正覺電子報 126期

涅槃(連載二十八)

本期內容：涅槃本際——指的就是本來自性清淨涅槃第八識如來藏，而非外道所錯認為真實常住不壞的神我、真我之意識覺知心。平實導師為救度這些被邪知邪見所誤導的佛門四眾能夠早日回歸正道，故以大慈悲心，舉出了諸多經論中的開示為證，並從種種的面向來證明三乘菩提所說的「涅槃心」是無我性，而一切諸法都是如來藏所生所顯，都是可以實證的自心現量；並且現見正覺同修會中有諸多已明心見性的菩薩們，都是已實際親證了這個「法」——證明涅槃是可以現量觀察的，是能夠實證的義學，不是思惟想像出來的玄學。藉此來破斥外道所依止的「離念靈知心」是依語不依義的無明所建立，彼等所有言說也都是無關解脫及涅槃的世俗戲論，所有境界更是不離三界法的範疇，都是性空唯名而全無實質之虛妄法。是故，有智慧的精勤學人，應當認清外道的種種惡邪見，並瞭解本來自性清淨涅槃的真實義理，才能在善知識的引領之下，邁向成佛的大道。內容非常勝妙，請恭閱本期連載。

般若中觀(連載二十八)

本期內容：正光老師舉示《阿含》等諸經的聖言量，闡述以中觀來看待初轉法輪之緣覺菩提，證明 世尊於初轉法輪所開示的緣覺菩提中，已隱說真心第八識真實存在。又，緣覺是觀察十因緣與十二因緣而悟入緣覺菩提，《雜阿含經》卷12所記載十因緣所說的識支，是指出生一切有情及諸法的真心「第八識如來藏」，世間沒有任何一法可以超過祂，是故 佛說：「齊識而還，不能過彼。」十二因緣的識支，則是指識陰六識，而非不生不滅的常住法，祂是有情的真心如來藏所生，當然也攝屬於真心本識的局部功能體性。而且，世尊於《長阿含經》有「名色緣識，識緣名色」的開示，緣覺人思惟 佛所說的法義，知道有出生名色的「入胎識」真實存在、常恆不滅，所以願意滅盡自己的蘊處界而入無餘涅槃，因為已經於內、於外都無有恐怖。透過本文精闢的論述，讀者可接續瞭解上期聲聞菩提未刊載完之「本識」和「真如」的真義，也可明白意根、意識皆非入胎識的正理，進而對十因緣法、十二因緣法中的識支有更明確而如實的認知，不會錯以識陰六識為真心，更不會精勤修學反成常見、斷見外道，如是於佛法的修行才不會唐捐其功，精采內容請詳見本期連載。

蒼天有眼（連載四十一）

本期內容：正益老師繼續為佛弟子解析密續《佛說一切如來金剛三業最上祕密大教王經》以及《佛說無二平等最上瑜伽大教王經》，這些偽經中種種荒誕又嚴重偏離佛陀正法的虛妄言說，並詳細揭露喇嘛教密灌頂中「瓶灌頂、祕密灌頂、智慧灌頂」的次第及內容。喇嘛教認為他們所謂的「智慧灌頂」可以出生最上究竟大明咒，而成就「無上瑜伽」；但事實上，密教的灌頂都是以「男女雙修」為主軸，將欲界最粗重的性愛婬欲樂，即所謂的「樂空雙運」中去體會意識樂受的虛妄性，認為那就是證得究竟的真實法，完全悖離佛法的修證。密教如是違背 佛陀法教之言說，卻大言不慚地誑騙眾生，說為佛法中的究竟；實際上皆是虛幻無實而自欺欺人的謊言，更是婬欲下墮法之極致。再者，正益老師於文中指出，密續編造者又將佛教中的 普賢菩薩、金剛手菩薩等等大菩薩之名字「密教化」，冒諸大菩薩之名創造出不同本質的「密教菩薩」，而將佛教之一切如來在密續中列於卑位，必須親承供養此密教的普賢菩薩，藉此來貶抑佛教，並將密教高推為超勝於佛教之法，用以吸引佛教信徒改尊密教，誑惑眾生以騙取名聞利養。文中正益老師並舉《佛說大淨法門經》之開示，為大眾解說：眾生因七轉識貪染愛戀而導致生死流轉，諸佛菩薩示現原本莊嚴殊勝的五陰相貌瞬間「顏色變惡猶如死人」，來教導眾生不應執著五陰、五欲；以此對照密教之法義以為「在男女貪欲行中而不起貪欲心」的修行方式可以成就佛道，而事實上則是陷在欲界法的最粗重欲界愛中，是三界中下墮的最低層次。密宗—假藏傳佛教—喇嘛教，千年以來如同水蛭般吸附在佛教的大動脈上吸取鮮血，不但像寄生蟲般吸取佛教資源而壯大自己，同時更入篡於佛教之中，儼然成為佛教的一支；本質卻以印度教性力派的譚崔外道雙身法為本，披著佛教外衣，弘揚的卻是貪著淫樂之外道邪法，冒充佛教掠奪佛門資源。一切有智慧的佛弟子，皆應警覺密宗喇嘛教危害佛教之甚，而能與其劃清界線，依止 世尊二千五百多年前所傳下來的清淨正法。

救護佛子向正道(連載六十二)──論釋印順之佛法無本體論（下）

本期內容：延續前期，宗明老師針對佛法到底有沒有本體之論，繼續逐一遣除釋印順依於現象界虛妄想像而建立之「緣起中道」作為涅槃中道的邪知邪見，及他在《無諍之辯》、《佛法概論》等的謬誤解釋。他的這些錯謬，追根究柢還是因為釋印順自己無法親證這個本體如來藏，索性就否定祂的存在，然後另外建立一個意識細心作為常住不壞法，還「義正辭嚴」地批判熊十力為自性見外道；但聽其言、觀其文即可了知釋印順的思惟邏輯，不難發現他對於各種佛法名相的意涵並不如實了知，他既不知「自性」的道理，當更不知「自性」的深妙與函蓋廣泛，更無法想像「自性」是可以實證的。相較於熊十力等哲學研究學者們，他們還知道假必依實的世間邏輯正理，這是釋印順及其徒眾所沒有的世間邏輯智慧。由於釋印順不信佛語，故而大膽否定第七識、第八識，公然地違背 佛陀所說的八識論正理，主張唯有六識之邪論，於是在虛妄法中推測、猜度、想像，將某一生滅的無常法建立為真實法，也就是把意識心或更建立意識細心當作真實不壞的常住法；所以說，釋印順等主張六識論的人才是名符其實的自性見外道。又 佛陀聖教說：【有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。】即已明確開示必定有一個根本因，才能有緣生緣滅的世間諸法出生，這個根本因就是一切有情各自的本體，就是第八識如來藏；當然祂也是佛法「本體」，絕非是有生有滅的緣生諸法。宗明老師的論述理路明確、邏輯嚴謹，從各個不同的角度來為學人細細剖析，本期內容豐富、義理勝妙，敬請大德切莫錯過。

假鋒虛焰金剛乘(連載三十七)

本期內容：作者正安法師針對索達吉與彼喇嘛教徒眾們，對於 佛陀正法的種種質疑而回應，從《正覺電子報》第89期開始，藉由「舞一生與七彩阿彌陀的對話」的譬喻，來凸顯索達吉的荒謬言論為開場，將喇嘛教徒對於 佛陀正法的種種錯解，一一舉示經論聖教來為大眾作詳實地分析與辨正。本期為三年多的長時連載，將正安法師這本《假鋒虛焰金剛乘》巨著圓滿呈獻給讀者的最終回！文中正安法師依舊是一本初衷，老婆心切地詳細開示，期能救拔喇嘛教諸師以及學人出離邪見、邪執，回歸正道。密宗喇嘛教之學人，由於對法界真實相的不知不解，又承襲了密宗祖師佛護、月稱等的應成派假中觀邪見，將佛法誤會成為「緣起性空法，與虛妄唯識論一樣，都是性空唯名而已」，這種邪見也誤導了釋印順及其徒眾，同時貽害了很多信受釋印順邪說的佛學學術研究者。因此，正安法師為了眾生的法身慧命，依舊引經據典的再次強調：第三轉法輪的唯識經教，包含了真實唯識門與虛妄唯識門，依此空性心如來藏才能出生蘊處界一切諸法！並勸戒學人，若要證悟般若實相智慧，就須依止經典聖教所開示之修行次第，並且要在真善知識的教導下，熏習佛法的正知正見而如說修行；若福德因緣具足，即能一念相應而證得法界實相。更應謹記諸佛菩薩的慈悲教示：應有智慧而不迷信的清楚分辨 世尊正法與喇嘛教邪法。正安法師並提醒大眾：就密教（喇嘛教）的發展史來看，便能清楚知曉——喇嘛教乃是混合了印度教的性力派及西藏苯教鬼神信仰之雜合宗教，根本不是佛教！喇嘛教之所教所行，皆是以外道雙身修法的淫樂為目的，完全墮於識陰境界中，絕非真正的佛教！最後，正安法師以「雖千萬人，吾往矣！」之氣勢，勸請佛弟子們，應把握佛教這千百年來，極難值遇真善知識的機緣，當修學正法、勤求證悟，發起實相般若智慧，並悟後起修深入經教、更努力累積福德資糧、修除性障；共同參與這復興佛教之盛會，攜手驅逐邪法，救護眾生出離三界煩惱諸苦，盡未來際荷擔如來家業，以報佛恩、師恩、眾生恩。內容精采，敬請大眾切勿錯過！

為報師恩，當求正法(連載二)——釋印順去世十週年紀念

本期內容：對於想要修學佛法的人來說，簡擇能教導正確佛法知見的真正導師，是攸關佛道修學能否成就的主要關鍵；而佛法中的導師有真假之別，然要以什麼樣的條件來界定真、假導師呢？這是想要於佛道修行有所成就的人所必須要去探究、釐清的課題。再者，佛法中的名相都有其所代表的意涵，學人皆當如實了知不可混淆、誤解，更不該為了名聞利養等目的，而故意曲解、濫用乃至僭越冒用。慶吉祥居士於本期內容中，從名實、正反、真假幾個不同層面來對比分析「導師」之名不可僭妄；文中除了恭錄 平實導師以及正圜、正禮老師們的開示來說明外，並引經據典的來為您詳細剖析及說明，釋印順否定第七識意根、第八識如來藏，而只信受及廣弘六識論邪見，並將佛法淺化及世俗化，竟然還被尊稱為「印順導師」，完全無有絲毫「真實義導師」的本質，只能稱作「假名導師」或是「倒見之師」！欲增廣佛法正知正見以及簡擇力而不願被邪師所籠罩者，敬請詳閱本期連載之精彩內容。

次法(連載三十)

本期內容：善思菩薩再為讀者將修學佛法所涵蓋的兩個主要道——解脫道及佛菩提道概略地整理出來以利益學人，並將其中的差別舉示出來供大眾簡擇。解脫道是以斷我見、我執而出離三界生死輪迴，從心量上來說這只是自私自利的自了漢行為，所以即使是發菩提心的凡夫菩薩，都勝過聲聞、獨覺一切阿羅漢及辟支佛！雖然，解脫道也是攝屬於佛菩提道中，但二乘人只想要入無餘涅槃而自了的作意，是不值得我們去效法學習的。精勤修學佛法的菩薩們，當發起菩薩種性，在三大無量數劫中，歷經菩薩道五十二個位階的次第修行，在不斷煩惱而證菩提的修證次第中，永不止息地去救護眾生、攝受佛土，地地增上來繼續行菩薩道。文中更引 平實導師書中開示的百福莊嚴，告訴我們在成佛之道的修行過程中，於造作善業時，運用修心五十、具心五十的修行，使福德莊嚴、智慧莊嚴能夠快速累積增長並圓滿完成，內容精彩千萬不要錯過。

離開廣論之因緣

正倩居士十七歲還在求學時，腦子裡便浮現出一連串的「我是誰？」、「生命的意義是什麼？」等等的疑惑。之後，隨著就業乃至結婚生子，雖然日日在忙碌中度過，但這些疑問仍不斷在心中現起。由於一張「廣論班開課傳單」的因緣，便進入新竹的「廣論團體」開始上課、作義工、護持為孩童或成人開設的讀書會等等工作。在上完二年多《廣論》的課程，又接續上《廣論》的研討班，所教導的內容是：讓學員彼此分享閱讀《廣論》的心得及「觀功念恩」，也就是藉著只看別人的功德與優點，以及感念別人的恩惠與幫助，認為如此就能斷除人我的煩惱。實際上並沒有符合邏輯的理論，也沒有具體可行的方法，而是說只要藉著勤作義工及勤讀《廣論》，煩惱就可以慢慢的斷。如此，在這樣既沒有定力又沒有真正的佛法作為支撐的邪教導下，「廣論團體」更認為在家人是沒資格受五戒的，還灌輸學人「只要一本《廣論》就能走遍天下」！其實是害怕學員去閱讀佛教經論就會揭穿其謊言。除了灌輸學人這些荒謬觀念以外，彼等「出家僧團」更經營「里仁事業」之營利行為等等，在正倩居士反覆思惟而發現處處矛盾，更在她求法若渴的企盼下，得蒙諸 佛菩薩的護念，終於因緣成熟進入正覺同修會修學正法，每每對照之前在「廣論團體」六年之所學，深切體會到正法就如同明醫般，所開立的藥方能讓病人「藥到『病』除」；反之，邪法如庸醫則是讓病人「藥到『命』除」。正倩居士悲憫「廣論團體」內，那些心性善良、一心要修學佛法的師兄姊們，還持續被《廣論》邪說所籠罩與遮障，不忍他們再被誑惑誤導，因而葬送法身慧命，甚至可能下墮三惡道而不自知，提筆為文詳述親身經歷「廣論團體」戕害有心修學佛法的學人們之法身慧命的邪教導，揭發《廣論》就是為了達成弘傳喇嘛教雙身法為終極目的，並期盼「廣論團體」的學員們，能不再被情執所綁架，開啟擇法眼能理性簡擇遠離邪知邪見，乃至能進入正覺同修會修學正法盡速解毒，如此方能全然地安止於菩薩的法道上，如實地修學函蓋解脫道之佛菩提道的法義及行門；若不知改易，則將會是盲修瞎練地徒勞無功，縱然精勤地修學一世依舊是枉費此生，甚至下墮。本期內容精采，勸請大德切勿錯過！

受戒回來的一點體會

正梅居士說：「信受正法，依止真善知識，尊師重道，依教奉行。」是她來台灣求受上品菩薩戒體認最深切的部分，也是我們修學佛菩提道的一個重要而且是基本的心態與觀念。又因為瞭解 平實導師、親教師以及同修會中所有的義工菩薩們，在台灣堅定不移的弘揚正法、護持正法，大陸地區的佛弟子們才能學到這麼殊勝的第一義諦佛法，因而真實發起感恩之心。也因為感受到菩薩戒的功德就像是一面鏡子，可以藉著它時常觀照到自身不如法的身口意行，警覺自己要即時改正。所以正梅居士撰寫本文，是盼望藉本文的分享，勸請還沒有受戒的同修，不要害怕因不能持好戒、怕犯戒，而不敢去受戒，應趕快發心受戒，因為受菩薩戒的福德、功德就像大地土一樣廣博，尤其受的還是上品菩薩戒，若不小心犯了戒，損失的也只是手中的一小撮土，兩者實際相去甚遠的。聰明的讀者一看便知！

公開聲明

對於諸大法師誣指當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝制正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷，無根譭謗本會，今作此聲明：「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」以正視聽。

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作譭謗正法、譭謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師于書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力于復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在臺灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1. 本會2016年下半年禪淨班，將於十月下旬，在台灣各地講堂同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內都可報名。歡迎學人廣邀親朋好友前來共修，同結大乘殊勝法緣、共成佛道。

2. 全省各講堂每週二晚上18:50～20:50 平實導師開講《佛藏經》，詳解 釋迦世尊所宣演之《佛藏經》的真實義理，更為佛子四眾闡述 佛陀開演此經之本懷，普令聞者如實了知佛法大藏。台北陸續開放第五、第六講堂（即地下一樓、二樓，目前先開放第五講堂）提供更多學人方便聽聞正法的因緣，不必任何證件即可隨意進入聽經，非常歡迎各方學人前來聽講，請從大樓側面階梯直接進入；座位有限，敬請大德提早入座以免向隅！

3. 菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。

4. 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》，曠古難遇不可錯過；第一輯自2015/5/31出版以來即獲廣大熱烈的迴響，第八輯於七月底已經出版，請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。