【作者】正覺同修會編譯部

【出版日期】2020年07月30日網路電子版出刊

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《我的菩提路》第六輯-序文

《我的菩提路》第六輯收錄了十二篇明心的見道報告,加上一篇明心之後又眼見佛性的報告,於此即將發行之際,平實導師特為大眾詳細說明末法時代和像法時代一般學人的狀況。即:像法時代固然已有利養堅固、乖爭堅固、事業堅固、戲論堅固等事,然猶可以傳說正法,只是未能實證;而在末法時代佛門僧俗所說都屬於外道法,若非常見即墮斷見,或是常見與斷見夾雜不清而混合妄說,其內涵都屬外道法,已與佛法無關。末法時代非無正法的實證,只是佛門僧俗四眾大部分人都將外道法認作佛法,反將少數實證者所說正法謬認為外道法,此是末法時代眾生業力感召所得之結果。於此末法之際出版此書,目的是為立佛門四眾弟子之大信而求證悟。期請大德展讀本文,同霑法益。

般若中觀(連載五十)

本期內容:本期游老師將次第探討喇嘛教所謂的成佛之法—「即身成佛」 及「中陰成佛」。文中一一列舉密宗四大派及其代表性人物,如蓮花生、密勒日巴、八思巴、宗喀巴等,將他們在著作中所主張的謬論一一提點並加以辨正,甚至指出現今名聞國際的格魯派領袖第十四世達賴喇嘛,也在《西藏佛教的修行道》中宣稱,在男女性交當中體驗遍全身樂觸可以證空性,說這樣就是成佛了,在在顯示證明喇嘛教的落處,都是把處於一念不生的識陰境界,錯認是已證得法性,甚至高推為成就「報(抱)身佛」,這些都與佛法中所開示離見聞覺知的第八識境界背道而馳,顯然都是成就大妄語業,以及誤導眾生的大惡業。而喇嘛教為了掩飾其修雙身邪淫法的過失,施設了三昧耶戒、金剛地獄、百字明等不如理、不如法的戒,企圖來壟罩其隨學信眾;但法界的因果律絕對不會因為喇嘛教所施設的這些不如理的戒,就能規避未來不可愛的異熟果報。請詳閱本期探討的內容,就能了解喇嘛教所修的樂空雙運、樂空不二即身成佛法門,都是欲界最粗重的淫貪法,都是與意識相應的境界,與佛法完全無關。請問世上有這樣貪於男女淫欲的「佛」嗎?世上有這樣未斷我見的「佛」嗎?有智者當遠離並引以為戒。

正覺總持咒略釋(連載八)

本期內容:正圜老師將探討「涅槃」的真實義,文中舉阿含經中 佛對「十因緣」和「十二因緣」法順逆觀行一一支的開示,證明必須先有「十因緣」的觀行,確立諸法的緣起只能到根本識第八識為止,「齊識而還,不能過彼」,使學人建立一切法都是依本識而生住異滅的正知見,以此來說十二因緣觀才有真實義。二乘人由於信受 佛的開示,信解阿羅漢捨壽而蘊處界都滅盡後,入無餘涅槃並非斷滅空,而是有離見聞覺知的本際(第八識如來藏)獨存,因此能於內於外皆無恐怖而取滅。所以「涅槃」不是實體法,是依第八識如來藏而假名安立,若外於如來藏,就沒有涅槃可言。二乘的涅槃是將五陰十八界都滅盡,只剩第八識獨存的境界,二乘無學捨壽前未曾證知涅槃本際;而大乘菩薩所親證之「本來自性清淨涅槃」,共二乘之「有餘涅槃」、「無餘涅槃」,乃至佛地的「無住處涅槃」,同樣是依第八識心體的自性而安立之名稱,不是另外有一個涅槃的境界可知可證。最後說明大乘、二乘解脫的異同: 二乘不迴心聖人薄悲,證得解脫必出離三界生死,獨存無餘涅槃的實際,然不能證得無餘涅槃的實際;大乘菩薩則是親證本來自性清淨涅槃,發四宏誓願世世不出三界生死,不入涅槃而能現觀涅槃的實際。正圜老師在文中已將「涅槃」的真實義,詳細解說,讀者若能詳讀,對「涅槃」真實義定能進一步了知。

空谷跫音(連載三)

本期內容:釋印順由於深受應成派中觀六識論的影響,否定七、八二識,如此邪見致使他對大乘法不能證解,他更將大乘法割裂成「性空唯名、真常唯心、虛妄唯識」的虛妄三系,成為一個破法的斷滅見論者與無因論者;然其又為避免世人檢點,另創建「細意識」能貫通三世來掩飾其窘境。尤其他四十一冊的著作被當成佛教的學佛指南及僧伽教育之教材,使得這種邪見全面影響而改變了中國佛教界,直到 平實導師出世弘傳如來藏正法,不斷將大乘法的真實義理宣演,將釋印順的謬論拈提出來,才扭轉「大乘非佛說」的邪見。2003年的退轉者與琅琊閣都深受其邪論影響;琅琊閣與釋惟護等,當初都是全憑 平實導師的幫忙才能開悟,現因私心,對善知識不敬,及受印順邪說影響,截取及扭曲有恩於他們之善知識的話語,然後加上自己編寫後之所說,毀謗為 平實導師所說,並且對同修會提出種種問難來惡意攻訐與毀謗!之所以會退轉及有種種不如理作意的行為,肇因之一為未到地定功夫不成就,故在輕易取得悟者身分後,當逆境現前,無法發起抉擇慧,對所悟的法生疑,無法安忍便產生退墮。大風無言老師對釋惟護所提質難的地方,佐以經教一一將事實呈現出來,證明釋惟護這些不如理思惟的謬論是錯誤的、不如實的,若不至誠懺悔,後果堪慮! 欲知詳情,請細看本期內容,當能了知全貌。

為報師恩,當求正法(連載二十四)——釋印順去世十週年紀念

本期內容:釋印順的「人間佛教」與 世尊所開示的「三乘菩提」正統佛教,真的天差地別嗎?是的!有何證據?如釋印順思想「過度的世俗化、理性化、學術化、現世化、商業化、去宗教化」、「以人格完善取代成佛做祖」、「混淆了人乘與菩薩乘、佛乘」、「將佛法當作世俗學問來研究」、「溫和版的大乘非佛說」等等,皆是背覺合塵、隨順世俗,也是完完全全違背 世尊的教示。這些差別,還只是慶吉祥居士,就蔣勁松〈超越科學主義,回歸佛教本位〉引文中,所總結的一些關鍵字句而已。不過雖是如此,但每句無不針針見血的深深刺進人間佛教的問題中,然而更不幸的是,還有為數甚多的所謂佛教「四眾弟子」,至今還將釋印順的「人間佛教」、六識論邪見奉為圭臬,並且相繼以盲導盲,共入火坑而不自知。慶吉祥居士苦口婆心,以現量、比量、至教量來解剖釋印順思想的荒謬後,為了讓大眾更了解釋印順思想的盲點,昭示學人並不一定要有多高的證量,只要有正知見亦可輕易了知印順思想的錯誤處,故引用某些學者對釋印順思想的反思,令讀者更易了解,原來真正的佛教是與釋印順的「人間佛教」差距甚大的!文中還提及周貴華的「古今中國佛教的弊端」之五種「基本表現形態」:「虛化、偏化、矮化、俗化、異化」等等探究。凡欲安穩學佛及自利利他的佛子們,敬請勿失良機!

三乘菩提概說 佛法八正道之正定、正精進

本期內容:正緯老師跟大家談佛法八正道中「正定」和「正精進」的內容。「正定」在平和時最重要的用處,就是能夠維繫專注正念;而當有境界考驗的時候,由於定的力量,可以使我們的心不會完全受境界左右,我們就有機會能夠逐步地減輕心隨境轉的紛亂,甚至我們也能夠透過定的力量,讓自己迅速回歸到正念。平時就應該要鍛鍊正定的功夫,讓自己即使在臨終往生的時候,還能夠清晰地憶念 阿彌陀佛。就功法和實踐方法的部分來說,它的重點其實不在於用力去對治妄念,而是繼續使自己淨念相續,當然重點就是要恆常練習,要常常找時間練習,這就是要正精進。「正精進」方面,除了四正勤的意義之外,還要想辦法去親近善知識跟正法的道場,來學習佛法的正見。而除了親近善知識跟正法道場之外,也希望大家精進再精進,並期望大家能夠撥出時間定期參加共修,因為共修的力量是非常大的。另外,如果能夠學習持戒的話會有更好的幫助,因為持戒的部分也牽涉到正念、正定,當然也牽涉到正語、正命和正業。本期內容甚為重要,請勿錯過!

三乘菩提之佛典故事 布施——智慧護眷,德被眾生

本期內容:正莉老師以「布施的故事」來告訴大家:菩薩要生生世世不惜身命來救護眾生,成就布施的功德;必須累積無量的福德資糧,才能成就佛道。六度之間息息相關,而六度萬行是以布施為基礎,如果布施不能成就,持戒、忍辱、精進、禪定、般若也就不能成就。有智慧的人都明白身外之物不堅固,這一生要用的足夠就行了,剩下的就用來換取未來世的堅固法財,如七聖財。菩薩是以福德與智慧來莊嚴自己,福德與智慧是一體的兩面,必須旗鼓相當,才能平穩地、快速地前進。內容甚為重要,請勿錯過喔!

《玄奘文化千年路》系列影片上線訊息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集,主要以動態插畫方式呈現故事的情節,輔以訪談敘事橋段,鋪陳出 玄奘大師傳奇的一生。他如何克服重重險阻遠赴天竺取經?在印度那爛陀寺如何跟隨戒賢論師學習?如何在曲女城無遮大會上顯發第一義諦法要折服眾人?回國後又如何獲得唐朝帝皇的支持而開展譯經工作?對當時唐朝乃至後世的禪宗產生了什麼樣的影響?在譯場鞠躬盡瘁並交代弟子用草蓆裹送、不立碑銘的身影,又對後人樹立了什麼樣的典範?內容極為精彩!

嚴正抗議CBETA收錄外道典籍於電子佛典中
  ——宗喀巴等六識論者的著作不是佛典——

此事緣於2016年版的《中華電子佛典》將宗喀巴等喇嘛教邪師之著作收錄於《大藏經補編》中,如是魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中,必將斷害自他今時後世的法身慧命,值得佛弟子們重視及省思!如是惡行實乃「如師子身中蟲,自食師子」正是 釋迦世尊在《仁王經》中對弟子們非常重要的告誡。然而,此等「師子身中蟲」不但古時有之,近代如印順等佛門中的六識論者亦同!更可悲的,還有仍在利用佛法所獲取的資源,卻用在危害今時後世廣大佛弟子法身慧命的情形。本文首先說明大藏經的重要性——是佛弟子修證菩提道果之圭臬;接著剖析中華電子佛典協會(CBETA)致力於將大藏經電子化之功過及《大藏經補編》的由來,包括藍吉富先生是如何認同喇嘛教為佛教,又大量收錄密宗喇嘛教的諸多論著,以及此舉實有謗佛、謗法之過等等內容。最後解說歷代諸多的佛經翻譯大家,例如 玄奘菩薩以真實義菩薩的身分,才能正確無誤地翻譯出許多勝妙的經典;佛法是實證的義學,若只作學術研究而不事真修實證,絕對得不到佛法的智慧與功德受用!誠如本文所願:「期盼一切學佛人都能具備擇法眼,使正法得以久住而廣利人天,是則眾生幸甚。

 
公開聲明

對於諸大法師誣指—當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會—在破壞禪宗,對此種惡意顛倒的指控;更有甚者,運用各種政治手段,假大陸宗教主管機關之手,來打壓箝制正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾,故而本會於2008年7月11日起起,每期發出嚴正聲明,連續登載至今!

 
聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷,無根毀謗本會,今作此聲明:「正覺同修會、正覺教育基金會,自成立以來,不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈,所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」以正視聽!

 
法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願,不忍見諸方大法師、大居士,乃至外道喇嘛教諸人等,因無明重障而為名聞利養所縛,持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪,是故特宣此法義辨正之聲明:凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士,不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式,皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者,於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」,藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理,普令周知,以避免學人受其誑惑誤導,更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

 
中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾,在 平實導師的帶領下,大力弘揚第一義諦正法,彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴,更勠力於復興佛教的重責大任,驅逐斷常外道邪見,普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力,不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同,清淨實修的菩薩僧團,更令大陸地區的同胞佛子們驚豔,廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導,製成DVD影音光碟,將親教師們接受訪談開示的內容整理成文,配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材,歡迎各方洽詢本會索取流通。

 
佈告欄

1.本會台灣各地講堂2020年下半年禪淨班,將於十月中旬同步開設新班,共修期間:二年六個月(費用全免),各禪淨班開課三個月內仍可報名。

2.全省每週二晚上的講經時間(18:50~20:50)——目前 平實導師講授《不退轉法輪經》已於2019年盛大開演,再次深入演示「此經」的殊勝義理,機會難得不可錯失!歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人,攜眷共同參與此殊勝法會,聞熏勝妙的無上大法。

3.台北第五講堂為開放式講堂(地下一樓),自2014/10/07開始,每週二晚上不必任何證件即可進入聽經,歡迎會外學人從大樓側面階梯直接進入。為方便更多學人聽聞正法,自2017/9/12開始,每週二晚上台北講堂再開放第六講堂(地下二樓),座位寬敞舒適,並於地下二樓開放書局方便購書,敬請學人多加利用。

4.菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期,請參見佈告欄之公告。

5.詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》(共二十五輯),曠古難遇不可錯過,已於2019/5/31出版圓滿。由 平實導師講述的《佛藏經講義》,為歷經四年詳細演繹《佛藏經》深妙真實義理的講經開示錄音整理成書;詳述古今諸方大師、學人所不知的第一義諦勝妙法藏,全書共二十一輯,第七輯已於2020年07月出版。請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。