【作者】正覺同修會編譯部

【出版日期】2020年08月30日網路電子版出刊

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平實導師開示──109年度會員大會

本年度會員大會適值琅琊閣不斷攻詰同修會,所以 平實導師一開始便以經中所說:末法最後八十年住持正法,猶如「挑著細㲲走入滿是大火的城門再走出來,細㲲卻沒有被燒掉」一樣的難。並且說明現在就已經是這樣,而類似琅琊閣事件將會再三、再四乃至再十不斷發生,讓大家明了正法弘傳中所要面臨的挑戰。隨後說明《成唯識論釋》的寫作目的、進度及出版計畫,其中也解釋了琅琊閣所質疑「平實導師不懂」的「持業釋」、「依士釋」。接著依序闡釋三轉法輪諸經都是在講第八識如來藏,及入地的條件,以駁斥琅琊閣主張「要證悟的是一切法空」、「一悟即至初地」等謬見;指出彼等不相信如來藏是證悟的標的,卻侈言三無性,所說等同於六識論的釋印順,是從根本直接把佛法推翻掉。最後 平實導師教導大眾面對琅琊閣應有的心態,及如何閱讀《成唯識論釋》,並期勉同修們:「諸位進步都很快也不用感謝我,因為這是我的本分……只要諸位對三寶的恭敬越來越強就可以。」當日因琅琊閣事件所開示的正理,既是大悲心菩薩為解除大眾疑惑的諄諄教誨,也是實義菩薩深切悲願的流露,敬請大德展讀本文,同霑法益。

般若中觀(連載五十一)

本期內容:喇嘛教所謂的「中陰成佛法」,都是引用蓮花生所傳之中陰身成佛法門為基礎而發展出來的。根據蓮花生所謂「法性中陰」的那些主張,可歸納為幾個面向來說明,本期將就此加以探討、分析及辨正。首先,正光老師舉 彌勒菩薩在《瑜伽師地論》中開示,將眾生捨報後之所以會有中陰身現起的真實道理宣講出來,並且對喇嘛教宣稱「法性中陰」現起需要三天半的說法加以辨正,說明一般人死後約八到十二小時中陰身就已具足現起,證明喇嘛教對此是不如實知的。又,喇嘛教本質是傳承於古印度性力派的雙身修法,是欲界最粗重的貪淫之法,喇嘛教之行門是男女交抱的雙身法,證明彼等有修雙身法的事實無庸置疑。正光老師接著解釋「佛光」是由智慧和禪定的功德所顯現出的金光與白光,是溫和而讓眾生愛慕、願意親近的,反觀喇嘛教所謂的「佛光」都是鬼神才有的紅光等純一色光,是會讓人產生畏懼而想遠離的。最後總結:喇嘛教宣稱在中陰能成佛,這真是極荒謬的大妄語!信受六識論的喇嘛教連我見都不能斷,何況是能證法界實相,乃至成佛更是不可能。唯有回歸實證佛法的八識論,在歷經三大阿僧祇劫的精勤修行,世世自利利他中,漸次斷除煩惱障、所知障,究竟圓滿一切種智,方能圓成佛道。欲知詳情,請看本期內容。

正覺總持咒略釋(連載九)

本期內容:承續上期,正圜老師將大乘與二乘所證的解脫,其中異、同的地方再簡略扼要的述說:二乘聖者雖不證涅槃本際,但信受佛語,相信入涅槃後仍有本際如來藏獨存不滅,所以於內、於外都無恐懼,故能取證無餘涅槃;菩薩則親證而現觀第八識本來自性清淨涅槃,證知第八識有能生萬法等自性故有蘊處界諸法的的生起、存在及運作,從此轉依本來自在的真心第八識而住,永不入涅槃而世世繼續自利利他,無有終止。接著正圜老師從滅盡六入、滅盡五陰、滅盡十八界後方能證得無餘涅槃等三個面向來宣講,說明聲聞行者在斷盡見惑思惑實證有餘涅槃後,捨壽時尚須滅盡六入、五陰、十八界等諸法,才能取證無餘涅槃。我見我執未斷盡者必定會因為對諸法的貪愛,再繼續造作後有的種子而繼續受生。文中並舉 佛在經中的開示,闡明諸法是根本因第八識藉著因緣的和合運作而生顯,眾生由於不了知諸法的無常虛妄性,執取識陰六識為我而產生貪愛,不斷造作積集未來生死的後有種子;是故當了知這些過患,當知唯有滅除一切粗細意識,滅盡所有六入、五陰、十八界,方能進入無餘涅槃。學人若能對正圜老師宣講的解脫正理及觀行方法詳實的思惟整理、反覆觀察,對於現象界一切法都是虛妄能如實了知,二乘聖者滅盡六入、五陰、十八界時,就能證入清涼、無熱惱、寂靜的無餘涅槃境界,大乘行者則能於因緣成熟時,實證本來自在的涅槃本際,成為真實義菩薩。

空谷跫音(連載四)

本期內容:釋惟護否定示現在家相卻已證阿羅漢果的聖位菩薩僧童女 迦葉「率領」五百比丘遊行人間的史實,並質疑 平實導師以居士身傳戒的正當性;他顯然忘了中國傳菩薩戒之正傳戒師 文殊、彌勒正是示現在家相的大菩薩!《大寶積經》中 文殊菩薩開示:「諸佛世尊大菩提處無有袈裟。」釋惟護卻說「僧衣就是佛教的國旗」,顯見釋惟護不懂「破除諸相執取」才是真實出家,以致產生深重的袈裟情結,而敢於非議「心出家」的聖位菩薩。又釋惟護為了說明大慧禪師、玄奘菩薩、平實導師不是同一人的前後身,而有「大慧幹練強勢、從不示弱」,「玄奘性格溫順、心性柔軟」,「如果蕭老師是玄奘大師的轉世,應該開悟之後,頓至三地或三地以上才對」等論議。但揆諸《大慧普覺禪師語錄》、《大唐大慈恩寺三藏法師傳》等記載,以及《楞嚴經》等開示,在在顯示釋惟護的判斷與史實及正理皆有極大落差,且不懂「理則頓悟,事則漸修」之理。大風無言老師依諸經論逐一辨析釋惟護悖逆佛法正理、悖逆史實之說,可廓清學人佛法觀念之淆訛處,建立正確知見,精采勝妙,敬請展讀為快!

為報師恩,當求正法(連載二十五)——釋印順去世十週年紀念

本期內容:「大乘非佛說」這種毀害佛教的主張,淨信的佛弟子都能了知是邪知邪見,然而身披僧衣的釋印順卻拐彎抹角地弘揚此邪說。不過有多少學佛人能了解釋印順的「人間佛教思想」,其實是所謂溫和版的「大乘非佛說」呢?釋印順身為佛門表相僧寶,卻妄說佛法而壞佛正法,正是 世尊所說的「獅子身中蟲,自食獅子肉」,其遺毒至今還在不斷誤導、危害初機佛弟子,使隨學者於不自覺中造下謗佛破法等墮三惡道之惡業,真是可悲可嘆呀!本文中,慶吉祥居士為了救護眾生免招此罪業,首先引用周貴華〈印順法師的「人間佛教」思想的特質〉來解析釋印順如何主張溫和版的「大乘非佛說」。如周貴華舉出釋印順認為「大乘佛教實際只是佛圓寂後永恆懷念佛陀」,並探究此斷言的嚴重性——「直接把整個大乘自身的聖教量性給否定了,把成就佛果的大乘道消解了。」慶吉祥居士藉由引文來分析釋印順的「大乘非佛說」「人間佛教思想」之間有何關聯,以及指出其對佛教有何巨大的殺傷力,如「否定佛法三量的真實性及佛果三德的可證性」等。最後剖析釋印順「過重人本」「人間佛教」思想必然會「與傳統佛教相異」而將佛法貶低(變質)為侷限人間的世俗善法,乃至「反對大乘佛之三身說,以及十方無量諸佛說」等等,成就毀謗三寶之大惡業。此外,文中還引用魏德東對印順思想的人間性所提出的質疑和探討。內容精彩,欲自利利他的佛子們,敬請勿失良機!

三乘菩提概說 五蘊概說與色蘊

本期內容:正緯老師跟大家談「五蘊」的內容。「五蘊」又稱為「五陰」,「蘊」是說這些法是聚集而成,在聚集之中會有許多的變化;「陰」是遮蓋的意思,也就是說這些法會在不同的程度上,遮障了我們認識自己真實的樣貌。「五蘊」就是色、受、想、行、識這五項內容:色,最簡單的解釋就是我們的這個色身(五根);受,就是我們的感受;想,就是我們的思想、欲想等;行,就是我們的色身或心理運行一段時間的連續狀態;識,就是我們的心理,最根本的作用就是分別、了別。為什麼要談五蘊?這是 佛陀的一個方便善巧,藉著五蘊的法,讓大家能更深刻地認知到「我」是怎麼一回事。而我們的煩惱,其實很大的根源都是在「我」的身上,都是由於我們跟外界或境界接觸,所產生的不順意的狀況,所以如果要對治煩惱的話,「我」這件事情就是最有利的掌握關鍵,因為煩惱真正的根源是在於「我」,而不是在於境界。所以如果我們要對治煩惱,就要先能夠精確地掌握什麼是「我」。 色蘊,最狹隘、最直接的說法,就是我們的色身。色身的性質是地、水、火、風四大所成,它的本質有許多不淨的成分在裡面,加上色蘊的本身都在無常的變化,它的衰敗、無常就是自然的事情;一切存在的背後也需要許多的因緣才能夠成就,讓我們現在能夠以這樣的色身繼續地生存或修道。所以我們應該用更正確的態度來看待我們的色身,也就是色身只是我們修行的器具而已。除了色身之外,擴大來講,物質世界所有一切有關的東西也都是一樣,它們都是無常、會變壞的,都不是真正的修行人應該追求的標的。

三乘菩提之佛典故事 供佛功德——須曼花衣隨身產緣

本期內容:正莉老師以「供佛功德的故事」來告訴大家:供佛的功德非常大。以布施的原理來說,如果「田勝」,那麼果報就殊勝;因諸佛都有十種功德名號,具足了應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊這十種功德才能稱為佛,所以供佛會有無量的功德。老師告訴大家可以用這十號去檢驗那些自稱「法王」、「活佛」者,看他們是否有成佛的本質,就不會被人唬弄了!也提醒我們可以以財供養、身供養、法供養等三種方式供養諸佛。內容甚為重要,大德請勿錯過喔!

《玄奘文化千年路》系列影片上線訊息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集,主要以動態插畫方式呈現故事的情節,輔以訪談敘事橋段,鋪陳出 玄奘大師傳奇的一生。他如何克服重重險阻遠赴天竺取經?在印度那爛陀寺如何跟隨戒賢論師學習?如何在曲女城無遮大會上顯發第一義諦法要折服眾人?回國後又如何獲得唐朝帝皇的支持而開展譯經工作?對當時唐朝乃至後世的禪宗產生了什麼樣的影響?在譯場鞠躬盡瘁並交代弟子用草蓆裹送、不立碑銘的身影,又對後人樹立了什麼樣的典範?內容極為精彩!

嚴正抗議CBETA收錄外道典籍於電子佛典中
  ——宗喀巴等六識論者的著作不是佛典——

此事緣於2016年版的《中華電子佛典》將宗喀巴等喇嘛教邪師之著作收錄於《大藏經補編》中,如是魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中,必將斷害自他今時後世的法身慧命,值得佛弟子們重視及省思!如是惡行實乃「如師子身中蟲,自食師子」正是 釋迦世尊在《仁王經》中對弟子們非常重要的告誡。然而,此等「師子身中蟲」不但古時有之,近代如印順等佛門中的六識論者亦同!更可悲的,還有仍在利用佛法所獲取的資源,卻用在危害今時後世廣大佛弟子法身慧命的情形。本文首先說明大藏經的重要性——是佛弟子修證菩提道果之圭臬;接著剖析中華電子佛典協會(CBETA)致力於將大藏經電子化之功過及《大藏經補編》的由來,包括藍吉富先生是如何認同喇嘛教為佛教,又大量收錄密宗喇嘛教的諸多論著,以及此舉實有謗佛、謗法之過等等內容。最後解說歷代諸多的佛經翻譯大家,例如 玄奘菩薩以真實義菩薩的身分,才能正確無誤地翻譯出許多勝妙的經典;佛法是實證的義學,若只作學術研究而不事真修實證,絕對得不到佛法的智慧與功德受用!誠如本文所願:「期盼一切學佛人都能具備擇法眼,使正法得以久住而廣利人天,是則眾生幸甚。」

 
公開聲明

對於諸大法師誣指——當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會——在破壞禪宗,對此種惡意顛倒的指控;更有甚者,運用各種政治手段,假大陸宗教主管機關之手,來打壓箝制正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾,故而本會於2008年7月11日起,每期發出嚴正聲明,連續登載至今!

 
聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷,無根毀謗本會,今作此聲明:「正覺同修會、正覺教育基金會,自成立以來,不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈,所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」以正視聽!

 
法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願,不忍見諸方大法師、大居士,乃至外道喇嘛教諸人等,因無明重障而為名聞利養所縛,持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪,是故特宣此法義辨正之聲明:凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士,不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式,皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者,於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」,藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理,普令周知,以避免學人受其誑惑誤導,更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

 
中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾,在 平實導師的帶領下,大力弘揚第一義諦正法,彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴,更勠力於復興佛教的重責大任,驅逐斷常外道邪見,普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力,不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同,清淨實修的菩薩僧團,更令大陸地區的同胞佛子們驚豔,廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導,製成DVD影音光碟,將親教師們接受訪談開示的內容整理成文,配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材,歡迎各方洽詢本會索取流通。

 
佈告欄

1.本會台灣各地講堂2020年下半年禪淨班,將於十月中旬同步開設新班,共修期間:二年六個月(費用全免),各禪淨班開課三個月內仍可報名。

2.全省每週二晚上的講經時間(18:50~20:50)——目前 平實導師講授《不退轉法輪經》已於2019年盛大開演,再次深入演示「此經」的殊勝義理,機會難得不可錯失!歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人,攜眷共同參與此殊勝法會,聞熏勝妙的無上大法。

3.台北第五講堂為開放式講堂(地下一樓),自2014/10/07開始,每週二晚上不必任何證件即可進入聽經,歡迎會外學人從大樓側面階梯直接進入。為方便更多學人聽聞正法,自2017/9/12開始,每週二晚上台北講堂再開放第六講堂(地下二樓),座位寬敞舒適,並於地下二樓開放書局方便購書,敬請學人多加利用。

4.菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期,請參見佈告欄之公告。

5.詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》(共二十五輯),曠古難遇不可錯過,已於2019/5/31出版圓滿。由 平實導師講述的《佛藏經講義》,為歷經四年詳細演繹《佛藏經》深妙真實義理的講經開示錄音整理成書;詳述古今諸方大師、學人所不知的第一義諦勝妙法藏,全書共二十一輯,第七輯已於2020年07月出版。請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。