正覺電子報 145期

般若中觀(連載四十七)

本期內容：喇嘛教應成派中觀否定第八識，認為一切法都是「緣起性空」、「性空唯名」，正光老師舉示三轉法輪經典《雜阿含經》、《大般若波羅蜜多經》、《大乘百法明門論》逐一駁斥此一主張，闡明一切蘊處界諸法都是由第八識藉緣而生顯，要依於第八識才有諸法之緣生緣滅的現象，如果沒有根本因第八識作為所依，諸法尚且不能出生，還會有依於萬法之生住異滅而有的緣起性空的現象出現嗎？否定第八識的釋印順等人，仍不能外於第八識而有緣起性空及性空唯名等妄想出現。信受六識論而主張緣起性空等邪說者，正是 佛在《楞伽阿跋多羅寶經》中所說執兔無角想的斷見外道；而這些持斷見的佛門法師、居士及其隨學者必定不相信因果，破佛正法相當嚴重，故 佛說增上慢人縱使只執取猶如一毛髮作十六分之一那麼少分的斷滅見，也不允許它存在。再者，身為斷見外道的喇嘛教應成派中觀行者因怕被人評破，又回過頭來反執意識心為常住法，所以信受應成派中觀者，不僅是執兔無角想的斷見外道，也是起牛有角想的常見外道，雙具斷常二邊，危害佛門更為鉅大，有智慧的學人慎當遠離之。

正覺總持咒略釋(連載五)

本期內容：正圜老師繼續宣講六根的體性以及六根與六入之間的關聯性，並且從諸根的防護來說明，藉由「藏六如龜」、「防意如城」的修行方法，能使行者在斷除我見之後，進而漸次斷盡我執而圓滿解脫道的修證。接著演述六塵與六入，此節之論述以解脫道的觀行為重點，並說明二乘聖人雖然證知五陰虛妄，卻仍執著外法真實有，因畏懼生死苦而入無餘涅槃；勝義菩薩則是累劫追隨善知識熏習佛法，對於六塵、六入、六入處的生起及運作能深入觀行，了知一切塵境都是自心如來藏所變現出來的內相分，確信「三界唯心、萬法唯識」的佛法妙義，所以發願常住世間利樂自他有情。本文還將行相難以了知的意根以及本識如來藏這二個心與六入的關係，經由舉示 平實導師在《阿含正義》中的開示來說明：意根無始以來一直都恆審思量而相續不間斷，祂一直在領受相分五塵上面所顯現的法塵有無大變動，一切時皆具足內、外相分，內、外法入（外相分的法入是諸地菩薩才能現觀的），但是祂對法入的判別能力極差，只能判別有無大變動，而無法作詳細而確定的判別；而如來藏識祂有外相分的五入而沒有法入，祂的法入是大乘別教諸地菩薩修學的一切種智中才會說到的，非入地前所能了知。義理深妙，請看本期內容。

救護佛子向正道(連載八十一)——論釋印順之無為涅槃也是依彼而有而無（下）

本期內容：宗明老師繼續以「論釋印順之無為涅槃也是依彼而有而無」為議題，將釋印順著作中諸多主張的錯謬處，一一加以辨正說明。文中指出：釋印順只相信有緣起諸法而不承認有諸法所依的本體，他否定了第八識而妄想緣起法滅了就是不生不滅的中道，將緣起法的滅相虛妄建立為真如（滅相不滅）；他認為不須有根本因就能成就因果律，處處錯解聖教開示，將生滅的有為法與不生不滅的無為法混為一譚，否定第八識這個真實無為法的存在，錯認為諸法滅了就是無為法。釋印順一直用其信受應成派中觀六識論的邪說在破壞、毀謗第一義諦，以如是惡見來誤導學人，斷送隨學者的法身慧命；不信佛語並且誣謗真實如來藏是佛的方便說、是外道神我的變形，妄稱「大乘非佛說」。宗明老師將釋印順書中種種錯謬的地方一一提點，並深入分析，以正視聽；並舉佛菩薩經論中開示的聖教，來證明無為涅槃必須依於法界實相心—不生不滅的第八識如來藏—來說，唯有祂才是緣起的本源故，這也正是 佛陀示現人間為救護眾生能夠度過生死苦海的一大事因緣。內容精采，敬請期待。

為報師恩，當求正法(連載二十一)——釋印順去世十週年紀念

本期內容：承前期，慶吉祥居士說，太虛法師與釋印順雖然是師徒關係，但是二者對佛教的思想及影響卻有天壤之別：前者確信佛教為「聖人」之學，後者卻是將佛法貶為「凡夫」之學；前者提倡以「佛陀為本」、「法界圓覺之佛境」為依止之「人生佛教」，後者則以「承襲自邪淫的西藏密宗黃教的應成派中觀邪見」之「人間佛教」為主張；前者為明「完型佛教」，是欲「報佛恩」者；後者則將整體佛法「割裂」得支離破碎、面目全非，使佛教趨向「學術化、教育化、世俗化」，而不以真修實證為主，是為佛教帶來空前之危害的「欠佛債」者。學人若有緣聞見此差異，相信心中大都驚詫連連，不敢置信，可這是事實呀！這也是慶吉祥居士為何苦口婆心，一再不辭辛勞地為大眾解說分析之原因所在。文中還詳細剖析：太虛法師如何評議釋印順之獨尊龍樹（釋印順誣謗龍樹主張性空唯名）或唯取阿含（日本佛學者稱為根本佛教）而建立的「割裂」的佛教史觀？什麼是「聖人之學」，什麼是「凡夫之學」？為什麼以西洋「科學方法」研究佛學必定失敗呢？為何說「六識論」是常見、斷見的邪論呢？「八識論」又是什麼？什麼是「相似佛教」、「附佛外道」？真正的佛法是什麼？為何三乘菩提的實證者，才能如理如法的「研究」佛法？「三量」的內涵是什麼？種種的解碼都在文內喔！內容精采真實，勿失良機。

三乘菩提概說 四聖諦之苦滅道聖諦（三）

本期內容：正文老師繼續說明四聖諦中的苦滅道聖諦。先依著二乘和大乘的修學內容，分別細說五根、五力的關聯和修行次第，及其深淺的差別。然後再以二乘和大乘的修學內容，分別說明七覺支：念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、猗覺支、定覺支，和捨覺支；這七覺支是佛子修學佛法過程的用功方法，所以佛子在修學佛法的時候，應該要以這七覺支來自我檢驗。而大乘與二乘所證三十七菩提分法（三十七道品）最主要的差別在於：菩薩是依於法界實相而修三十七菩提分法，而聲聞是依於五蘊、六入、十二處、十八界的無常斷滅之法來修三十七菩提分法；二者的智慧有異有同，相同的部分是菩薩同於聲聞所知——同樣能夠證知蘊處界諸法的無常空相，不同的地方就不是聲聞所能夠知道的——法界實相的智慧。佛世尊開示四聖諦的正理，是為了讓眾生解脫生死諸苦，所以先要讓眾生觀察世間的真相，了知生命的苦、空、無常、無我（苦諦）；然後讓眾生探究生死苦果生起的原因（集諦），接著再開示生死因果滅盡的涅槃（滅諦），於此無煩惱之擾亂，亦無生死之過患；最後則開顯通往涅槃的無漏正道（道諦）。本期內容甚為重要，切勿錯過！

三乘菩提概說 佛法八正道之正見與正思惟

本期內容：正緯老師前期跟大家解釋了世間八正道之後，本期更進一步來說明出世間的八正道。八正道其實是一套實踐的方法，因為我們對於每一樣事情，要先具備有正確的知見；有了正確的知見之後，再來要詳細地思惟，內化成為自己的知見；在這個過程中，我們還要常常練習，憶持不忘，乃至最後在任何的場合、任何的境界，都能夠心得決定。這個反覆練習、內化、念念不忘，到最後心得決定的過程，也函蓋了正精進、正念和正定；所以說正見、正思惟、正念、正定、正精進，這些都是我們實踐的主要方法。除了這些主要方法之外，我們也希望在學習的過程中，能夠把周圍的環境適當的安排好，避免對我們的學習產生遮障，所以同時也要注意到我們的身口意行，這就對應到正語、正業、正命。而所說是否為出世間的八正道，首先要看他說的正見、正思惟裡面是不是真正的佛法內涵。因為佛法不外乎就是解脫道跟佛菩提道，所以關於正見的部分應該有下列幾項重點：一、學佛一定要有正確的解脫知見，解脫知見是學佛的入門、入手的地方；二、要知道三縛結，要知道我見；三、要學佛菩提道，並且最好能夠先斷三縛結，再來求明心見性。正思惟則是要把我們聽聞到的正知見內化成為我們自己的知見，因此正思惟一定要基於正見。本期內容精采，請勿錯過！

三乘菩提之佛典故事 供佛功德——身貧供養品

本期內容：正莉老師以「供佛功德」的故事，說明供養三寶的功德不可思議。又以古德的偈「十方薄伽梵，圓滿修多羅，大乘菩薩僧，功德難思議」來說明：佛圓滿具足一切世出世間法，可以普遍地大作饒益有情的功德業，是三界世間的至尊；大乘佛菩提的法才是真正的法寶；大乘法中已證道的全部賢聖、諸尊菩薩摩訶薩才是我們要歸依的僧寶。老師還跟大家介紹供佛的一些方法和細節，以期能幫助我們迅速成就道業。內容精采，敬請大德切勿錯過。

嚴正抗議CBETA收錄外道典籍於電子佛典中——宗喀巴等六識論者的著作不是佛典

此事緣於2016年版的《中華電子佛典》將宗喀巴等喇嘛教邪師之著作收錄於《大藏經補編》中，如是魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中，必將斷害自他今時後世的法身慧命，值得佛弟子們重視及省思！如是惡行實乃「如師子身中蟲，自食師子」正是 釋迦世尊在《仁王經》中對弟子們非常重要的告誡。然而，此等「師子身中蟲」不但古時有之，近代如印順等佛門中的六識論者亦同！更可悲的，還有仍在利用佛法所獲取的資源，卻用在危害今時後世廣大佛弟子法身慧命的情形。本文首先說明大藏經的重要性——是佛弟子修證菩提道果之圭臬；接著剖析中華電子佛典協會（CBETA）致力於將大藏經電子化之功過及《大藏經補編》的由來，包括藍吉富先生是如何認同喇嘛教為佛教，又大量收錄密宗喇嘛教的諸多論著，以及此舉實有謗佛、謗法之過等等內容。最後解說歷代諸多的佛經翻譯大家，例如玄奘菩薩以真實義菩薩的身分，才能正確無誤地翻譯出許多勝妙的經典；佛法是實證的義學，若只作學術研究而不事真修實證，絕對得不到佛法的智慧與功德受用！誠如本文所願：「期盼一切學佛人都能具備擇法眼，使正法得以久住而廣利人天，是則眾生幸甚。」

公開聲明

對於諸大法師誣指—當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會—在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝制正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷，無根譭謗本會，今作此聲明：「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」以正視聽。

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作譭謗正法、譭謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師于書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力于復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在臺灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1.本會各地講堂2020年4月暫緩開設禪淨新班，上期（2019年10月）開設之禪淨班，旁聽期限延長至今年6月底，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨新班開課三個月內仍可報名。

2.全省每週二晚上的講經時間（18:50～20:50）——目前 平實導師講授《不退轉法輪經》已於2019年盛大開演，再次深入演示「此經」的殊勝義理，機會難得不可錯失！歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會，聞熏勝妙的無上大法。

3. 台北第五講堂為開放式講堂（地下一樓），自2014/10/07開始，每週二晚上不必任何證件即可進入聽經，歡迎會外學人從大樓側面階梯直接進入。為方便更多學人聽聞正法，自2017/9/12開始，每週二晚上台北講堂再開放第六講堂（地下二樓），座位寬敞舒適，並於地下二樓開放書局方便購書，敬請學人多加利用。

4. 菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。

5. 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》（共二十五輯），曠古難遇不可錯過，已於2019/5/31出版圓滿。由 平實導師講述的《佛藏經講義》，為歷經四年詳細演繹《佛藏經》深妙真實義理的講經開示錄音整理成書；詳述古今諸方大師、學人所不知的第一義諦勝妙法藏，全書共二十一輯，第四輯已於2020/1/31出版。請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。

6. 停課公告【2020-02-29 更新】：因應「2019新冠肺炎」疫情，考量整體公共衛生安全，基於維護全體學員大眾之健康，爰公告本會各地講堂繼續停止共修至4月6日止，預定4月7日起恢復共修上課。停止共修期間，包括講經、上課、法會(含大悲懺、布薩及傳授菩薩戒)、禪修等活動均暫停。原定四月禪三活動調整為二梯次，順延至五月舉辦，預定第一梯次5/1-4，第二梯次5/15-18。若有異動，將另行公告。