正觉电子报 145期

般若中观(连载四十七)

本期内容：喇嘛教应成派中观否定第八识，认为一切法都是「缘起性空」、「性空唯名」，正光老师举示三转法轮经典《杂阿含经》、《大般若波罗蜜多经》、《大乘百法明门论》逐一驳斥此一主张，阐明一切蕴处界诸法都是由第八识藉缘而生显，要依于第八识才有诸法之缘生缘灭的现象，如果没有根本因第八识作为所依，诸法尚且不能出生，还会有依于万法之生住异灭而有的缘起性空的现象出现吗？否定第八识的释印顺等人，仍不能外于第八识而有缘起性空及性空唯名等妄想出现。信受六识论而主张缘起性空等邪说者，正是 佛在《楞伽阿跋多罗宝经》中所说执兔无角想的断见外道；而这些持断见的佛门法师、居士及其随学者必定不相信因果，破佛正法相当严重，故 佛说增上慢人纵使只执取犹如一毛发作十六分之一那么少分的断灭见，也不允许它存在。再者，身为断见外道的喇嘛教应成派中观行者因怕被人评破，又回过头来反执意识心为常住法，所以信受应成派中观者，不仅是执兔无角想的断见外道，也是起牛有角想的常见外道，双具断常二边，危害佛门更为巨大，有智慧的学人慎当远离之。

正觉总持咒略释(连载五)

本期内容：正圜老师继续宣讲六根的体性以及六根与六入之间的关联性，并且从诸根的防护来说明，藉由「藏六如龟」、「防意如城」的修行方法，能使行者在断除我见之后，进而渐次断尽我执而圆满解脱道的修证。接着演述六尘与六入，此节之论述以解脱道的观行为重点，并说明二乘圣人虽然证知五阴虚妄，却仍执着外法真实有，因畏惧生死苦而入无余涅槃；胜义菩萨则是累劫追随善知识熏习佛法，对于六尘、六入、六入处的生起及运作能深入观行，了知一切尘境都是自心如来藏所变现出来的内相分，确信「三界唯心、万法唯识」的佛法妙义，所以发愿常住世间利乐自他有情。本文还将行相难以了知的意根以及本识如来藏这二个心与六入的关系，经由举示 平实导师在《阿含正义》中的开示来说明：意根无始以来一直都恒审思量而相续不间断，祂一直在领受相分五尘上面所显现的法尘有无大变动，一切时皆具足内、外相分，内、外法入（外相分的法入是诸地菩萨才能现观的），但是祂对法入的判别能力极差，只能判别有无大变动，而无法作详细而确定的判别；而如来藏识祂有外相分的五入而没有法入，祂的法入是大乘别教诸地菩萨修学的一切种智中才会说到的，非入地前所能了知。义理深妙，请看本期内容。

救护佛子向正道(连载八十一)——论释印顺之无为涅槃也是依彼而有而无（下）

本期内容：宗明老师继续以「论释印顺之无为涅槃也是依彼而有而无」为议题，将释印顺著作中诸多主张的错谬处，一一加以辨正说明。文中指出：释印顺只相信有缘起诸法而不承认有诸法所依的本体，他否定了第八识而妄想缘起法灭了就是不生不灭的中道，将缘起法的灭相虚妄建立为真如（灭相不灭）；他认为不须有根本因就能成就因果律，处处错解圣教开示，将生灭的有为法与不生不灭的无为法混为一谭，否定第八识这个真实无为法的存在，错认为诸法灭了就是无为法。释印顺一直用其信受应成派中观六识论的邪说在破坏、毁谤第一义谛，以如是恶见来误导学人，断送随学者的法身慧命；不信佛语并且诬谤真实如来藏是佛的方便说、是外道神我的变形，妄称「大乘非佛说」。宗明老师将释印顺书中种种错谬的地方一一提点，并深入分析，以正视听；并举佛菩萨经论中开示的圣教，来证明无为涅槃必须依于法界实相心—不生不灭的第八识如来藏—来说，唯有祂才是缘起的本源故，这也正是 佛陀示现人间为救护众生能够度过生死苦海的一大事因缘。内容精采，敬请期待。

为报师恩，当求正法(连载二十一)——释印顺去世十周年纪念

本期内容：承前期，庆吉祥居士说，太虚法师与释印顺虽然是师徒关系，但是二者对佛教的思想及影响却有天壤之别：前者确信佛教为「圣人」之学，后者却是将佛法贬为「凡夫」之学；前者提倡以「佛陀为本」、「法界圆觉之佛境」为依止之「人生佛教」，后者则以「承袭自邪淫的西藏密宗黄教的应成派中观邪见」之「人间佛教」为主张；前者为明「完型佛教」，是欲「报佛恩」者；后者则将整体佛法「割裂」得支离破碎、面目全非，使佛教趋向「学术化、教育化、世俗化」，而不以真修实证为主，是为佛教带来空前之危害的「欠佛债」者。学人若有缘闻见此差异，相信心中大都惊诧连连，不敢置信，可这是事实呀！这也是庆吉祥居士为何苦口婆心，一再不辞辛劳地为大众解说分析之原因所在。文中还详细剖析：太虚法师如何评议释印顺之独尊龙树（释印顺诬谤龙树主张性空唯名）或唯取阿含（日本佛学者称为根本佛教）而建立的「割裂」的佛教史观？什么是「圣人之学」，什么是「凡夫之学」？为什么以西洋「科学方法」研究佛学必定失败呢？为何说「六识论」是常见、断见的邪论呢？「八识论」又是什么？什么是「相似佛教」、「附佛外道」？真正的佛法是什么？为何三乘菩提的实证者，才能如理如法的「研究」佛法？「三量」的内涵是什么？种种的解碼都在文内喔！内容精采真实，勿失良机。

三乘菩提概说 四圣谛之苦灭道圣谛（三）

本期内容：正文老师继续说明四圣谛中的苦灭道圣谛。先依着二乘和大乘的修学内容，分别细说五根、五力的关联和修行次第，及其深浅的差别。然后再以二乘和大乘的修学内容，分别说明七觉支：念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、猗觉支、定觉支，和舍觉支；这七觉支是佛子修学佛法过程的用功方法，所以佛子在修学佛法的时候，应该要以这七觉支来自我检验。而大乘与二乘所证三十七菩提分法（三十七道品）最主要的差别在于：菩萨是依于法界实相而修三十七菩提分法，而声闻是依于五蕴、六入、十二处、十八界的无常断灭之法来修三十七菩提分法；二者的智能有异有同，相同的部分是菩萨同于声闻所知——同样能够证知蕴处界诸法的无常空相，不同的地方就不是声闻所能够知道的——法界实相的智慧。佛世尊开示四圣谛的正理，是为了让众生解脱生死诸苦，所以先要让众生观察世间的真相，了知生命的苦、空、无常、无我（苦谛）；然后让众生探究生死苦果生起的原因（集谛），接着再开示生死因果灭尽的涅槃（灭谛），于此无烦恼之扰乱，亦无生死之过患；最后则开显通往涅槃的无漏正道（道谛）。本期内容甚为重要，切勿错过！

三乘菩提概说 佛法八正道之正见与正思惟

本期内容：正纬老师前期跟大家解释了世间八正道之后，本期更进一步来说明出世间的八正道。八正道其实是一套实践的方法，因为我们对于每一样事情，要先具备有正确的知见；有了正确的知见之后，再来要详细地思惟，内化成为自己的知见；在这个过程中，我们还要常常练习，忆持不忘，乃至最后在任何的场合、任何的境界，都能够心得决定。这个反复练习、内化、念念不忘，到最后心得决定的过程，也函盖了正精进、正念和正定；所以说正见、正思惟、正念、正定、正精进，这些都是我们实践的主要方法。除了这些主要方法之外，我们也希望在学习的过程中，能够把周围的环境适当的安排好，避免对我们的学习产生遮障，所以同时也要注意到我们的身口意行，这就对应到正语、正业、正命。而所说是否为出世间的八正道，首先要看他说的正见、正思惟里面是不是真正的佛法内涵。因为佛法不外乎就是解脱道跟佛菩提道，所以关于正见的部分应该有下列几项重点：一、学佛一定要有正确的解脱知见，解脱知见是学佛的入门、入手的地方；二、要知道三缚结，要知道我见；三、要学佛菩提道，并且最好能够先断三缚结，再来求明心见性。正思惟则是要把我们听闻到的正知见内化成为我们自己的知见，因此正思惟一定要基于正见。本期内容精采，请勿错过！

三乘菩提之佛典故事 供佛功德——身贫供养品

本期内容：正莉老师以「供佛功德」的故事，说明供养三宝的功德不可思议。又以古德的偈「十方薄伽梵，圆满修多罗，大乘菩萨僧，功德难思议」来说明：佛圆满具足一切世出世间法，可以普遍地大作饶益有情的功德业，是三界世间的至尊；大乘佛菩提的法才是真正的法宝；大乘法中已证道的全部贤圣、诸尊菩萨摩诃萨才是我们要归依的僧宝。老师还跟大家介绍供佛的一些方法和细节，以期能帮助我们迅速成就道业。内容精采，敬请大德切勿错过。

严正抗议CBETA收录外道典籍于电子佛典中——宗喀巴等六识论者的著作不是佛典

此事缘于2016年版的《中华电子佛典》将宗喀巴等喇嘛教邪师之著作收录于《大藏经补编》中，如是鱼目混珠地参杂外道邪说于真正佛教典籍中，必将断害自他今时后世的法身慧命，值得佛弟子们重视及省思！如是恶行实乃「如师子身中虫，自食师子」正是 释迦世尊在《仁王经》中对弟子们非常重要的告诫。然而，此等「师子身中虫」不但古时有之，近代如印顺等佛门中的六识论者亦同！更可悲的，还有仍在利用佛法所获取的资源，却用在危害今时后世广大佛弟子法身慧命的情形。本文首先说明大藏经的重要性——是佛弟子修证菩提道果之圭臬；接着剖析中华电子佛典协会（CBETA）致力于将大藏经电子化之功过及《大藏经补编》的由来，包括蓝吉富先生是如何认同喇嘛教为佛教，又大量收录密宗喇嘛教的诸多论着，以及此举实有谤佛、谤法之过等等内容。最后解说历代诸多的佛经翻译大家，例如玄奘菩萨以真实义菩萨的身分，才能正确无误地翻译出许多胜妙的经典；佛法是实证的义学，若只作学术研究而不事真修实证，绝对得不到佛法的智慧与功德受用！诚如本文所愿：「期盼一切学佛人都能具备择法眼，使正法得以久住而广利人天，是则众生幸甚。」

公开声明

对于诸大法师诬指—当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会—在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明：「正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。」以正视听。

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称「龙树后族」者，于网络上放话邀约所谓「网站论坛上法义辨正无遮大会」，藉此因缘开示「法义辨正有遮或无遮大会」的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导，制成DVD激光视槃，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD激光视槃制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1.本会各地讲堂2020年4月暂缓开设禅净新班，上期（2019年10月）开设之禅净班，旁听期限延长至今年6月底，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净新班开课三个月内仍可报名。

2.全省每周二晚上的讲经时间（18:50～20:50）——目前 平实导师讲授《不退转法轮经》已于2019年盛大开演，再次深入演示「此经」的殊胜义理，机会难得不可错失！欢迎已发成佛大愿的菩萨种性学人，携眷共同参与此殊胜法会，闻熏胜妙的无上大法。

3. 台北第五讲堂为开放式讲堂（地下一楼），自2014/10/07开始，每周二晚上不必任何证件即可进入听经，欢迎会外学人从大楼侧面阶梯直接进入。为方便更多学人听闻正法，自2017/9/12开始，每周二晚上台北讲堂再开放第六讲堂（地下二楼），座位宽敞舒适，并于地下二楼开放书局方便购书，敬请学人多加利用。

4. 菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见布告栏之公告。

5. 详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》（共二十五辑），旷古难遇不可错过，已于2019/5/31出版圆满。由 平实导师讲述的《佛藏经讲义》，为历经四年详细演绎《佛藏经》深妙真实义理的讲经开示录音整理成书；详述古今诸方大师、学人所不知的第一义谛胜妙法藏，全书共二十一辑，第四辑已于2020/1/31出版。请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。

6. 停课公告【2020-02-29 更新】：因应「2019新冠肺炎」疫情，考虑整体公共卫生安全，基于维护全体学员大众之健康，爰公告本会各地讲堂继续停止共修至4月6日止，预定4月7日起恢复共修上课。停止共修期间，包括讲经、上课、法会(含大悲忏、布萨及传授菩萨戒)、禅修等活动均暂停。原定四月禅三活动调整为二梯次，顺延至五月举办，预定第一梯次5/1-4，第二梯次5/15-18。若有异动，将另行公告。