正觉电子报 148期

《我的菩提路》第六辑-序文

《我的菩提路》第六辑收录了十二篇明心的见道报告，加上一篇明心之后又眼见佛性的报告，于此即将发行之际，平实导师特为大众详细说明末法时代和像法时代一般学人的状况。即：像法时代固然已有利养坚固、乖争坚固、事业坚固、戏论坚固等事，然犹可以传说正法，只是未能实证；而在末法时代佛门僧俗所说都属于外道法，若非常见即堕断见，或是常见与断见夹杂不清而混合妄说，其内涵都属外道法，已与佛法无关。末法时代非无正法的实证，只是佛门僧俗四众大部分人都将外道法认作佛法，反将少数实证者所说正法谬认为外道法，此是末法时代众生业力感召所得之结果。于此末法之际出版此书，目的是为立佛门四众弟子之大信而求证悟。期请大德展读本文，同沾法益。

般若中觀（連載五十）

本期内容：游老师将次第探讨喇嘛教所谓的成佛之法—“即身成佛”及“中阴成佛”。文中一一列举密宗四大派及其代表性人物，如莲花生、密勒日巴、八思巴、宗喀巴等，将他们在著作中所主张的谬论一一提点并加以辨正，甚至指出现今名闻国际的格鲁派领袖第十四世达赖喇嘛，也在《西藏佛教的修行道》中宣称，在男女性交当中体验遍全身乐触可以证空性，说这样就是成佛了，在在显示证明喇嘛教的落处，都是把处于一念不生的识阴境界，错认是已证得法性，甚至高推为成就“报（抱）身佛”，这些都与佛法中所开示离见闻觉知的第八识境界背道而驰，显然都是成就大妄语业，以及误导众生的大恶业。而喇嘛教为了掩饰其修双身邪淫法的过失，施设了三昧耶戒、金刚地狱、百字明等不如理、不如法的戒，企图来垄罩其随学信众；但法界的因果律绝对不会因为喇嘛教所施设的这些不如理的戒，就能规避未来不可爱的异熟果报。请详阅本期探讨的内容，就能了解喇嘛教所修的乐空双运、乐空不二即身成佛法门，都是欲界最粗重的淫贪法，都是与意识相应的境界，与佛法完全无关。请问世上有这样贪于男女淫欲的“佛”吗？世上有这样未断我见的“佛”吗？有智者当远离并引以为戒。

正觉总持咒略释（连载八）

本期內容：正圜老师将探讨“涅槃”的真实义，文中举阿含经中 佛对“十因缘”和“十二因缘”法顺逆观行一一支的开示，证明必须先有“十因缘”的观行，确立诸法的缘起只能到根本识第八识为止，“齐识而还，不能过彼”，使学人建立一切法都是依本识而生住异灭的正知见，以此来说十二因缘观才有真实义。二乘人由于信受 佛的开示，信解阿罗汉舍寿而蕴处界都灭尽后，入无余涅槃并非断灭空，而是有离见闻觉知的本际（第八识如来藏）独存，因此能于内于外皆无恐怖而取灭。所以“涅槃”不是实体法，是依第八识如来藏而假名安立，若外于如来藏，就没有涅槃可言。二乘的涅槃是将五阴十八界都灭尽，只剩第八识独存的境界，二乘无学舍寿前未曾证知涅槃本际；而大乘菩萨所亲证之“本来自性清净涅槃”，共二乘之“有余涅槃”、“无余涅槃”，乃至佛地的“无住处涅槃”，同样是依第八识心体的自性而安立之名称，不是另外有一个涅槃的境界可知可证。最后说明大乘、二乘解脱的异同: 二乘不回心圣人薄悲，证得解脱必出离三界生死，独存无余涅槃的实际，然不能证得无余涅槃的实际；大乘菩萨则是亲证本来自性清净涅槃，发四宏誓愿世世不出三界生死，不入涅槃而能现观涅槃的实际。正圜老师在文中已将“涅槃”的真实义，详细解说，读者若能详读，对“涅槃”真实义定能进一步了知。

空谷跫音（连载三）

本期内容：释印顺由于深受应成派中观六识论的影响，否定七、八二识，如此邪见致使他对大乘法不能证解，他更将大乘法割裂成“性空唯名、真常唯心、虚妄唯识”的虚妄三系，成为一个破法的断灭见论者与无因论者；然其又为避免世人检点，另创建“细意识”能贯通三世来掩饰其窘境。尤其他四十一册的著作被当成佛教的学佛指南及僧伽教育之教材，使得这种邪见全面影响而改变了中国佛教界，直到 平实导师出世弘传如来藏正法，不断将大乘法的真实义理宣演，将释印顺的谬论拈提出来，才扭转“大乘非佛说”的邪见。2003年的退转者与琅琊阁都深受其邪论影响；琅琊阁与释惟护等，当初都是全凭 平实导师的帮忙才能开悟，现因私心，对善知识不敬，及受印顺邪说影响，截取及扭曲有恩于他们之善知识的话语，然后加上自己编写后之所说，毁谤为 平实导师所说，并且对同修会提出种种问难来恶意攻讦与毁谤!之所以会退转及有种种不如理作意的行为，肇因之一为未到地定功夫不成就，故在轻易取得悟者身分后，当逆境现前，无法发起抉择慧，对所悟的法生疑，无法安忍便产生退堕。大风无言老师对释惟护所提质难的地方，佐以经教一一将事实呈现出来，证明释惟护这些不如理思惟的谬论是错误的、不如实的，若不至诚忏悔，后果堪虑! 欲知详情，请细看本期内容，当能了知全貌。

为报师恩，当求正法（连载二十四）——释印顺去世十周年纪念

本期内容：释印顺的 “人间佛教”与 世尊所开示的 “三乘菩提”正统佛教，真的天差地别吗？是的！有何证据？如释印顺思想 “过度的世俗化、理性化、学术化、现世化、商业化、去宗教化”、“以人格完善取代成佛做祖”、“混淆了人乘与菩萨乘、佛乘”、“将佛法当作世俗学问来研究”、“温和版的大乘非佛说” 等等，皆是背觉合尘、随顺世俗，也是完完全全违背 世尊的教示。这些差别，还只是庆吉祥居士，就蒋劲松〈超越科学主义，回归佛教本位〉引文中，所总结的一些关键词句而已。不过虽是如此，但每句无不针针见血的深深刺进人间佛教的问题中，然而更不幸的是，还有为数甚多的所谓佛教 “四众弟子”，至今还将释印顺的 “人间佛教”、六识论邪见奉为圭臬，并且相继以盲导盲，共入火坑而不自知。庆吉祥居士苦口婆心，以现量、比量、至教量来解剖释印顺思想的荒谬后，为了让大众更了解释印顺思想的盲点，昭示学人并不一定要有多高的证量，只要有正知见亦可轻易了知印顺思想的错误处，故引用某些学者对释印顺思想的反思，令读者更易了解，原来真正的佛教是与释印顺的 “人间佛教”差距甚大的！文中还提及周贵华的 “古今中国佛教的弊端”之五种“基本表现形态”：“虚化、偏化、矮化、俗化、异化” 等等探究。凡欲安稳学佛及自利利他的佛子们，敬请勿失良机！

三乘菩提概说　佛法八正道之正定、正精进

本期内容：正纬老师跟大家谈佛法八正道中“正定”和“正精进”的内容。“正定”在平和时最重要的用处，就是能够维系专注正念；而当有境界考验的时候，由于定的力量，可以使我们的心不会完全受境界左右，我们就有机会能够逐步地减轻心随境转的纷乱，甚至我们也能够透过定的力量，让自己迅速回归到正念。平时就应该要锻炼正定的功夫，让自己即使在临终往生的时候，还能够清晰地忆念 阿弥陀佛。就功法和实践方法的部分来说，它的重点其实不在于用力去对治妄念，而是继续使自己净念相续，当然重点就是要恒常练习，要常常找时间练习，这就是要正精进。“正精进”方面，除了四正勤的意义之外，还要想办法去亲近善知识跟正法的道场，来学习佛法的正见。而除了亲近善知识跟正法道场之外，也希望大家精进再精进，并期望大家能够拨出时间定期参加共修，因为共修的力量是非常大的。另外，如果能够学习持戒的话会有更好的帮助，因为持戒的部分也牵涉到正念、正定，当然也牵涉到正语、正命和正业。本期内容甚为重要，请勿错过！

三乘菩提之佛典故事　布施——智慧护眷，德被众生

本期内容：正莉老师以“布施的故事”来告诉大家：菩萨要生生世世不惜身命来救护众生，成就布施的功德；必须累积无量的福德资粮，才能成就佛道。六度之间息息相关，而六度万行是以布施为基础，如果布施不能成就，持戒、忍辱、精进、禅定、般若也就不能成就。有智慧的人都明白身外之物不坚固，这一生要用的足够就行了，剩下的就用来换取未来世的坚固法财，如七圣财。菩萨是以福德与智慧来庄严自己，福德与智慧是一体的两面，必须旗鼓相当，才能平稳地、快速地前进。内容甚为重要，请勿错过喔！

《玄奘文化千年路》系列影片上线讯息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集，主要以动态插画方式呈现故事的情节，辅以访谈叙事桥段，铺陈出 玄奘大师传奇的一生。他如何克服重重险阻远赴天竺取经？在印度那烂陀寺如何跟随戒贤论师学习？如何在曲女城无遮大会上显发第一义谛法要折服众人？回国后又如何获得唐朝帝皇的支持而开展译经工作？对当时唐朝乃至后世的禅宗产生了什么样的影响？在译场鞠躬尽瘁并交代弟子用草席裹送、不立碑铭的身影，又对后人树立了什么样的典范？内容极为精彩！

严正抗议CBETA收录外道典籍于电子佛典中
　　——宗喀巴等六识论者的著作不是佛典——

此事缘于2016年版的《中华电子佛典》将宗喀巴等喇嘛教邪师之著作收录于《大藏经补编》中，如是鱼目混珠地参杂外道邪说于真正佛教典籍中，必将断害自他今时后世的法身慧命，值得佛弟子们重视及省思！如是恶行实乃 “如师子身中虫，自食师子” 正是 释迦世尊在《仁王经》中对弟子们非常重要的告诫。然而，此等 “师子身中虫” 不但古时有之，近代如印顺等佛门中的六识论者亦同！更可悲的，还有仍在利用佛法所获取的资源，却用在危害今时后世广大佛弟子法身慧命的情形。本文首先说明大藏经的重要性——是佛弟子修证菩提道果之圭臬；接着剖析中华电子佛典协会（CBETA）致力于将大藏经电子化之功过及《大藏经补编》的由来，包括蓝吉富先生是如何认同喇嘛教为佛教，又大量收录密宗喇嘛教的诸多论著，以及此举实有谤佛、谤法之过等等内容。最后解说历代诸多的佛经翻译大家，例如 玄奘菩萨以真实义菩萨的身分，才能正确无误地翻译出许多胜妙的经典；佛法是实证的义学，若只作学术研究而不事真修实证，绝对得不到佛法的智慧与功德受用！诚如本文所愿： “期盼一切学佛人都能具备择法眼，使正法得以久住而广利人天，是则众生幸甚。”

　

公开声明

对于诸大法师诬指——当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会——在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

　

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明： “正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。”以正视听！

　

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称“龙树后族”者，于网络上放话邀约所谓“网站论坛上法义辨正无遮大会”，藉此因缘开示“法义辨正有遮或无遮大会”的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

　

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导制成DVD，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1. 本会台湾各地讲堂2020年下半年禅净班，将于十月中旬同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净班开课三个月内仍可报名。

2.全省每周二晚上的讲经时间（18:50～20:50）——目前 平实导师讲授《不退转法轮经》已于2019年盛大开演，再次深入演示 “此经”的殊胜义理，机会难得不可错失！欢迎已发成佛大愿的菩萨种性学人，携眷共同参与此殊胜法会，闻熏胜妙的无上大法。

3.台北第五讲堂为开放式讲堂（地下一楼），自2014/10/07开始，每周二晚上不必任何证件即可进入听经，欢迎会外学人从大楼侧面阶梯直接进入。为方便更多学人听闻正法，自2017/9/12开始，每周二晚上台北讲堂再开放第六讲堂（地下二楼），座位宽敞舒适，并于地下二楼开放书局方便购书，敬请学人多加利用。

4.菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见布告栏之公告。

5.详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》（共二十五辑），旷古难遇不可错过，已于2019/5/31出版圆满。由 平实导师讲述的《佛藏经讲义》，为历经四年详细演绎《佛藏经》深妙真实义理的讲经开示录音整理成书；详述古今诸方大师、学人所不知的第一义谛胜妙法藏，全书共二十一辑，第七辑已于2020年07月出版。请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。