正觉电子报 121期

涅盘(连载二十三)

本期内容：本期内容：平实导师首先举示 玄奘菩萨在《成唯识论》中的圣教，并以他在佛法中深不可测的证量，将相见道位加行非安立谛三品心的观行过程详实的演绎出来。就是：一、「内遣有情假缘智」观行，当圆满完成必会获得「如幻观」的现观，而且要眼见为凭而非单凭智慧观察而得，断除软品意识相应的分别随眠；二、「内遣诸法假缘智」观行，圆满完成后获得「阳焰观」的现观，进断意识相应的中品分别随眠；三、「遍遣一切有情诸法假缘智」观行，以此成就「如梦观」的现观，断除意识相应的一切分别随眠。再者，于相见道位三品心修行完成后，若入地前应有的广大福德也已具足，才可作入地前的加行——大乘四圣谛十六品心的四种观行，乃至九品心等相见道最后阶段的观行。文末 平实导师依据《成唯识论》而明确开示：大乘真见道后才修相见道的三品心、十六品心、九品心，都须依所证真如次第如实而修而观，获得第一分无生法忍，并证得真如与所证的真如智平等平等的无漏解脱，再配合修集广大福德，发起十无尽愿之增上意乐，才能成为入如来家、成佛子住的初地入地心菩萨，内容殊胜，请看本期连载。

般若中观(连载二十三)

本期内容：承上期，本文继续阐述涅盘体性──无无明性、离四相性及轮回性。第八识本来自性清净，无无明亦无无明可尽，有无明的是七转识自己，正光老师举释迦族被流离王迫害的典故，说明七转识因无明而造作诸业，其因果报应必定昭昭不爽。文中兼述菩萨畏因凡夫畏果，以及菩萨能以累积无量福德而成就重业轻报的原理；继之援引《金刚经》、《心经》等二转法轮经典，开演第八识如来藏非有四相、非无四相以及灭度的真实义；最后以《入楞伽经》之圣言量，阐明如来藏是轮回的根本，不能外于如来藏而有生死轮回可言。并举例说明六识于五无心位必断，且阿罗汉入无余涅盘是连意根都要灭尽等的事实，来驳斥主张「如来藏是善不善之因，所以不是真心」，及一切以「意识为常住法」的外道谬论。涅盘的体性无量无边，若要一一细数则穷劫难尽，是故本文对涅盘之体性就概略的介绍至此，涅盘尚有种种内涵，学人皆可以空性心如来藏、空相蕴处界诸法及二者之间的关系，配合《大品般若经》、《小品般若经》等，一一套用思惟简择。本文精采胜妙，无论是已学、将学，初学、久学佛子展读后，定能有其受用功德，千万不可错过。

苍天有眼（连载三十六）

本期内容：正益老师为学人剖析密教密续中「三身佛」之虚妄想：首先谈到「色身转为法身」，由于密教非佛教，而喇嘛又不懂佛教核心——第八识如来藏，故错将「无形无色」的「诸佛法身」混同「有形有色」的「色身」而造就虚妄观想境界，欲使密教瑜伽行者依照邪教导而观想「密教五方佛」进入彼身体中，而使其变成「法身」的大妄想。正益老师破斥此邪见后，再引用《金刚经》所说︰「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」来为学人证明；所以，摧邪并显示其真实义理。附带一针见血地指出，密教之「揭发密教淫欲法的罪业，胜过出十方世界诸佛身血」的虚妄想，乃是密教喇嘛唯恐弟子们会依据佛教清净戒律来破斥或怀疑密法，甚至会否定、推翻密教淫欲三昧耶（三摩耶），而故意扭曲加重罪业怖畏的邪说。如此居心叵测、荒诞不经的邪知、邪教导所戕害众生不仅于古代，乃至近代亦复如是，举如苏格兰的比丘尼Campbell 就是其中的受害者之一。其次，则继续破斥「密教如来的报身与化身」的虚妄想，以及揭发密教为弟子「殊胜灌顶」时，为何要先用布将弟子眼睛遮起来的真实内幕。以上内容于本期连载中，正益老师都详细地为佛弟子们一一分析解说，一步步的揭开密教喇嘛们在密续《金刚顶经》欲创造的双身淫乐世界之真面目。内容精彩，欲知详情请看本期内容。

广论之平议(连载七十九)

本期内容：宗喀巴因承袭应成派佛护、月称之邪见，错认意识心为不生不灭的真我，而不信有第八识如来藏，故彼于佛法中永无实证因缘，只能以纯想象之非量推论来妄解经典圣教，所言不但前后矛盾更是违背佛说。承续上期，揭示宗喀巴主张以意识为生死流转的主体识，以意识心为真我的这个邪见之前提下，《广论》中宗喀巴的论述「我与五蕴是一」以及「我与五蕴是异」都会产生的过失。本文正雄居士首先举圣教「异作异受」之正理，破斥宗喀巴说「先造业果应无人受，作业之我未受果前已坏灭故，无余我故」的错谬见解。宗喀巴又说：「此自性补特伽罗所作业果，由彼异性补特伽罗而受用。」此乃因宗喀巴不知阿赖耶识有种子自性相续的执藏体性而产生错谬见解。又宗喀巴说，要观察真实无我，不论我与蕴是同或异，都有过失而会被责难。但事实上初转法轮经典《阿含经》中早已开示五蕴「非我、非异我、不相在」，因此六识论者宗喀巴不管是要破那一种，都等于在破《阿含经》圣教，堕于破法严重罪过中。佛说的真我乃真心阿赖耶识，祂不在五蕴内，也不在五蕴外，与五蕴非一非异故。宗喀巴于《广论》中又说：「如幻之义，略有二说，一说胜义谛如幻，谓唯可言有而破谛实。」此正是宗喀巴错解经文、妄说佛法之又一事例。事实上佛法正理说的是：如来藏所生的五阴十八界如幻，但真实心如来藏无始以来恒常存在，性如金刚！绝非如《广论》中所言之胜义谛如幻。宗喀巴否定了阿赖耶识，把世间法当成真实法，最终必定沦为以邪见自欺欺人，误人误己。有智之佛弟子，皆当速速远离《广论》之邪见，依循 世尊圣教方能踏上修行正途。本期内容精辟，辨正精采详实，敬请大德切莫错过。

救护佛子向正道(连载五十七)──论释印顺之集起心

本期内容：宗明老师以「释印顺之集起心」为标题的论述，将释印顺对「集起心」的各种论述中之错谬说法提出辨正，指出释印顺在《唯识学探源》的说法，认为「集起心」是随着思想的发展，经过后来的演变才有的说法，不是本来而有，法尔如是的。释印顺因对佛法的知见浅薄，又信受喇嘛教的六识论邪见，因而否定第七识与第八识真实存在的事实，导致他在佛法上不能实证，对所有法义都是用他自己的臆想揣测来解释，以致常常前后矛盾而不能自圆其说；更为了掩饰他的错误，而另外建立一个不可知不可证的「意识细心」，作为持种受熏又能相续不断的「集起心」。然而这种执意识细心为真实有的外道见，早已经落入 世尊所预记而破斥「诸所有意识，彼一切皆意、法因缘生」的圣教天罗地网之中。再者，从释印顺在《净土与禅》中的诠释可见，因释印顺否定七、八二识，故而没有实证的因缘，无法分辨出悟与未悟之间的分际，常常曲解佛法，对大乘与小乘中说的「心、意、识」也都弄不清楚，一切所说皆不离六识的范畴！如此误导学人，甚且造下谤佛、谤法、谤僧的极重恶业，实在令人不胜唏嘘。佛法绝对不是像释印顺所讲的「就是一切法缘起性空」，而是依于诸佛菩萨所弘传的「集起心」——第八识如来藏作为根本，是能够如实地实修实证的，依此而修而行方是成佛之道。内容精彩，请看本期连载。

假锋虚焰金刚乘(连载三十二)

本期内容：一切法究竟是空？是不空？是非空？或是非不空？等种种问题，不但学佛者常常迷惑不解，也是从古至今的凡夫大法师、大居士所诤论难解的困惑课题。正安法师承续前期，依据 窥基菩萨所造之《辨中边论述记》来演绎问题的真实义理，即是「一切法是非空、非不空」。文中以浅白的语句，一一为读者条分缕析，什么是非空？什么是非不空？遍计执性、依他起性、圆成实性又是什么？此三自性与非空、非不空有何关系？期使学人能在最短的时间内，举重若轻地建立起正知正见。除此之外，亦列举真谛法师所译之经论，依正理就其文错义违处一一予以破斥。因为真谛法师受印度安慧论师的影响，而误认为说意识心为本识等的谬论，违反 世尊正教法义之证据确凿。阅读本文之详实辨正，令学人自能避邪趋正，这样学佛才能安全且功不唐捐。敬请详见本期精彩内容。

次法(连载二十五)

本期内容：善思菩萨继续讲述修定的前方便，引用《大般涅盘经》的开示，说明在教导众生时，首先要善观众生根器，运用种种善巧方便来因才施教，教导众生以各自适合的修行方法。善思菩萨进而说明，修定时应该要配合消除五盖等性障，来使定力增上，而成就未到地定的功夫。文中并举出正觉同修会中，已证得初禅的正雄居士，对自身修习未到地定之经验与过程的详细演绎，供大众参考。接着说明从欲界往生到色界与无色界的修行，必须如实次第的进修四禅八定，务必循序渐进不可躐等，此中的胜妙义理就是——在过程中要一个一个次第的「舍 」，如是往上修证方能成就。最后再将初禅、二禅、三禅等各自修证的境界内涵，及所应修、应舍的修学方法，都有概略的解说，并以 平实导师在《楞严经讲记》中的开示来作为左证。内容胜妙，请看本期连载。

受戒心得

觉才居士出生在善根深厚的家庭中，从小听闻曾祖母吃斋念佛的关系，因此对「佛」有了深刻印象。后因家庭变故而生起世事无常之想，思欲寻求生命的依止，进而开启了亲近正法的因缘，乃至来台受持无比殊胜之上品菩萨戒，并发起广大誓愿：「愿生生世世跟随平实导师，护持世尊正法救护众生。」因为行程时间紧凑且课程内容丰富，觉才居士只能就记忆所及，将自己受戒过程的殊胜体验，包括：亲教师对于戒相的开示、受戒前的对众忏悔、搭缦衣之学习过程、参访祖师堂等等亲历之心境，以重点整理抒述，供养大众同沾法益。本文内容深刻感人，敬请大德切勿错过。

公开声明

对于诸大法师诬指当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明：「正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。」以正视听。

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称「龙树后族」者，于网络上放话邀约所谓「网站论坛上法义辨正无遮大会」，藉此因缘开示「法义辨正有遮或无遮大会」的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导，制成DVD激光视盘，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD激光视盘制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1. 本会2015年下半年禅净新班，已于十月下旬在台湾各地讲堂同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净班开课后三个月内均可报名共修。欢迎学人广邀亲朋好友前来共修，同结大乘殊胜法缘、共成佛道。

2. 全省各讲堂每周二晚上18:50～20:50 平实导师开讲《佛藏经》，详解 释迦世尊所宣演之《佛藏经》的真实义理，更为佛子四众阐述 佛陀开演此经之本怀，普令闻者如实了知佛法大藏。台北陆续开放第五、第六讲堂（即地下一楼、二楼，目前先开放第五讲堂）提供更多学人方便听闻正法的因缘；不必任何证件即可随意进入听经，非常欢迎各方学人前来听讲，请从大楼侧面阶梯直接进入，座位有限，敬请大德提早入座以免向隅！

3. 菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见布告栏之公告。

4. 详述 佛陀妙旨贯通始终的《法华经讲义》第一辑自2015/5/31出版以来即获广大热烈的回响，第五辑将于元月底出版；《法华经讲义》旷古难遇不可错过，请洽各大书局或正智出版社请购。