正覺電子報 124期

涅槃(連載二十六)

本期內容： 平實導師引《大般涅槃經》、《攝大乘論釋》、《成唯識論》……等諸經論中的開示，將「無住處涅槃」是諸佛之所住的功德，及以從涅槃的差別、無所住的差別、由常恆而有差別、從惑滅而有差別、三乘而有差別等等各種面向為前提之下，而將無住處涅槃不可思議的勝妙功德演繹出來；捨離無明與不捨離生死，二種所依的分段生及變易生都已經死了，並以轉依真如而顯現的智慧及解脫作為無住處涅槃的法相。接著，再將如來藏本來自性清淨涅槃與真實如如的內涵，及其相互間非一非異的關聯性作了詳細的開示。雖然涅槃是本來而有，非修而得，但仍要菩薩從本以來於因地發起菩提大心，親近善知識，培植廣大福德，如實修證，於因緣成熟而親證法界實相的無上大法，乃至於未來無量劫成佛後，住於本來自性清淨的無住處涅槃中，繼續利樂有情無有窮盡。內容精彩請看本期連載。

般若中觀(連載二十六)

本期內容：承上期開示涅槃的七種性自性內涵，本期正光老師為利益廣大佛弟子，故而依《楞伽阿跋多羅寶經》聖教，繼續詳細闡述涅槃「七種第一義」以及「人無我、法無我」的內涵。七種第一義「心、慧、智、見、超二見、超子地、如來自到境界」等圓滿，乃是三世諸佛究竟證得第一義真如心的境界，亦是闡述自心如來的境界；七住菩薩證悟明心後有了總相智，進而修習別相智、道種智，乃至漸次圓滿定力、慧力、福德等等，最後便是圓成一切種智究竟佛果，此七種第一義乃菩薩道行者所必須經歷的七種境界。而對於坦特羅佛教（喇嘛教）行者所主張的，透過中脈、氣、明點氣功的修煉，可以成就地上菩薩功德的荒謬邪論，以及凡愚外道我見未斷、明心更無，竟敢以活佛、法王自居的邪見大妄語者；正光老師依舊是老婆心切地警示行者：如此誤導眾生斷送法身慧命，以及成就了大妄語惡業，後世必將感得下墮三惡道的極重不善果報，行者不可不慎！正光老師於文末，對於「人無我、法無我」亦有精采勝妙的解說及詮釋：能夠現前觀察五蘊、六入、十二處、十八界諸法的虛妄不實，無有真實的體性，就有了人無我智；至於菩薩親證第八識如來藏所得的法無我智，又與聲聞、緣覺的法無我智，有何不同之處呢？為何聲聞、緣覺視五欲六塵如毒蛇猛獸，而菩薩卻能夠不畏懼生死苦，生生世世在世間不斷地受生，只為了救護眾生，乃至成佛之後仍不斷地廣度眾生無有窮盡，正光老師對此皆有詳實的闡述。本期內容殊勝精妙，若能詳讀本篇，對於涅槃七種第一義及兩種無我的真實義理，將能有更深入的理解，勸請大德切勿錯過本期連載！

蒼天有眼（連載三十九）

本期內容：接續上期的精采評析，正益老師繼續為佛弟子們破解密續《金剛頂經》的中心思想，完全是以淫樂妄想之大貪作為成佛之道，根本是不合邏輯又淫穢不堪的意識虛妄想，其荒誕詭異的邪說邪行，乃世間最粗重下劣之淫樂貪，與 佛陀正法毫無關係。密續的編造者，因無明深重並且全然不知 如來早已於諸法得自在的事實，竟妄想以彼等所創造的羅剎、惡鬼等忿怒相─明王─，來威嚇有情及諸佛如來欲令生起恐懼怖畏，藉此達到令有情心生恐怖畏懼，而能隨順於彼而共行婬欲。又密教自創的「金剛薩埵」之意涵，經正益老師的剖析解密可知乃為：「所有一切有情的心，都具備強烈婬欲的堅固性，能與相應有情（薩埵）相合（男女雙身修行）來一起成就金剛婬欲性，成就金剛薩埵。」也就是密教大菩薩身，即是密教如來身。試問以此男女交合為修行法門的宗教，會是佛法嗎？正益老師於本期連載中，將密教之「持咒一年成佛」、「金剛杵與蓮華和合相應而出生一切如來」、「自己的金剛杵即如來的金剛杵」以及「蓮華之上的金剛杵的祕密供養」等等，許許多多污穢荒唐的虛妄想，一一作了詳實的分析及辨正。正益老師更於文後舉出西藏史料來佐證，西藏雪域高原在歷史上有篤補巴、多羅那他菩薩，乃是真正親證第八識實相心如來藏的菩薩，唯有他們所傳授的佛法，才是真正在西藏歷史上曾經流傳過的真實佛法。本文以清晰的理路以及豐富的文獻資料，為佛子四眾詳實分析了密續中之所說，是如何違背 佛陀聖教、盜用佛法名相，又是如何將佛法竄改成為圍繞著婬欲打轉的不淨法，更是令眾生永遠不得解脫乃至下墮三途的邪法，勸請佛子四眾切勿修學奉行，乃至不應稍有隨順《金剛頂經》中的魔說，以免毀壞佛戒，造下破壞佛門清淨的極重惡業。本期內容精采勝妙，切勿錯過本期連載。

救護佛子向正道(連載六十)──淺談釋印順的涅槃觀（下）

本期內容：延續前期，宗明老師針對釋印順在《中觀論頌講記》中對於「我」與「無我」之錯謬解釋，以及：「佛說我與無我，乃是適應眾生的根機而說的。」等釋印順這樣謗佛的言論，從教證及理證方面逐一解說與辨正，說明 佛是真語者、實語者、不二語者，無可質疑更不能毀謗！又如眾所周知的，釋印順是繼承藏密黃教宗喀巴應成派中觀邪見，而極力否定第七識與第八識的六識論者，然而他卻又大力批評其餘同為六識論的常見外道，同時還荒謬地主張「生死與涅槃是建立在緣起法上」，亦即把終歸斷滅的緣起生滅現象—緣起性空—說為不生滅的涅槃，殊不知他的斷滅見如同六識論的常見外道見，均是邪知邪見的戲論；也因此，釋印順便認為滅後空無所有的斷滅見之想像的寂靜，即是涅槃真實寂靜的境界。事實上，佛法的勝妙在於闡述寶貴的生命實相，也就是有情本有的第八識—如來藏—涅槃本際的內涵，而彌足珍貴的是這個生命的實相是可以實證的！實相法界是三界中唯一的真理，而涅槃本際就是這個真理，所以這個涅槃心不是施設創造的，更不是「方便說」，因為涅槃有真實義、真實理、真實性，所以才能稱為真理。今綜觀釋印順所有與佛說的經典、菩薩的論典完全悖離，且自語相違的「創見佛法」，正是源於釋印順不肯真參實究、執古時錯誤弘法者所留下的「文獻」為依據，又以世間之學術研究方式及以意識思惟來猜測佛法經論內涵所致，而其流通之著作更不知誤導籠罩多少徒眾？戕害多少學人的法身慧命？想到這樣的景況還真是令人不寒而慄！敬祈佛子四眾都能具清淨慧眼以分辨法義之正邪，遠離假名善知識，回歸正統佛教；依止 世尊於唯識經典中開示的「三界唯心，萬法唯識」聖教，證得 龍樹菩薩宣說的這個「無作者」，並轉依 窺基菩薩解析的這個「無我性的真實我」。敬請大德切勿錯過本期連載的精采內容。

假鋒虛焰金剛乘(連載三十五)

本期內容：延續前期，正安法師繼續依據 玄奘菩薩所譯之《辨中邊論》及 窺基菩薩所造《辨中邊論述記》，略釋及演繹論中真實意旨之餘，更舉 彌勒菩薩在《瑜伽師地論》中之開示為證，開顯唯識中道之微妙甚深真實義理，逐一辨正真諦法師譯本之不如理者，譬如說「無明支只有遮障見道」、「指本識第八識及意識」等之錯誤，並遣除諸方大師錯會第八識—本識—如來藏是有取識，或者否定第八識而妄作訛謬之解釋。況且，論中所說：「緣識者，謂藏識，是餘識生緣故。」即已明白地顯示：第八識如來藏是其餘七轉識所依之生起因緣，與 世尊教授的如來藏妙法「三界唯心、萬法唯識」聖教契符；故知若離第八識如來藏，則所說一切法均是言不及義的妄言冗句，實為學人所應擯棄者，遑論閱讀聽聞而令染污遮障慧眼。本文作者理路明確，或逐句或逐字嚴謹地論述來為學人說明，期使學人能釐清淆訛之處，進而能真正趨向正道。本期內容豐富義理勝妙，敬請大德切勿錯過本期之連載。

次法(連載二十八)

本期內容： 善思菩薩繼續演述「欲為不淨」的義理，由於菩薩行者必須藉這個不淨的五蘊身來修行，以清淨自身、成就佛道。但眾生對色身不淨的道理不如實知，以致貪著於男女色等等五欲而障礙了佛道的修行；善思菩薩引述在經典中 佛陀對於三十七種不淨觀行的開示，以此來幫助眾生能夠次第將自身不淨的有漏種子修除、令無漏法種增長，在如此不斷盡煩惱而證菩提的過程中，讓眾生漸漸得以出離生死苦海，駕著大乘的般若法船，航向究竟菩提的彼岸。接著再藉由 龍樹菩薩於《大智度論》中，教導眾生觀察對色法貪著、對音聲的貪著、對香味的貪著等種種五欲的過患，以及菩薩在三乘菩提的修證當中，在度眾方便上，除了要修集廣大福德之外，也要努力修證禪定作為基礎，而往離欲的方向邁進。欲知詳細內容，請看本期連載。

棄邪歸正——修學正法的因緣

婉如居士23年前（1993年）因友人介紹，進入內湖的「福智團體」修學《菩提道次第廣論》；因日常法師曾經試講「奢摩他」及「毘缽舍那」，但是他發現「難度」太高而作罷；該團體後來又加讀《論語》，並開始所謂的「觀功念恩」。其後更出現了種種頗值得學人省思的作為：購買南京東路的道場，開設「里仁有機商店」讓義工們幫忙作起買賣；掀起出家風潮，及把年幼的孩子送去當小沙彌；恐嚇式的勸說要大家參加來台「弘法」的「仁波切」各種活動；以及達賴喇嘛來台的「灌頂」儀式，並和聖嚴法師「世紀大對談」等等事相。這也促使婉如居士讓自己開始誠實地面對這些問題，並且客觀地分析思惟，發覺這些都是有很大問題的，於是開始與「福智團體」《廣論》的研習漸行漸遠。 後來，因為朋友送了《無相念佛》和《念佛三昧修學次第》等書，於是自己開始摸索練習「無相念佛」，並於2003年正式進入正覺講堂上課。聆聽親教師精闢的勝妙法義開示，來比對以前在「福智團體」所學的內容，才知道《廣論》的法義內容其實都是金玉其外、敗絮其內的空殼子，毫無實質內涵，只像是借用人家的新衣裳穿來炫耀、唬人的，因為根本連解脫生死的二乘法都沾不上邊，更別說是佛菩提的成佛之道了。因感恩和慶幸自己有大福報能進入正法團體修學，故撰文分享自己的學佛過程，盼能幫助有緣眾生脫離邪法，進入正法中修學。

我的學佛因緣

覺瑜居士從小便經常隨著外婆去寺裡燒香拜佛，跟在外婆身邊聽聞了許多關於 佛陀的故事，心中對於 佛陀的大慈悲心起了無比的恭敬，發願長大後一定要找到 佛陀跟祂學習。後因家貧且身為長女，下面又有四位弟妹需要照顧，不得不放棄繼續升學。小小年紀即開始掙錢負擔家計，隨著年紀增長及多次工作的更換，乃至曾於老闆與員工信仰一神教為主的公司內工作，因無法相信一神教的邪說而在工作場所上頗受煎熬；雖然如此，對於 佛陀信受仍不為所動。之後因緣成熟而前往歸元禪寺禮佛、求佛，期盼能找到真善知識進修佛法。在佛菩薩的安排下，終於開啟了親近正法的因緣，並且如願地來臺受持無比殊勝的上品菩薩戒，聆聽 平實導師對新戒菩薩的開示與期許，進而發起了「盡未來際行菩薩道直至成佛，均不捨眾生永不退轉於佛菩提道」的誓願。覺瑜居士與大眾分享著今世如何誕生於外婆家廚房角落、為了家中生計如何努力掙錢、為得聞正法一旦空閒時便往寺裡求佛，又如何於圖書館聽聞法師講《金剛經》；最後終於一步一步開始邁向正覺種種的歷程，敬請大德切勿錯過本期精采感人的內容。

公開聲明

對於諸大法師誣指當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝制正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷，無根譭謗本會，今作此聲明：「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」以正視聽。

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作譭謗正法、譭謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師于書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力于復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在臺灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1. 本會2016年上半年禪淨班，已於四月下旬，在台灣各地講堂同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內都可報名。歡迎學人廣邀親朋好友前來共修，同結大乘殊勝法緣、共成佛道。

2. 全省各講堂每週二晚上18:50～20:50 平實導師開講《佛藏經》，詳解 釋迦世尊所宣演之《佛藏經》的真實義理，更為佛子四眾闡述 佛陀開演此經之本懷，普令聞者如實了知佛法大藏。台北陸續開放第五、第六講堂（即地下一樓、二樓，目前先開放第五講堂）提供更多學人方便聽聞正法的因緣，不必任何證件即可隨意進入聽經，非常歡迎各方學人前來聽講，請從大樓側面階梯直接進入；座位有限，敬請大德提早入座以免向隅！

3. 菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。

4. 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》，曠古難遇不可錯過；第一輯自2015/5/31出版以來即獲廣大熱烈的迴響，第七輯於五月底已經出版，請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。