陈剖析，评论精采、义理深妙。宗喀巴因全无实证之内涵，他所编造的《广论》之内容，乃是支解经论文字，再剪接拼凑而成，甚且是拼装成了自语相违、不知所云的戏论大全，有智之佛弟子皆当速速远离《广论》之邪见，当依循 世尊圣教方能踏上远离邪见的修行正途。本期内容精辟，辨正精采详实，敬请大德切莫错过。

救护佛子向正道(连载五十六)──论释印顺之性空与空性

本期内容：“性空”指的就是：蕴处界的世间诸法，都是因缘所生，缘起性空没有自在之性，其性本空的现象界。“空性”指的就是：能生万法，无形无色体如虚空而有真实不坏体性的法界实相心。释印顺一生对佛法的论述，都是以一切法缘起性空，错解第三转法轮之真实唯识究竟正理是性空唯名的戏论言说，以此荒谬的主张来作为他所认知的佛法核心。由于他承袭密教应成派中观的六识论邪见，否定真实存在的第八识如来藏，将性空与空性的义理混为一谭，错把空性等同于生灭无常的缘起性空，偏离了佛法的中心思想，而导致释印顺以及他的信众永无实证的因缘。因为他否定第八识如来藏的真实存在，以致于凡有所说都是言不及义的戏论，都是以臆想的方式来错解佛法，不但误导随学者，更造下谤佛毁法的极重恶业；对于释印顺因为佛法知见错误，将蕴处界缘起性空的虚相法，当成实相心的空性来修学佛法，来误导众生，本文宗明老师从不同的角度来分析辨正，并引用 平实导师在诸多著作中的开示，以及经论中的圣教来证明，唯有空性心如来藏才是万法出生的根源，依祂所生所显的诸法也才能符合法界因果的正理，才不会落入断灭论的外道境界中。如是，修学八识论正法的佛弟子，依之次第进修向佛菩提大道迈进，才是法界实相的真实义理，内容丰富，请看本期连载。

假锋虚焰金刚乘(连载三十一)

本期内容：自古以来，喇嘛教学人及诸学术研究者，多有自称能显唯识义理者，然观其所述内容，皆堕“非唯识”、“无唯识”之“一切法空，本识亦无”等邪见。从本期开始，正安法师以 玄奘菩萨所译《辨中边论》与 窥基菩萨所造《辨中边论述记》，进行略释与演绎以显唯识正理，说明虚妄分别相与中道心之关系，开显唯识经教所宣说之“有内识第八识如来藏生显一切万法”的真如本识甚深教理，并辨明喇嘛教错解佛法中道正理，俱堕断常二边邪见的事实。本文首从 世亲菩萨造《辨中边论》的缘由，并及此论立宗命名之阐述，接着做论文前六句“虚妄分别有，于此二都无；此中唯有空，于彼亦有此，故说一切法，非空非不空”之释义；读者欲知何为虚妄分别？虚妄分别依何而住？何为空性？何为空相？乃至非空非不空是何义？而欲进解甚深微妙之空有唯识中道真实义，请详阅本期精采胜妙的连载。

次法(连载二十四)

本期内容：善思菩萨首先演述天神之格思，说明要培养像天神一样慈悲调柔的个性，尤其是行菩萨道的人，更应该如此慈悲地利乐众生。并且详细介绍了欲界六天的种种证境及其中的差别，说明净信者如果想要往生欲界天，除了要受持三归五戒外，尚须行十善业道，方能具足天神、天人的神格与思惟。佛陀在《楞严经》中也开示过，欲界诸天越往上层的境界，对于淫欲的贪著就会越淡薄，相对的果报也会更殊胜；同样的，层次越往上，欲界定的定力也会越好。平实导师在诸多著作中，一再强调定力对于三乘菩提的修正是非常重要的次法，并且亦有传授无相念佛的动中定力功夫，清楚的修学次第以及行门，能让学人作为锻炼定力的依凭，方便令学人能达到净念相继而成就未到地定的功夫，并接受善知识的教导，进而完成观行修断我见的各种加行以实证初果，乃至进而参禅开悟明心、眼见佛性，这些都必须要有未到地定的定力作基础才能成办，也依此定力于见道后才能转依所证之真如实相，也才会有功德受用，不致因无法转依而般若智慧不能发起，导致生疑而退转。最后再说明以“五停心观”来作为修学未到地定功夫的前方便，进而达到让心安住不再散乱攀缘而能得定，再配合智慧的观行来实证解脱果，并且在佛道增上的过程当中，也要熏习善观众生根性的方便善巧，培养因材施教的智慧，用来长养摄受众生、摄受佛土的福德与功德。内容精彩，请看本期连载。

受戒心得

觉芝居士先简述18年来的求法过程，经历大小道场参与“法会”，最后终于值遇正法，闻熏正法的欣喜及菩萨的愿力，终于引领他回到盼望已久的“家”──正觉讲堂，也终于得以亲见思念已久的 平实导师。初见 导师的刹那，年长的他形容自己竟像个小娃儿一般，等待着父母亲那样傻傻的孺慕之情，还得百般强压着激动的情绪，以免控制不住而嚎啕大哭，影响到他人听经闻法！文中觉芝居士虽谦称只具小学文化，但却能以诚恳质朴的文字，描述出菩萨戒戒相课程期间的心得与收获，乃至拜忏时的感动与行菩萨道的决心，以及在受持上品菩萨戒的过程中，由于至诚相感而体验到身心的殊胜变化。经过受戒的洗礼，觉芝居士自觉身心轻安，习气改变，在受用与感恩的同时，再次发下生生世世修学正法、护持正法、荷担如来家业，永不休止的大愿！心得内容字字诚恳、句句真切，感人至深。觉芝居士不仅执笔赞叹、感谢讲堂众菩萨殷殷护持之恩德，也愿以此亲身的经验与读者大众分享，共结殊胜法缘，敬请大德且听他娓娓道来。

公开声明

对于诸大法师诬指当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明：“正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。”以正视听。

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称“龙树后族”者，于网络上放话邀约所谓“网站论坛上法义辨正无遮大会”，借此因缘开示“法义辨正有遮或无遮大会”的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导，制成DVD影音光盘，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD影音光盘制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1. 本会2015年下半年禅净新班，已于十月下旬在台湾各地讲堂同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净班开课后三个月内均可报名共修。欢迎学人广邀亲朋好友前来共修，同结大乘殊胜法缘、共成佛道。

2. 全省各讲堂每周二晚上18:50～20:50 平实导师开讲《佛藏经》，详解 释迦世尊所宣演之《佛藏经》的真实义理，更为佛子四众阐述 佛陀开演此经之本怀，普令闻者如实了知佛法大藏。台北陆续开放第五、第六讲堂（即地下一楼、二楼，目前先开放第五讲堂）提供更多学人方便听闻正法的因缘；不必任何证件即可随意进入听经，非常欢迎各方学人前来听讲，请从大楼侧面阶梯直接进入，座位有限，敬请大德提早入座以免向隅！

3. 菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见布告栏之公告。

4. 详述 佛陀妙旨贯通始终的《法华经讲义》第一辑自2015/5/31出版以来即获广大热烈的回响，第五辑将于元月底出版；《法华经讲义》旷古难遇不可错过，请洽各大书局或正智出版社请购。