正覺電子報 146期

般若中觀（連載四十八）

本期內容：正光老師以《大寶積經》、《大乘理趣六波羅蜜多經》中的開示，逐一辨析自續派中觀紅、白、花教行者的說法，闡明自續派中觀與應成派中觀一樣，都是以意識心來取代佛所說的真心如來藏。真心第八識本性清淨，離能所、離覺觀；反觀紅教蓮花生、索甲仁波切，皆主張要住於明與空之離念靈知意識心的境界，自以為證得 佛所說的真心；至於白教的密勒日巴所謂的「法性實相」就是要保持一念不生的靈知境界；花教行者八思巴主張要在雙身法中「入定」，使意識心保持在明照的狀態，認為這樣就是證得法性，這些主張都明顯與 世尊的開示相背。喇嘛教的自續派傳承，雖不否定有第八識如來藏存在，卻都是將意識境界當作是第八識的本覺境界，成為 佛所說的常見外道。本文有助於學人認清自續派中觀的本質，可免於被其籠罩而與之同墮意識境界而無法出離生死苦，敬請大德展讀本文。

正覺總持咒略釋（連載六）

本期內容：接續上期，十八界之六根、六塵已詳述，本期正圜老師繼續將六識界的自性及功能差別次第演繹。關於識陰六識的出生，佛菩薩已在諸多經典中開示：識陰六識必須依根本因第八識，並依止於所依緣的根與塵才能生起及存在。然現今許多學佛人由於未有善知識攝受，知見不足，又信受六識論的邪見，並且無知於意識心的種種變相境界，因而錯認意識是不生滅的常住真心，錯解佛法而落入常見及斷見的外道戲論中，繼續造業輪迴生死，長養未來世的苦果。正圜老師期望大眾知曉「見聞覺知心識陰六識只能存在一世，都要有因、有緣才能出生，都是有生有滅之法」的正知見，學佛才不會誤入歧途。又，根與識的差別：根與識有各自的種子，並且根與識同時同處運作；正圜老師從各種面向，並佐以聖教來證明「十八界是並行運作的」，而大乘見道的菩薩以及證悟二乘菩提的聲聞聖者，也都能現觀根與識的同時存在及運作。文中對難知難解的意根之體性和功能差別也有詳實解說，根據 平實導師所開示根與識之差別來詮釋，證明六根非是六識的種子，非如應成派中觀師所說「六根是六識的種子，種子滅了才有識的現行」，若「意識現行，意根就滅了」的邪說能成立的話，那豈不是一切凡夫都已證得無餘涅槃？這顯然與聖教及現量相悖逆。內容勝妙，敬請期待。

空谷跫音（連載一）

本期內容：「空谷跫音──護持賢劫千佛」為本期新推出力作，在辨正法義之前，首先論述：誰是傾缽傳法者？釋迦如來示現入滅後，譚崔婬欲之術滲入佛門，數百年間清淨的佛教道場從此淪墮，於是大法東傳震旦中國。當時大乘實相有三家之說，佛法宗旨難明，直到 玄奘菩薩西行取經歸來，譯出聖教真諦，於是楷定八識，全國四眾景從，再也沒有公開質疑第八識如來藏正理者；玄奘菩薩並且完成《成唯識論》、〈八識規矩頌〉等，闡明八識正理，支持南方禪宗立於不敗之地，於是一花開五葉，宗門證悟祖師人才輩出。玄奘菩薩在佛世時是 佛陀十大弟子之一，從《大方廣入如來智德不思議經》、《佛說大乘菩薩藏正法經》等至教量可知，舍利弗、迦旃延等諸大比丘原本就是久學的大菩薩，彼等都依 釋迦如來的指示，在末法萬年，寧喪身命也要堅定護持正法；因此 玄奘菩薩必依其本願繼續下生人間，廣宣佛法，於像法、末法破邪顯正，利益安樂一切眾生。文中接著略述窺基法師其人其事，以破斥刻意引用窺基菩薩《述記》誤處來牴觸 平實導師依據般若諸經及《成唯識論》所說的有心人；最後簡要辨正琅琊閣重蹈2003年法難覆轍、心外求法覓真如的四點謬處。本文能廓清學人於如來藏正理的淆訛處及對聖 玄奘菩薩與窺基菩薩的謬解，以冀免除初機學人被化名「琅琊閣」者及其寫手惑亂，而失去對弘揚如來藏正法道場的信心。敬邀大德展讀為快！

為報師恩，當求正法（連載二十二）——釋印順去世十週年紀念

本期內容：末法時期，邪師、邪見雖然比比皆是，但若是真心求法而不隨俗、不鄉愿、實事求是的有智慧之人，亦能對釋印順提出質疑、批判乃至破斥的論文；本文作者慶吉祥居士為了保存如此鳳毛麟角般的事例，特別在此文中，強調盡可能將之轉引、保存與評述。首先，慶吉祥居士引用恆毓博士《印順法師的悲哀——以現代禪的質疑為線索》自序中所說，指出「印順法師的理論、邏輯和知識性錯誤就至少有十二個方面」，當然這只「不過是冰山之一角」，並提及恆毓博士說「學術要講道理，佛法要講修證」等客觀論證準則的重要性。接著，慶吉祥居士以恆毓博士的正文，說明印順法師的「人間佛教」為何淺化佛法、淺化菩薩道，其主要原因是「對修證傾向的懷疑與貶抑」。至於就「學術講道理」而言的十二項「不合（佛）法」的內容是什麼？為何釋印順只在偏頗的「聞思」上，做名相的研究與論述，而曲解了佛法的正理呢？又如何才能「依循聖教中具體可行的實修方法」？釋印順主張大菩提心的大乘行人但應專注於菩薩行的進修，不必問「何時成佛」，這種似是而非的「迷惑人心」之論調，錯在那裏？而此謬論為何本質是「斷滅空」與「愛見悲」，也是煩惱障具足之異生凡夫的世界觀與價值觀？乃至釋印順說「空性平等的基點是無住涅槃」又錯在何處？「無住涅槃」是什麼？佛法中的「四種涅槃」是什麼？諸法為何不可外於第八識心？此等問題，文中都有真實而不鄉愿的如理解析。內容精彩，勿失良機。

三乘菩提概說 佛法八正道之正語丶正業丶正命

本期內容：正緯老師跟大家談出世間八正道中的正語、正業和正命。所謂的「正語」，在聲聞菩提裡面通常是用護口業來函蓋，就是勿妄語、兩舌、惡口和綺語；在佛菩提裡面還應該優先以眾生未來無量世的究竟福祉作為最高的指導原則，依之來實行「四攝法」裡的愛語。在聲聞菩提裡面說的「正業」，通常是指離了三項身的惡業（殺、盜、邪淫）；在佛菩提裡面除了遠離殺、盜、邪淫等這些惡業之外，還應進一步去利益眾生，廣作布施、淨修梵行，積極地行善業。「正命」在聲聞菩提裡面就是要避免從事會損及眾生的職業；在佛菩提裡面同樣的也是，並且還要以眾生的究竟福祉為依歸，努力的護持正法，協助傳播正確的佛法知見，以正確的法救護眾生。本期內容甚為重要，請勿錯過！

三乘菩提之佛典故事 孝養父母——棄老國緣

本期內容：正莉老師以「孝養父母——棄老國緣」的故事來告訴大家：為人子女應該孝順父母。老人的見識一定比較豐富，可說是生活上的一部活字典，從老人那裡可以聽聞到許多不曾聽聞過的事蹟和道理，可以增長我們的知識與智慧。俗話說「百行孝為先」，佛經裡也常常可以看見教導和讚歎孝順的經文，孝順不但是做人的基本，也是學佛的基礎，一個人如果不能孝順父母，而說要成就佛道，沒有這樣的道理！《大乘本生心地觀經》中 佛開示說：父親於子女有慈恩，母親於子女有悲恩；母親的悲恩，縱然佛住世一劫來說也說不完；為了報答母親的恩情，即使子女每天三時把自己身上的肉割下來供養父母，這樣經過一劫的時間，也無法報答父母一天的養育之恩；孝養父母的福德，與供佛的福德相等而沒有差別。如果有人不孝順父母，讓父母心中埋怨，讓母親發出惡言，這個不孝子就會下墮地獄、餓鬼、畜生道裡，這業風速度非常快，一切如來、金剛護法、天神以及五通仙人都無法救護；如果有人恭敬孝順父母，諸天天神就會護念，他就能享受無窮盡的福報。《優婆塞戒經》中 佛開示說：如果有人不是省下自己的用度，而是剋扣對父母的供養，拿去外面布施，這種布施叫作假名布施，假名布施是無義的布施，是沒有憐愍的布施，也是不知恩、不報恩的布施，未來世雖然會得到布施的果報，但是得了之後常常會失去，無法在需要用錢時就可以有錢使用，而且身體常常會病苦不斷。

般若信箱

讀者來函問及：學佛過程中遇到有顯化感應的時候，該如何面對？ 般若信箱答覆：面對顯化感應時，需要觀察自己相應的心行，並以聖教及智慧來作簡擇驗證，而非落於境界中去貪著種種感應的內容。真修佛道的學人所希望的顯化是智慧的增上，而不是三界有為的境界，應該要更努力在功德法上面用心方為正途。

《玄奘文化千年路》系列影片上線訊息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集，主要以動態插畫方式呈現故事的情節，輔以訪談敘事橋段，鋪陳出 玄奘大師傳奇的一生。他如何克服重重險阻遠赴天竺取經？在印度那爛陀寺如何跟隨戒賢論師學習？如何在曲女城無遮大會上顯發第一義諦法要折服眾人？回國後又如何獲得唐朝帝皇的支持而開展譯經工作？對當時唐朝乃至後世的禪宗產生了什麼樣的影響？在譯場鞠躬盡瘁並交代弟子用草蓆裹送、不立碑銘的身影，又對後人樹立了什麼樣的典範？內容極為精彩！

嚴正抗議CBETA收錄外道典籍於電子佛典中
　　——宗喀巴等六識論者的著作不是佛典——

此事緣於2016年版的《中華電子佛典》將宗喀巴等喇嘛教邪師之著作收錄於《大藏經補編》中，如是魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中，必將斷害自他今時後世的法身慧命，值得佛弟子們重視及省思！如是惡行實乃「如師子身中蟲，自食師子」正是 釋迦世尊在《仁王經》中對弟子們非常重要的告誡。然而，此等「師子身中蟲」不但古時有之，近代如印順等佛門中的六識論者亦同！更可悲的，還有仍在利用佛法所獲取的資源，卻用在危害今時後世廣大佛弟子法身慧命的情形。本文首先說明大藏經的重要性——是佛弟子修證菩提道果之圭臬；接著剖析中華電子佛典協會（CBETA）致力於將大藏經電子化之功過及《大藏經補編》的由來，包括藍吉富先生是如何認同喇嘛教為佛教，又大量收錄密宗喇嘛教的諸多論著，以及此舉實有謗佛、謗法之過等等內容。最後解說歷代諸多的佛經翻譯大家，例如玄奘菩薩以真實義菩薩的身分，才能正確無誤地翻譯出許多勝妙的經典；佛法是實證的義學，若只作學術研究而不事真修實證，絕對得不到佛法的智慧與功德受用！誠如本文所願：「期盼一切學佛人都能具備擇法眼，使正法得以久住而廣利人天，是則眾生幸甚。」

　

公開聲明

對於諸大法師誣指—當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會—在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝制正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

　

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷，無根毀謗本會，今作此聲明：「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」以正視聽！

　

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

　

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力於復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

　

佈告欄

1. 本會各地講堂2020年4月暫緩開設禪淨新班，上期（2019年10月）開設之禪淨班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨新班開課旁聽期間仍可報名。

2. 全省每週二晚上的講經時間（18:50～20:50）——目前 平實導師講授《不退轉法輪經》已於2019年盛大開演，再次深入演示「此經」的殊勝義理，機會難得不可錯失！歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會，聞熏勝妙的無上大法。

3. 台北第五講堂為開放式講堂（地下一樓），自2014/10/07開始，每週二晚上不必任何證件即可進入聽經，歡迎會外學人從大樓側面階梯直接進入。為方便更多學人聽聞正法，自2017/9/12開始，每週二晚上台北講堂再開放第六講堂（地下二樓），座位寬敞舒適，並於地下二樓開放書局方便購書，敬請學人多加利用。

4.菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。

5.詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》（共二十五輯），曠古難遇不可錯過，已於2019/5/31出版圓滿。由 平實導師講述的《佛藏經講義》，為歷經四年詳細演繹《佛藏經》深妙真實義理的講經開示錄音整理成書；詳述古今諸方大師、學人所不知的第一義諦勝妙法藏，全書共二十一輯，第六輯已於2020年05月出版。請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。

6.停課公告【2020-04-29 更新】：「2019新冠肺炎」疫情雖稍趨緩，但潛在隱患尚未完全消除，考量整體公共衛生安全，基於維護全體學員大眾之健康，爰公告本會各地講堂繼續停止共修至6月12日止，預定6月13日（六）起恢復共修上課。若有異動，將另行公告。停止共修期間，包括講經、上課、法會、禪修等實體活動均暫停。五月份布薩，請已受菩薩戒同修自行在家各自誦。原預定延至六月舉辦之禪三活動，亦順延至適當日期舉辦，屆時另行公告。本會各項法務活動之調整安排，均將即時於官網公告（首頁最新消息-新聞公告欄目），周知大眾。