正觉电子报 124期

涅槃(连载二十六)

本期内容： 平实导师引《大般涅槃经》、《摄大乘论释》、《成唯识论》……等诸经论中的开示，将「无住处涅槃」是诸佛之所住的功德，及以从涅槃的差别、无所住的差别、由常恒而有差别、从惑灭而有差别、三乘而有差别等等各种面向为前提之下，而将无住处涅槃不可思议的胜妙功德演绎出来；舍离无明与不舍离生死，二种所依的分段生及变易生都已经死了，并以转依真如而显现的智慧及解脱作为无住处涅槃的法相。接着，再将如来藏本来自性清净涅槃与真实如如的内涵，及其相互间非一非异的关联性作了详细的开示。虽然涅槃是本来而有，非修而得，但仍要菩萨从本以来于因地发起菩提大心，亲近善知识，培植广大福德，如实修证，于因缘成熟而亲证法界实相的无上大法，乃至于未来无量劫成佛后，住于本来自性清净的无住处涅槃中，继续利乐有情无有穷尽。内容精彩请看本期连载。

般若中观(连载二十六)

本期内容：承上期开示涅槃的七种性自性内涵，本期正光老师为利益广大佛弟子，故而依《楞伽阿跋多罗宝经》圣教，继续详细阐述涅槃「七种第一义」以及「人无我、法无我」的内涵。七种第一义「心、慧、智、见、超二见、超子地、如来自到境界」等圆满，乃是三世诸佛究竟证得第一义真如心的境界，亦是阐述自心如来的境界；七住菩萨证悟明心后有了总相智，进而修习别相智、道种智，乃至渐次圆满定力、慧力、福德等等，最后便是圆成一切种智究竟佛果，此七种第一义乃菩萨道行者所必须经历的七种境界。而对于坦特罗佛教（喇嘛教）行者所主张的，透过中脉、气、明点气功的修炼，可以成就地上菩萨功德的荒谬邪论，以及凡愚外道我见未断、明心更无，竟敢以活佛、法王自居的邪见大妄语者；正光老师依旧是老婆心切地警示行者：如此误导众生断送法身慧命，以及成就了大妄语恶业，后世必将感得下堕三恶道的极重不善果报，行者不可不慎！正光老师于文末，对于「人无我、法无我」亦有精采胜妙的解说及诠释：能够现前观察五蕴、六入、十二处、十八界诸法的虚妄不实，无有真实的体性，就有了人无我智；至于菩萨亲证第八识如来藏所得的法无我智，又与声闻、缘觉的法无我智，有何不同之处呢？为何声闻、缘觉视五欲六尘如毒蛇猛兽，而菩萨却能够不畏惧生死苦，生生世世在世间不断地受生，只为了救护众生，乃至成佛之后仍不断地广度众生无有穷尽，正光老师对此皆有详实的阐述。本期内容殊胜精妙，若能详读本篇，对于涅槃七种第一义及两种无我的真实义理，将能有更深入的理解，劝请大德切勿错过本期连载！

苍天有眼（连载三十九）

本期内容：接续上期的精采评析，正益老师继续为佛弟子们破解密续《金刚顶经》的中心思想，完全是以淫乐妄想之大贪作为成佛之道，根本是不合逻辑又淫秽不堪的意识虚妄想，其荒诞诡异的邪说邪行，乃世间最粗重下劣之淫乐贪，与 佛陀正法毫无关系。密续的编造者，因无明深重并且全然不知 如来早已于诸法得自在的事实，竟妄想以彼等所创造的罗剎、恶鬼等忿怒相─明王─，来威吓有情及诸佛如来欲令生起恐惧怖畏，藉此达到令有情心生恐怖畏惧，而能随顺于彼而共行淫欲。又密教自创的「金刚萨埵」之意涵，经正益老师的剖析解密可知乃为：「所有一切有情的心，都具备强烈淫欲的坚固性，能与相应有情（萨埵）相合（男女双身修行）来一起成就金刚淫欲性，成就金刚萨埵。」也就是密教大菩萨身，即是密教如来身。试问以此男女交合为修行法门的宗教，会是佛法吗？正益老师于本期连载中，将密教之「持咒一年成佛」、「金刚杵与莲华和合相应而出生一切如来」、「自己的金刚杵即如来的金刚杵」以及「莲华之上的金刚杵的秘密供养」等等，许许多多污秽荒唐的虚妄想，一一作了详实的分析及辨正。正益老师更于文后举出西藏史料来左证，西藏雪域高原在历史上有笃补巴、多罗那他菩萨，乃是真正亲证第八识实相心如来藏的菩萨，唯有他们所传授的佛法，才是真正在西藏历史上曾经流传过的真实佛法。本文以清晰的理路以及丰富的文献数据，为佛子四众详实分析了密续中之所说，是如何违背 佛陀圣教、盗用佛法名相，又是如何将佛法窜改成为围绕着淫欲打转的不净法，更是令众生永远不得解脱乃至下堕三途的邪法，劝请佛子四众切勿修学奉行，乃至不应稍有随顺《金刚顶经》中的魔说，以免毁坏佛戒，造下破坏佛门清净的极重恶业。本期内容精采胜妙，切勿错过本期连载。

救护佛子向正道(连载六十)──浅谈释印顺的涅槃观（下）

本期内容：延续前期，宗明老师针对释印顺在《中观论颂讲记》中对于「我」与「无我」之错谬解释，以及：「佛说我与无我，乃是适应众生的根机而说的。」等释印顺这样谤佛的言论，从教证及理证方面逐一解说与辨正，说明 佛是真语者、实语者、不二语者，无可质疑更不能毁谤！又如众所周知的，释印顺是继承藏密黄教宗喀巴应成派中观邪见，而极力否定第七识与第八识的六识论者，然而他却又大力批评其余同为六识论的常见外道，同时还荒谬地主张「生死与涅槃是建立在缘起法上」，亦即把终归断灭的缘起生灭现象—缘起性空—说为不生灭的涅槃，殊不知他的断灭见如同六识论的常见外道见，均是邪知邪见的戏论；也因此，释印顺便认为灭后空无所有的断灭见之想象的寂静，即是涅槃真实寂静的境界。事实上，佛法的胜妙在于阐述宝贵的生命实相，也就是有情本有的第八识—如来藏—涅槃本际的内涵，而弥足珍贵的是这个生命的实相是可以实证的！实相法界是三界中唯一的真理，而涅槃本际就是这个真理，所以这个涅槃心不是施设创造的，更不是「方便说」，因为涅槃有真实义、真实理、真实性，所以才能称为真理。今综观释印顺所有与佛说的经典、菩萨的论典完全悖离，且自语相违的「创见佛法」，正是源于释印顺不肯真参实究、执古时错误弘法者所留下的「文献」为依据，又以世间之学术研究方式及以意识思惟来猜测佛法经论内涵所致，而其流通之著作更不知误导笼罩多少徒众？戕害多少学人的法身慧命？想到这样的景况还真是令人不寒而栗！敬祈佛子四众都能具清净慧眼以分辨法义之正邪，远离假名善知识，回归正统佛教；依止 世尊于唯识经典中开示的「三界唯心，万法唯识」圣教，证得 龙树菩萨宣说的这个「无作者」，并转依 窥基菩萨解析的这个「无我性的真实我」。敬请大德切勿错过本期连载的精采内容。

假锋虚焰金刚乘(连载三十五)

本期内容：延续前期，正安法师继续依据 玄奘菩萨所译之《辨中边论》及 窥基菩萨所造《辨中边论述记》，略释及演绎论中真实意旨之余，更举 弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中之开示为证，开显唯识中道之微妙甚深真实义理，逐一辨正真谛法师译本之不如理者，譬如说「无明支只有遮障见道」、「指本识第八识及意识」等之错误，并遣除诸方大师错会第八识—本识—如来藏是有取识，或者否定第八识而妄作讹谬之解释。况且，论中所说：「缘识者，谓藏识，是余识生缘故。」即已明白地显示：第八识如来藏是其余七转识所依之生起因缘，与 世尊教授的如来藏妙法「三界唯心、万法唯识」圣教契符；故知若离第八识如来藏，则所说一切法均是言不及义的妄言冗句，实为学人所应摈弃者，遑论阅读听闻而令染污遮障慧眼。本文作者理路明确，或逐句或逐字严谨地论述来为学人说明，期使学人能厘清淆讹之处，进而能真正趋向正道。本期内容丰富义理胜妙，敬请大德切勿错过本期之连载。

次法(连载二十八)

本期内容： 善思菩萨继续演述「欲为不净」的义理，由于菩萨行者必须藉这个不净的五蕴身来修行，以清净自身、成就佛道。但众生对色身不净的道理不如实知，以致贪着于男女色等等五欲而障碍了佛道的修行；善思菩萨引述在经典中 佛陀对于三十七种不净观行的开示，以此来帮助众生能够次第将自身不净的有漏种子修除、令无漏法种增长，在如此不断尽烦恼而证菩提的过程中，让众生渐渐得以出离生死苦海，驾着大乘的般若法船，航向究竟菩提的彼岸。接着再藉由 龙树菩萨于《大智度论》中，教导众生观察对色法贪着、对音声的贪着、对香味的贪着等种种五欲的过患，以及菩萨在三乘菩提的修证当中，在度众方便上，除了要修集广大福德之外，也要努力修证禅定作为基础，而往离欲的方向迈进。欲知详细内容，请看本期连载。

弃邪归正——修学正法的因缘

婉如居士23年前（1993年）因友人介绍，进入内湖的「福智团体」修学《菩提道次第广论》；因日常法师曾经试讲「奢摩他」及「毘钵舍那」，但是他发现「难度」太高而作罢；该团体后来又加读《论语》，并开始所谓的「观功念恩」。其后更出现了种种颇值得学人省思的作为：购买南京东路的道场，开设「里仁有机商店」让义工们帮忙作起买卖；掀起出家风潮，及把年幼的孩子送去当小沙弥；恐吓式的劝说要大家参加来台「弘法」的「仁波切」各种活动；以及达赖喇嘛来台的「灌顶」仪式，并和圣严法师「世纪大对谈」等等事相。这也促使婉如居士让自己开始诚实地面对这些问题，并且客观地分析思惟，发觉这些都是有很大问题的，于是开始与「福智团体」《广论》的研习渐行渐远。 后来，因为朋友送了《无相念佛》和《念佛三昧修学次第》等书，于是自己开始摸索练习「无相念佛」，并于2003年正式进入正觉讲堂上课。聆听亲教师精辟的胜妙法义开示，来比对以前在「福智团体」所学的内容，才知道《广论》的法义内容其实都是金玉其外、败絮其内的空壳子，毫无实质内涵，只像是借用人家的新衣裳穿来炫耀、唬人的，因为根本连解脱生死的二乘法都沾不上边，更别说是佛菩提的成佛之道了。因感恩和庆幸自己有大福报能进入正法团体修学，故撰文分享自己的学佛过程，盼能帮助有缘众生脱离邪法，进入正法中修学。

我的学佛因缘

觉瑜居士从小便经常随着外婆去寺里烧香拜佛，跟在外婆身边听闻了许多关于 佛陀的故事，心中对于 佛陀的大慈悲心起了无比的恭敬，发愿长大后一定要找到 佛陀跟祂学习。后因家贫且身为长女，下面又有四位弟妹需要照顾，不得不放弃继续升学。小小年纪即开始挣钱负担家计，随着年纪增长及多次工作的更换，乃至曾于老板与员工信仰一神教为主的公司内工作，因无法相信一神教的邪说而在工作场所上颇受煎熬；虽然如此，对于 佛陀信受仍不为所动。之后因缘成熟而前往归元禅寺礼佛、求佛，期盼能找到真善知识进修佛法。在佛菩萨的安排下，终于开启了亲近正法的因缘，并且如愿地来台受持无比殊胜的上品菩萨戒，聆听 平实导师对新戒菩萨的开示与期许，进而发起了「尽未来际行菩萨道直至成佛，均不舍众生永不退转于佛菩提道」的誓愿。觉瑜居士与大众分享着今世如何诞生于外婆家厨房角落、为了家中生计如何努力挣钱、为得闻正法一旦空闲时便往寺里求佛，又如何于图书馆听闻法师讲《金刚经》；最后终于一步一步开始迈向正觉种种的历程，敬请大德切勿错过本期精采感人的内容。

公开声明

对于诸大法师诬指当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明：「正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。」以正视听。

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称「龙树后族」者，于网络上放话邀约所谓「网站论坛上法义辨正无遮大会」，藉此因缘开示「法义辨正有遮或无遮大会」的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导，制成DVD激光视槃，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD激光视槃制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1. 本会2016年上半年禅净班，已于四月下旬，在台湾各地讲堂同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净班开课后三个月内都可报名。欢迎学人广邀亲朋好友前来共修，同结大乘殊胜法缘、共成佛道。

2. 全省各讲堂每周二晚上18:50～20:50 平实导师开讲《佛藏经》，详解 释迦世尊所宣演之《佛藏经》的真实义理，更为佛子四众阐述 佛陀开演此经之本怀，普令闻者如实了知佛法大藏。台北陆续开放第五、第六讲堂（即地下一楼、二楼，目前先开放第五讲堂）提供更多学人方便听闻正法的因缘，不必任何证件即可随意进入听经，非常欢迎各方学人前来听讲，请从大楼侧面阶梯直接进入；座位有限，敬请大德提早入座以免向隅！

3. 菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见布告栏之公告。

4. 详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》，旷古难遇不可错过；第一辑自2015/5/31出版以来即获广大热烈的回响，第七辑于五月底已经出版，请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。