正觉电子报 126期

涅槃(连载二十八)

本期内容：涅槃本际——指的就是本来自性清净涅槃第八识如来藏，而非外道所错认为真实常住不坏的神我、真我之意识觉知心。平实导师为救度这些被邪知邪见所误导的佛门四众能够早日回归正道，故以大慈悲心，举出了诸多经论中的开示为证，并从种种的面向来证明三乘菩提所说的「涅槃心」是无我性，而一切诸法都是如来藏所生所显，都是可以实证的自心现量；并且现见正觉同修会中有诸多已明心见性的菩萨们，都是已实际亲证了这个「法」——证明涅槃是可以现量观察的，是能够实证的义学，不是思惟想象出来的玄学。藉此来破斥外道所依止的「离念灵知心」是依语不依义的无明所建立，彼等所有言说也都是无关解脱及涅槃的世俗戏论，所有境界更是不离三界法的范畴，都是性空唯名而全无实质之虚妄法。是故，有智慧的精勤学人，应当认清外道的种种恶邪见，并了解本来自性清净涅槃的真实义理，才能在善知识的引领之下，迈向成佛的大道。内容非常胜妙，请恭阅本期连载。

般若中观(连载二十八)

本期内容：正光老师举示《阿含》等诸经的圣言量，阐述以中观来看待初转法轮之缘觉菩提，证明 世尊于初转法轮所开示的缘觉菩提中，已隐说真心第八识真实存在。又，缘觉是观察十因缘与十二因缘而悟入缘觉菩提，《杂阿含经》卷12所记载十因缘所说的识支，是指出生一切有情及诸法的真心「第八识如来藏」，世间没有任何一法可以超过祂，是故 佛说：「齐识而还，不能过彼。」十二因缘的识支，则是指识阴六识，而非不生不灭的常住法，祂是有情的真心如来藏所生，当然也摄属于真心本识的局部功能体性。而且，世尊于《长阿含经》有「名色缘识，识缘名色」的开示，缘觉人思惟 佛所说的法义，知道有出生名色的「入胎识」真实存在、常恒不灭，所以愿意灭尽自己的蕴处界而入无余涅槃，因为已经于内、于外都无有恐怖。透过本文精辟的论述，读者可接续了解上期声闻菩提未刊载完之「本识」和「真如」的真义，也可明白意根、意识皆非入胎识的正理，进而对十因缘法、十二因缘法中的识支有更明确而如实的认知，不会错以识阴六识为真心，更不会精勤修学反成常见、断见外道，如是于佛法的修行才不会唐捐其功，精采内容请详见本期连载。

苍天有眼（连载四十一）

本期内容：正益老师继续为佛弟子解析密续《佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经》以及《佛说无二平等最上瑜伽大教王经》，这些伪经中种种荒诞又严重偏离佛陀正法的虚妄言说，并详细揭露喇嘛教密灌顶中「瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶」的次第及内容。喇嘛教认为他们所谓的「智慧灌顶」可以出生最上究竟大明咒，而成就「无上瑜伽」；但事实上，密教的灌顶都是以「男女双修」为主轴，将欲界最粗重的性爱淫欲乐，即所谓的「乐空双运」中去体会意识乐受的虚妄性，认为那就是证得究竟的真实法，完全悖离佛法的修证。密教如是违背 佛陀法教之言说，却大言不惭地诳骗众生，说为佛法中的究竟；实际上皆是虚幻无实而自欺欺人的谎言，更是淫欲下堕法之极致。再者，正益老师于文中指出，密续编造者又将佛教中的 普贤菩萨、金刚手菩萨等等大菩萨之名字「密教化」，冒诸大菩萨之名创造出不同本质的「密教菩萨」，而将佛教之一切如来在密续中列于卑位，必须亲承供养此密教的普贤菩萨，藉此来贬抑佛教，并将密教高推为超胜于佛教之法，用以吸引佛教信徒改尊密教，诳惑众生以骗取名闻利养。文中正益老师并举《佛说大净法门经》之开示，为大众解说：众生因七转识贪染爱恋而导致生死流转，诸佛菩萨示现原本庄严殊胜的五阴相貌瞬间「颜色变恶犹如死人」，来教导众生不应执着五阴、五欲；以此对照密教之法义以为「在男女贪欲行中而不起贪欲心」的修行方式可以成就佛道，而事实上则是陷在欲界法的最粗重欲界爱中，是三界中下堕的最低层次。密宗—假藏传佛教—喇嘛教，千年以来如同水蛭般吸附在佛教的大动脉上吸取鲜血，不但像寄生虫般吸取佛教资源而壮大自己，同时更入篡于佛教之中，俨然成为佛教的一支；本质却以印度教性力派的谭崔外道双身法为本，披着佛教外衣，弘扬的却是贪着淫乐之外道邪法，冒充佛教掠夺佛门资源。一切有智慧的佛弟子，皆应警觉密宗喇嘛教危害佛教之甚，而能与其划清界线，依止 世尊二千五百多年前所传下来的清净正法。

救护佛子向正道(连载六十二)──论释印顺之佛法无本体论（下）

本期内容：延续前期，宗明老师针对佛法到底有没有本体之论，继续逐一遣除释印顺依于现象界虚妄想像而建立之「缘起中道」作为涅槃中道的邪知邪见，及他在《无诤之辩》、《佛法概论》等的谬误解释。他的这些错谬，追根究柢还是因为释印顺自己无法亲证这个本体如来藏，索性就否定祂的存在，然后另外建立一个意识细心作为常住不坏法，还「义正辞严」地批判熊十力为自性见外道；但听其言、观其文即可了知释印顺的思惟逻辑，不难发现他对于各种佛法名相的意涵并不如实了知，他既不知「自性」的道理，当更不知「自性」的深妙与函盖广泛，更无法想象「自性」是可以实证的。相较于熊十力等哲学研究学者们，他们还知道假必依实的世间逻辑正理，这是释印顺及其徒众所没有的世间逻辑智能。由于释印顺不信佛语，故而大胆否定第七识、第八识，公然地违背 佛陀所说的八识论正理，主张唯有六识之邪论，于是在虚妄法中推测、猜度、想象，将某一生灭的无常法建立为真实法，也就是把意识心或更建立意识细心当作真实不坏的常住法；所以说，释印顺等主张六识论的人才是名符其实的自性见外道。又 佛陀圣教说：【有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。】即已明确开示必定有一个根本因，才能有缘生缘灭的世间诸法出生，这个根本因就是一切有情各自的本体，就是第八识如来藏；当然祂也是佛法「本体」，绝非是有生有灭的缘生诸法。宗明老师的论述理路明确、逻辑严谨，从各个不同的角度来为学人细细剖析，本期内容丰富、义理胜妙，敬请大德切莫错过。

假锋虚焰金刚乘(连载三十七)

本期内容：作者正安法师针对索达吉与彼喇嘛教徒众们，对于 佛陀正法的种种质疑而响应，从《正觉电子报》第89期开始，藉由「舞一生与七彩阿弥陀的对话」的譬喻，来凸显索达吉的荒谬言论为开场，将喇嘛教徒对于 佛陀正法的种种错解，一一举示经论圣教来为大众作详实地分析与辨正。本期为三年多的长时连载，将正安法师这本《假锋虚焰金刚乘》巨著圆满呈献给读者的最终回！文中正安法师依旧是一本初衷，老婆心切地详细开示，期能救拔喇嘛教诸师以及学人出离邪见、邪执，回归正道。密宗喇嘛教之学人，由于对法界真实相的不知不解，又承袭了密宗祖师佛护、月称等的应成派假中观邪见，将佛法误会成为「缘起性空法，与虚妄唯识论一样，都是性空唯名而已」，这种邪见也误导了释印顺及其徒众，同时贻害了很多信受释印顺邪说的佛学学术研究者。因此，正安法师为了众生的法身慧命，依旧引经据典的再次强调：第三转法轮的唯识经教，包含了真实唯识门与虚妄唯识门，依此空性心如来藏才能出生蕴处界一切诸法！并劝戒学人，若要证悟般若实相智慧，就须依止经典圣教所开示之修行次第，并且要在真善知识的教导下，熏习佛法的正知正见而如说修行；若福德因缘具足，即能一念相应而证得法界实相。更应谨记诸佛菩萨的慈悲教示：应有智慧而不迷信的清楚分辨 世尊正法与喇嘛教邪法。正安法师并提醒大众：就密教（喇嘛教）的发展史来看，便能清楚知晓——喇嘛教乃是混合了印度教的性力派及西藏苯教鬼神信仰之杂合宗教，根本不是佛教！喇嘛教之所教所行，皆是以外道双身修法的淫乐为目的，完全堕于识阴境界中，绝非真正的佛教！最后，正安法师以「虽千万人，吾往矣！」之气势，劝请佛弟子们，应把握佛教这千百年来，极难值遇真善知识的机缘，当修学正法、勤求证悟，发起实相般若智慧，并悟后起修深入经教、更努力累积福德资粮、修除性障；共同参与这复兴佛教之盛会，携手驱逐邪法，救护众生出离三界烦恼诸苦，尽未来际荷担如来家业，以报佛恩、师恩、众生恩。内容精采，敬请大众切勿错过！

为报师恩，当求正法(连载二)——释印顺去世十周年纪念

本期内容：对于想要修学佛法的人来说，简择能教导正确佛法知见的真正导师，是攸关佛道修学能否成就的主要关键；而佛法中的导师有真假之别，然要以什么样的条件来界定真、假导师呢？这是想要于佛道修行有所成就的人所必须要去探究、厘清的课题。再者，佛法中的名相都有其所代表的意涵，学人皆当如实了知不可混淆、误解，更不该为了名闻利养等目的，而故意曲解、滥用乃至僭越冒用。庆吉祥居士于本期内容中，从名实、正反、真假几个不同层面来对比分析「导师」之名不可僭妄；文中除了恭录 平实导师以及正圜、正礼老师们的开示来说明外，并引经据典的来为您详细剖析及说明，释印顺否定第七识意根、第八识如来藏，而只信受及广弘六识论邪见，并将佛法浅化及世俗化，竟然还被尊称为「印顺导师」，完全无有丝毫「真实义导师」的本质，只能称作「假名导师」或是「倒见之师」！欲增广佛法正知正见以及简择力而不愿被邪师所笼罩者，敬请详阅本期连载之精彩内容。

次法(连载三十)

本期内容：善思菩萨再为读者将修学佛法所涵盖的两个主要道——解脱道及佛菩提道概略地整理出来以利益学人，并将其中的差别举示出来供大众简择。解脱道是以断我见、我执而出离三界生死轮回，从心量上来说这只是自私自利的自了汉行为，所以即使是发菩提心的凡夫菩萨，都胜过声闻、独觉一切阿罗汉及辟支佛！虽然，解脱道也是摄属于佛菩提道中，但二乘人只想要入无余涅槃而自了的作意，是不值得我们去效法学习的。精勤修学佛法的菩萨们，当发起菩萨种性，在三大无量数劫中，历经菩萨道五十二个位阶的次第修行，在不断烦恼而证菩提的修证次第中，永不止息地去救护众生、摄受佛土，地地增上来继续行菩萨道。文中更引 平实导师书中开示的百福庄严，告诉我们在成佛之道的修行过程中，于造作善业时，运用修心五十、具心五十的修行，使福德庄严、智能庄严能够快速累积增长并圆满完成，内容精彩千万不要错过。

离开广论之因缘

正倩居士十七岁还在求学时，脑子里便浮现出一连串的「我是谁？」、「生命的意义是什么？」等等的疑惑。之后，随着就业乃至结婚生子，虽然日日在忙碌中度过，但这些疑问仍不断在心中现起。由于一张「广论班开课传单」的因缘，便进入新竹的「广论团体」开始上课、作义工、护持为孩童或成人开设的读书会等等工作。在上完二年多《广论》的课程，又接续上《广论》的研讨班，所教导的内容是：让学员彼此分享阅读《广论》的心得及「观功念恩」，也就是借着只看别人的功德与优点，以及感念别人的恩惠与帮助，认为如此就能断除人我的烦恼。实际上并没有符合逻辑的理论，也没有具体可行的方法，而是说只要借着勤作义工及勤读《广论》，烦恼就可以慢慢的断。如此，在这样既没有定力又没有真正的佛法作为支撑的邪教导下，「广论团体」更认为在家人是没资格受五戒的，还灌输学人「只要一本《广论》就能走遍天下」！其实是害怕学员去阅读佛教经论就会揭穿其谎言。除了灌输学人这些荒谬观念以外，彼等「出家僧团」更经营「里仁事业」之营利行为等等，在正倩居士反复思惟而发现处处矛盾，更在她求法若渴的企盼下，得蒙诸 佛菩萨的护念，终于因缘成熟进入正觉同修会修学正法，每每对照之前在「广论团体」六年之所学，深切体会到正法就如同明医般，所开立的药方能让病人「药到『病』除」；反之，邪法如庸医则是让病人「药到『命』除」。正倩居士悲悯「广论团体」内，那些心性善良、一心要修学佛法的师兄姊们，还持续被《广论》邪说所笼罩与遮障，不忍他们再被诳惑误导，因而葬送法身慧命，甚至可能下堕三恶道而不自知，提笔为文详述亲身经历「广论团体」戕害有心修学佛法的学人们之法身慧命的邪教导，揭发《广论》就是为了达成弘传喇嘛教双身法为终极目的，并期盼「广论团体」的学员们，能不再被情执所绑架，开启择法眼能理性简择远离邪知邪见，乃至能进入正觉同修会修学正法尽速解毒，如此方能全然地安止于菩萨的法道上，如实地修学函盖解脱道之佛菩提道的法义及行门；若不知改易，则将会是盲修瞎练地徒劳无功，纵然精勤地修学一世依旧是枉费此生，甚至下堕。本期内容精采，劝请大德切勿错过！

受戒回来的一点体会

正梅居士说：「信受正法，依止真善知识，尊师重道，依教奉行。」是她来台湾求受上品菩萨戒体认最深切的部分，也是我们修学佛菩提道的一个重要而且是基本的心态与观念。又因为了解 平实导师、亲教师以及同修会中所有的义工菩萨们，在台湾坚定不移的弘扬正法、护持正法，大陆地区的佛弟子们才能学到这么殊胜的第一义谛佛法，因而真实发起感恩之心。也因为感受到菩萨戒的功德就像是一面镜子，可以借着它时常观照到自身不如法的身口意行，警觉自己要实时改正。所以正梅居士撰写本文，是盼望藉本文的分享，劝请还没有受戒的同修，不要害怕因不能持好戒、怕犯戒，而不敢去受戒，应赶快发心受戒，因为受菩萨戒的福德、功德就像大地土一样广博，尤其受的还是上品菩萨戒，若不小心犯了戒，损失的也只是手中的一小撮土，两者实际相去甚远的。聪明的读者一看便知！

公开声明

对于诸大法师诬指当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明：「正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。」以正视听。

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称「龙树后族」者，于网络上放话邀约所谓「网站论坛上法义辨正无遮大会」，藉此因缘开示「法义辨正有遮或无遮大会」的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导，制成DVD激光视槃，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD激光视槃制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1. 本会2016年下半年禅净班，将于十月下旬，在台湾各地讲堂同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净班开课后三个月内都可报名。欢迎学人广邀亲朋好友前来共修，同结大乘殊胜法缘、共成佛道。

2. 全省各讲堂每周二晚上18:50～20:50 平实导师开讲《佛藏经》，详解 释迦世尊所宣演之《佛藏经》的真实义理，更为佛子四众阐述 佛陀开演此经之本怀，普令闻者如实了知佛法大藏。台北陆续开放第五、第六讲堂（即地下一楼、二楼，目前先开放第五讲堂）提供更多学人方便听闻正法的因缘，不必任何证件即可随意进入听经，非常欢迎各方学人前来听讲，请从大楼侧面阶梯直接进入；座位有限，敬请大德提早入座以免向隅！

3. 菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见布告栏之公告。

4. 详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》，旷古难遇不可错过；第一辑自2015/5/31出版以来即获广大热烈的回响，第八辑于七月底已经出版，请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。