正覺電子報 121期

 

涅槃(連載二十三)

本期內容： 平實導師首先舉示 玄奘菩薩在《成唯識論》中的聖教，並以他在佛法中深不可測的證量，將相見道位加行非安立諦三品心的觀行過程詳實的演繹出來。就是：一、「內遣有情假緣智」觀行，當圓滿完成必會獲得「如幻觀」的現觀，而且要眼見為憑而非單憑智慧觀察而得，斷除軟品意識相應的分別隨眠；二、「內遣諸法假緣智」觀行，圓滿完成後獲得「陽焰觀」的現觀，進斷意識相應的中品分別隨眠；三、「遍遣一切有情諸法假緣智」觀行，以此成就「如夢觀」的現觀，斷除意識相應的一切分別隨眠。再者，於相見道位三品心修行完成後，若入地前應有的廣大福德也已具足，才可作入地前的加行——大乘四聖諦十六品心的四種觀行，乃至九品心等相見道最後階段的觀行。文末 平實導師依據《成唯識論》而明確開示：大乘真見道後才修相見道的三品心、十六品心、九品心，都須依所證真如次第如實而修而觀，獲得第一分無生法忍，並證得真如與所證的真如智平等平等的無漏解脫，再配合修集廣大福德，發起十無盡願之增上意樂，才能成為入如來家、成佛子住的初地入地心菩薩，內容殊勝，請看本期連載。

般若中觀(連載二十三)

本期內容：承上期，本文繼續闡述涅槃體性──無無明性、離四相性及輪迴性。第八識本來自性清淨，無無明亦無無明可盡，有無明的是七轉識自己，正光老師舉釋迦族被流離王迫害的典故，說明七轉識因無明而造作諸業，其因果報應必定昭昭不爽。文中兼述菩薩畏因凡夫畏果，以及菩薩能以累積無量福德而成就重業輕報的原理；繼之援引《金剛經》、《心經》等二轉法輪經典，開演第八識如來藏非有四相、非無四相以及滅度的真實義；最後以《入楞伽經》之聖言量，闡明如來藏是輪迴的根本，不能外於如來藏而有生死輪迴可言。並舉例說明六識於五無心位必斷，且阿羅漢入無餘涅槃是連意根都要滅盡等的事實，來駁斥主張「如來藏是善不善之因，所以不是真心」，及一切以「意識為常住法」的外道謬論。涅槃的體性無量無邊，若要一一細數則窮劫難盡，是故本文對涅槃之體性就概略的介紹至此，涅槃尚有種種內涵，學人皆可以空性心如來藏、空相蘊處界諸法及二者之間的關係，配合《大品般若經》、《小品般若經》等，一一套用思惟簡擇。本文精采勝妙，無論是已學、將學，初學、久學佛子展讀後，定能有其受用功德，千萬不可錯過。

蒼天有眼（連載三十六）

本期內容：正益老師為學人剖析密教密續中「三身佛」之虛妄想：首先談到「色身轉為法身」，由於密教非佛教，而喇嘛又不懂佛教核心——第八識如來藏，故錯將「無形無色」的「諸佛法身」混同「有形有色」的「色身」而造就虛妄觀想境界，欲使密教瑜伽行者依照邪教導而觀想「密教五方佛」進入彼身體中，而使其變成「法身」的大妄想。正益老師破斥此邪見後，再引用《金剛經》所說︰「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」來為學人證明；所以，摧邪並顯示其真實義理。附帶一針見血地指出，密教之「揭發密教婬欲法的罪業，勝過出十方世界諸佛身血」的虛妄想，乃是密教喇嘛唯恐弟子們會依據佛教清淨戒律來破斥或懷疑密法，甚至會否定、推翻密教婬欲三昧耶（三摩耶），而故意扭曲加重罪業怖畏的邪說。如此居心叵测、荒誕不經的邪知、邪教導所戕害眾生不僅於古代，乃至近代亦復如是，舉如蘇格蘭的比丘尼Campbell 就是其中的受害者之一。其次，則繼續破斥「密教如來的報身與化身」的虛妄想，以及揭發密教為弟子「殊勝灌頂」時，為何要先用布將弟子眼睛遮起來的真實內幕。以上內容於本期連載中，正益老師都詳細地為佛弟子們一一分析解說，一步步的揭開密教喇嘛們在密續《金剛頂經》欲創造的雙身淫樂世界之真面目。內容精彩，欲知詳情請看本期內容。

廣論之平議(連載七十九)

本期內容：宗喀巴因承襲應成派佛護、月稱之邪見，錯認意識心為不生不滅的真我，而不信有第八識如來藏，故彼於佛法中永無實證因緣，只能以純想像之非量推論來妄解經典聖教，所言不但前後矛盾更是違背佛說。承續上期，揭示宗喀巴主張以意識為生死流轉的主體識，以意識心為真我的這個邪見之前提下，《廣論》中宗喀巴的論述「我與五蘊是一」以及「我與五蘊是異」都會產生的過失。本文正雄居士首先舉聖教「異作異受」之正理，破斥宗喀巴說「先造業果應無人受，作業之我未受果前已壞滅故，無餘我故」的錯謬見解。宗喀巴又說：「此自性補特伽羅所作業果，由彼異性補特伽羅而受用。」此乃因宗喀巴不知阿賴耶識有種子自性相續的執藏體性而產生錯謬見解。又宗喀巴說，要觀察真實無我，不論我與蘊是同或異，都有過失而會被責難。但事實上初轉法輪經典《阿含經》中早已開示五蘊「非我、非異我、不相在」，因此六識論者宗喀巴不管是要破那一種，都等於在破《阿含經》聖教，墮於破法嚴重罪過中。佛說的真我乃真心阿賴耶識，祂不在五蘊內，也不在五蘊外，與五蘊非一非異故。宗喀巴於《廣論》中又說：「如幻之義，略有二說，一說勝義諦如幻，謂唯可言有而破諦實。」此正是宗喀巴錯解經文、妄說佛法之又一事例。事實上佛法正理說的是：如來藏所生的五陰十八界如幻，但真實心如來藏無始以來恆常存在，性如金剛！絕非如《廣論》中所言之勝義諦如幻。宗喀巴否定了阿賴耶識，把世間法當成真實法，最終必定淪為以邪見自欺欺人，誤人誤己。有智之佛弟子，皆當速速遠離《廣論》之邪見，依循 世尊聖教方能踏上修行正途。本期內容精闢，辨正精采詳實，敬請大德切莫錯過。

救護佛子向正道(連載五十七)──論釋印順之集起心

本期內容：宗明老師以「釋印順之集起心」為標題的論述，將釋印順對「集起心」的各種論述中之錯謬說法提出辨正，指出釋印順在《唯識學探源》的說法，認為「集起心」是隨著思想的發展，經過後來的演變才有的說法，不是本來而有，法爾如是的。釋印順因對佛法的知見淺薄，又信受喇嘛教的六識論邪見，因而否定第七識與第八識真實存在的事實，導致他在佛法上不能實證，對所有法義都是用他自己的臆想揣測來解釋，以致常常前後矛盾而不能自圓其說；更為了掩飾他的錯誤，而另外建立一個不可知不可證的「意識細心」，作為持種受熏又能相續不斷的「集起心」。然而這種執意識細心為真實有的外道見，早已經落入 世尊所預記而破斥「諸所有意識，彼一切皆意、法因緣生」的聖教天羅地網之中。再者，從釋印順在《淨土與禪》中的詮釋可見，因釋印順否定七、八二識，故而沒有實證的因緣，無法分辨出悟與未悟之間的分際，常常曲解佛法，對大乘與小乘中說的「心、意、識」也都弄不清楚，一切所說皆不離六識的範疇！如此誤導學人，甚且造下謗佛、謗法、謗僧的極重惡業，實在令人不勝唏噓。佛法絕對不是像釋印順所講的「就是一切法緣起性空」，而是依於諸佛菩薩所弘傳的「集起心」——第八識如來藏作為根本，是能夠如實地實修實證的，依此而修而行方是成佛之道。內容精彩，請看本期連載。

假鋒虛焰金剛乘(連載三十二)

本期內容：一切法究竟是空？是不空？是非空？或是非不空？等種種問題，不但學佛者常常迷惑不解，也是從古至今的凡夫大法師、大居士所諍論難解的困惑課題。正安法師承續前期，依據 窺基菩薩所造之《辨中邊論述記》來演繹問題的真實義理，即是「一切法是非空、非不空」。文中以淺白的語句，一一為讀者條分縷析，什麼是非空？什麼是非不空？遍計執性、依他起性、圓成實性又是什麼？此三自性與非空、非不空有何關係？期使學人能在最短的時間內，舉重若輕地建立起正知正見。除此之外，亦列舉真諦法師所譯之經論，依正理就其文錯義違處一一予以破斥。因為真諦法師受印度安慧論師的影響，而誤認為說意識心為本識等的謬論，違反 世尊正教法義之證據確鑿。閱讀本文之詳實辨正，令學人自能避邪趨正，這樣學佛才能安全且功不唐捐。敬請詳見本期精彩內容。

次法(連載二十五)

本期內容：善思菩薩繼續講述修定的前方便，引用《大般涅槃經》的開示，說明在教導眾生時，首先要善觀眾生根器，運用種種善巧方便來因才施教，教導眾生以各自適合的修行方法。善思菩薩進而說明，修定時應該要配合消除五蓋等性障，來使定力增上，而成就未到地定的功夫。文中並舉出正覺同修會中，已證得初禪的正雄居士，對自身修習未到地定之經驗與過程的詳細演繹，供大眾參考。接著說明從欲界往生到色界與無色界的修行，必須如實次第的進修四禪八定，務必循序漸進不可躐等，此中的勝妙義理就是——在過程中要一個一個次第的「捨 」，如是往上修證方能成就。最後再將初禪、二禪、三禪等各自修證的境界內涵，及所應修、應捨的修學方法，都有概略的解說，並以 平實導師在《楞嚴經講記》中的開示來作為佐證。內容勝妙，請看本期連載。

受戒心得

覺才居士出生在善根深厚的家庭中，從小聽聞曾祖母吃齋唸佛的關係，因此對「佛」有了深刻印象。後因家庭變故而生起世事無常之想，思欲尋求生命的依止，進而開啟了親近正法的因緣，乃至來臺受持無比殊勝之上品菩薩戒，並發起廣大誓願：「願生生世世跟隨平實導師，護持世尊正法救護眾生。」因為行程時間緊湊且課程內容豐富，覺才居士只能就記憶所及，將自己受戒過程的殊勝體驗，包括：親教師對於戒相的開示、受戒前的對眾懺悔、搭縵衣之學習過程、參訪祖師堂等等親歷之心境，以重點整理抒述，供養大眾同霑法益。本文內容深刻感人，敬請大德切勿錯過。

公開聲明

對於諸大法師誣指當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝製正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷，無根毀謗本會，今作此聲明：「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」以正視聽。

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力於復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1. 本會2015年下半年禪淨新班，已於十月下旬在台灣各地講堂同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內均可報名共修。歡迎學人廣邀親朋好友前來共修，同結大乘殊勝法緣、共成佛道。

2. 全省各講堂每週二晚上18:50～20:50 平實導師開講《佛藏經》，詳解 釋迦世尊所宣演之《佛藏經》的真實義理，更為佛子四眾闡述 佛陀開演此經之本懷，普令聞者如實了知佛法大藏。台北陸續開放第五、第六講堂（即地下一樓、二樓，目前先開放第五講堂）提供更多學人方便聽聞正法的因緣；不必任何證件即可隨意進入聽經，非常歡迎各方學人前來聽講，請從大樓側面階梯直接進入，座位有限，敬請大德提早入座以免向隅！

3. 菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。

4. 詳述 佛陀妙旨貫通始終的《法華經講義》第一輯自2015/5/31出版以來即獲廣大熱烈的迴響，第五輯將於元月底出版；《法華經講義》曠古難遇不可錯過，請洽各大書局或正智出版社請購。