正觉电子报 146期

般若中观（连载四十八）

本期内容：正光老师以《大宝积经》、《大乘理趣六波罗蜜多经》中的开示，逐一辨析自续派中观红、白、花教行者的说法，阐明自续派中观与应成派中观一样，都是以意识心来取代佛所说的真心如来藏。真心第八识本性清净，离能所、离觉观；反观红教莲花生、索甲仁波切，皆主张要住于明与空之离念灵知意识心的境界，自以为证得 佛所说的真心；至于白教的密勒日巴所谓的「法性实相」就是要保持一念不生的灵知境界；花教行者八思巴主张要在双身法中「入定」，使意识心保持在明照的状态，认为这样就是证得法性，这些主张都明显与 世尊的开示相背。喇嘛教的自续派传承，虽不否定有第八识如来藏存在，却都是将意识境界当作是第八识的本觉境界，成为 佛所说的常见外道。本文有助于学人认清自续派中观的本质，可免于被其笼罩而与之同堕意识境界而无法出离生死苦，敬请大德展读本文。

正觉总持咒略释（连载六）

本期内容：接续上期，十八界之六根、六尘已详述，本期正圜老师继续将六识界的自性及功能差别次第演绎。关于识阴六识的出生，佛菩萨已在诸多经典中开示：识阴六识必须依根本因第八识，并依止于所依缘的根与尘才能生起及存在。然现今许多学佛人由于未有善知识摄受，知见不足，又信受六识论的邪见，并且无知于意识心的种种变相境界，因而错认意识是不生灭的常住真心，错解佛法而落入常见及断见的外道戏论中，继续造业轮回生死，长养未来世的苦果。正圜老师期望大众知晓「见闻觉知心识阴六识只能存在一世，都要有因、有缘才能出生，都是有生有灭之法」的正知见，学佛才不会误入歧途。又，根与识的差别：根与识有各自的种子，并且根与识同时同处运作；正圜老师从各种面向，并佐以圣教来证明「十八界是并行运作的」，而大乘见道的菩萨以及证悟二乘菩提的声闻圣者，也都能现观根与识的同时存在及运作。文中对难知难解的意根之体性和功能差别也有详实解说，根据 平实导师所开示根与识之差别来诠释，证明六根非是六识的种子，非如应成派中观师所说「六根是六识的种子，种子灭了才有识的现行」，若「意识现行，意根就灭了」的邪说能成立的话，那岂不是一切凡夫都已证得无余涅盘？这显然与圣教及现量相悖逆。内容胜妙，敬请期待。

空谷跫音（连载一）

本期内容：「空谷跫音──护持贤劫千佛」为本期新推出力作，在辨正法义之前，首先论述：谁是倾钵传法者？释迦如来示现入灭后，谭崔淫欲之术渗入佛门，数百年间清净的佛教道场从此沦堕，于是大法东传震旦中国。当时大乘实相有三家之说，佛法宗旨难明，直到 玄奘菩萨西行取经归来，译出圣教真谛，于是楷定八识，全国四众景从，再也没有公开质疑第八识如来藏正理者；玄奘菩萨并且完成《成唯识论》、〈八识规矩颂〉等，阐明八识正理，支持南方禅宗立于不败之地，于是一花开五叶，宗门证悟祖师人才辈出。玄奘菩萨在佛世时是 佛陀十大弟子之一，从《大方广入如来智德不思议经》、《佛说大乘菩萨藏正法经》等至教量可知，舍利弗、迦旃延等诸大比丘原本就是久学的大菩萨，彼等都依 释迦如来的指示，在末法万年，宁丧身命也要坚定护持正法；因此 玄奘菩萨必依其本愿继续下生人间，广宣佛法，于像法、末法破邪显正，利益安乐一切众生。文中接着略述窥基法师其人其事，以破斥刻意引用窥基菩萨《述记》误处来抵触 平实导师依据般若诸经及《成唯识论》所说的有心人；最后简要辨正琅琊阁重蹈2003年法难覆辙、心外求法觅真如的四点谬处。本文能廓清学人于如来藏正理的淆讹处及对圣 玄奘菩萨与窥基菩萨的谬解，以冀免除初机学人被化名「琅琊阁」者及其写手惑乱，而失去对弘扬如来藏正法道场的信心。敬邀大德展读为快！

为报师恩，当求正法（连载二十二）——释印顺去世十周年纪念

本期内容：末法时期，邪师、邪见虽然比比皆是，但若是真心求法而不随俗、不乡愿、实事求是的有智慧之人，亦能对释印顺提出质疑、批判乃至破斥的论文；本文作者庆吉祥居士为了保存如此凤毛麟角般的事例，特别在此文中，强调尽可能将之转引、保存与评述。首先，庆吉祥居士引用恒毓博士《印顺法师的悲哀——以现代禅的质疑为线索》自序中所说，指出「印顺法师的理论、逻辑和知识性错误就至少有十二个方面」，当然这只「不过是冰山之一角」，并提及恒毓博士说「学术要讲道理，佛法要讲修证」等客观论证准则的重要性。接着，庆吉祥居士以恒毓博士的正文，说明印顺法师的「人间佛教」为何浅化佛法、浅化菩萨道，其主要原因是「对修证倾向的怀疑与贬抑」。至于就「学术讲道理」而言的十二项「不合（佛）法」的内容是什么？为何释印顺只在偏颇的「闻思」上，做名相的研究与论述，而曲解了佛法的正理呢？又如何才能「依循圣教中具体可行的实修方法」？释印顺主张大菩提心的大乘行人但应专注于菩萨行的进修，不必问「何时成佛」，这种似是而非的「迷惑人心」之论调，错在那里？而此谬论为何本质是「断灭空」与「爱见悲」，也是烦恼障具足之异生凡夫的世界观与价值观？乃至释印顺说「空性平等的基点是无住涅槃」又错在何处？「无住涅槃」是什么？佛法中的「四种涅槃」是什么？诸法为何不可外于第八识心？此等问题，文中都有真实而不乡愿的如理解析。内容精彩，勿失良机。

三乘菩提概说 佛法八正道之正语丶正业丶正命

本期内容：正纬老师跟大家谈出世间八正道中的正语、正业和正命。所谓的「正语」，在声闻菩提里面通常是用护口业来函盖，就是勿妄语、两舌、恶口和绮语；在佛菩提里面还应该优先以众生未来无量世的究竟福祉作为最高的指导原则，依之来实行「四摄法」里的爱语。在声闻菩提里面说的「正业」，通常是指离了三项身的恶业（杀、盗、邪淫）；在佛菩提里面除了远离杀、盗、邪淫等这些恶业之外，还应进一步去利益众生，广作布施、净修梵行，积极地行善业。「正命」在声闻菩提里面就是要避免从事会损及众生的职业；在佛菩提里面同样的也是，并且还要以众生的究竟福祉为依归，努力的护持正法，协助传播正确的佛法知见，以正确的法救护众生。本期内容甚为重要，请勿错过！

三乘菩提之佛典故事 孝养父母——弃老国缘

本期内容：正莉老师以「孝养父母——弃老国缘」的故事来告诉大家：为人子女应该孝顺父母。老人的见识一定比较丰富，可说是生活上的一部活字典，从老人那里可以听闻到许多不曾听闻过的事迹和道理，可以增长我们的知识与智慧。俗话说「百行孝为先」，佛经里也常常可以看见教导和赞叹孝顺的经文，孝顺不但是做人的基本，也是学佛的基础，一个人如果不能孝顺父母，而说要成就佛道，没有这样的道理！《大乘本生心地观经》中 佛开示说：父亲于子女有慈恩，母亲于子女有悲恩；母亲的悲恩，纵然佛住世一劫来说也说不完；为了报答母亲的恩情，即使子女每天三时把自己身上的肉割下来供养父母，这样经过一劫的时间，也无法报答父母一天的养育之恩；孝养父母的福德，与供佛的福德相等而没有差别。如果有人不孝顺父母，让父母心中埋怨，让母亲发出恶言，这个不孝子就会下堕地狱、饿鬼、畜生道里，这业风速度非常快，一切如来、金刚护法、天神以及五通仙人都无法救护；如果有人恭敬孝顺父母，诸天天神就会护念，他就能享受无穷尽的福报。《优婆塞戒经》中 佛开示说：如果有人不是省下自己的用度，而是克扣对父母的供养，拿去外面布施，这种布施叫作假名布施，假名布施是无义的布施，是没有怜愍的布施，也是不知恩、不报恩的布施，未来世虽然会得到布施的果报，但是得了之后常常会失去，无法在需要用钱时就可以有钱使用，而且身体常常会病苦不断。

般若信箱

读者来函问及：学佛过程中遇到有显化感应的时候，该如何面对？般若信箱答复：面对显化感应时，需要观察自己相应的心行，并以圣教及智慧来作简择验证，而非落于境界中去贪著种种感应的内容。真修佛道的学人所希望的显化是智慧的增上，而不是三界有为的境界，应该要更努力在功德法上面用心方为正途。

《玄奘文化千年路》系列影片上线讯息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集，主要以动态插画方式呈现故事的情节，辅以访谈叙事桥段，铺陈出 玄奘大师传奇的一生。他如何克服重重险阻远赴天竺取经？在印度那烂陀寺如何跟随戒贤论师学习？如何在曲女城无遮大会上显发第一义谛法要折服众人？回国后又如何获得唐朝帝皇的支持而开展译经工作？对当时唐朝乃至后世的禅宗产生了什么样的影响？在译场鞠躬尽瘁并交代弟子用草席裹送、不立碑铭的身影，又对后人树立了什么样的典范？内容极为精彩！

严正抗议CBETA收录外道典籍于电子佛典中
　　——宗喀巴等六识论者的著作不是佛典——

此事缘于2016年版的《中华电子佛典》将宗喀巴等喇嘛教邪师之著作收录于《大藏经补编》中，如是鱼目混珠地参杂外道邪说于真正佛教典籍中，必将断害自他今时后世的法身慧命，值得佛弟子们重视及省思！如是恶行实乃「如师子身中虫，自食师子」正是 释迦世尊在《仁王经》中对弟子们非常重要的告诫。然而，此等「师子身中虫」不但古时有之，近代如印顺等佛门中的六识论者亦同！更可悲的，还有仍在利用佛法所获取的资源，却用在危害今时后世广大佛弟子法身慧命的情形。本文首先说明大藏经的重要性——是佛弟子修证菩提道果之圭臬；接着剖析中华电子佛典协会（CBETA）致力于将大藏经电子化之功过及《大藏经补编》的由来，包括蓝吉富先生是如何认同喇嘛教为佛教，又大量收录密宗喇嘛教的诸多论著，以及此举实有谤佛、谤法之过等等内容。最后解说历代诸多的佛经翻译大家，例如玄奘菩萨以真实义菩萨的身分，才能正确无误地翻译出许多胜妙的经典；佛法是实证的义学，若只作学术研究而不事真修实证，绝对得不到佛法的智慧与功德受用！诚如本文所愿：「期盼一切学佛人都能具备择法眼，使正法得以久住而广利人天，是则众生幸甚。」 　

公开声明

对于诸大法师诬指—当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会—在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

　

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明：「正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。」以正视听！

　

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称「龙树后族」者，于网络上放话邀约所谓「网站论坛上法义辨正无遮大会」，藉此因缘开示「法义辨正有遮或无遮大会」的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

　

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导制成DVD，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

　

布告栏

1.本会各地讲堂2020年4月暂缓开设禅净新班，上期（2019年10月）开设之禅净班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净新班开课旁听期间仍可报名。

2.全省每周二晚上的讲经时间（18:50～20:50）——目前 平实导师讲授《不退转法轮经》已于2019年盛大开演，再次深入演示「此经」的殊胜义理，机会难得不可错失！欢迎已发成佛大愿的菩萨种性学人，携眷共同参与此殊胜法会，闻熏胜妙的无上大法。

3.台北第五讲堂为开放式讲堂（地下一楼），自2014/10/07开始，每周二晚上不必任何证件即可进入听经，欢迎会外学人从大楼侧面阶梯直接进入。为方便更多学人听闻正法，自2017/9/12开始，每周二晚上台北讲堂再开放第六讲堂（地下二楼），座位宽敞舒适，并于地下二楼开放书局方便购书，敬请学人多加利用。

4.菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见布告栏之公告。

5.详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》（共二十五辑），旷古难遇不可错过，已于2019/5/31出版圆满。由 平实导师讲述的《佛藏经讲义》，为历经四年详细演绎《佛藏经》深妙真实义理的讲经开示录音整理成书；详述古今诸方大师、学人所不知的第一义谛胜妙法藏，全书共二十一辑，第六辑已于2020年05月出版。请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。

6.停课公告【2020-04-29 更新】：「2019新冠肺炎」疫情虽稍趋缓，但潜在隐患尚未完全消除，考虑整体公共卫生安全，基于维护全体学员大众之健康，爰公告本会各地讲堂继续停止共修至6月12日止，预定6月13日（六）起恢复共修上课。若有异动，将另行公告。停止共修期间，包括讲经、上课、法会、禅修等实体活动均暂停。五月份布萨，请已受菩萨戒同修自行在家各自诵。原预定延至六月举办之禅三活动，亦顺延至适当日期举办，届时另行公告。本会各项法务活动之调整安排，均将实时于官网公告（首页最新消息-新闻公告栏目），周知大众。