正觉电子报 149期

平实导师开示──109年度会员大会

本年度会员大会适值琅琊阁不断攻诘同修会，所以 平实导师一开始便以经中所说：末法最后八十年住持正法，犹如“挑着细㲲走入满是大火的城门再走出来，细㲲却没有被烧掉”一样的难。并且说明现在就已经是这样，而类似琅琊阁事件将会再三、再四乃至再十不断发生，让大家明了正法弘传中所要面临的挑战。随后说明《成唯识论释》的写作目的、进度及出版计划，其中也解释了琅琊阁所质疑“平实导师不懂”的“持业释”、“依士释”。接着依序阐释三转法轮诸经都是在讲第八识如来藏，及入地的条件，以驳斥琅琊阁主张“要证悟的是一切法空”、“一悟即至初地”等谬见；指出彼等不相信如来藏是证悟的标的，却侈言三无性，所说等同于六识论的释印顺，是从根本直接把佛法推翻掉。最后 平实导师教导大众面对琅琊阁应有的心态，及如何阅读《成唯识论释》，并期勉同修们： “诸位进步都很快也不用感谢我，因为这是我的本分……只要诸位对三宝的恭敬越来越强就可以。” 当日因琅琊阁事件所开示的正理，既是大悲心菩萨为解除大众疑惑的谆谆教诲，也是实义菩萨深切悲愿的流露，敬请大德展读本文，同沾法益。

般若中观（连载五十一）

本期内容：喇嘛教所谓的“中阴成佛法”，都是引用莲花生所传之中阴身成佛法门为基础而发展出来的。根据莲花生所谓“法性中阴”的那些主张，可归纳为几个面向来说明，本期将就此加以探讨、分析及辨正。首先，正光老师举 弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中开示，将众生舍报后之所以会有中阴身现起的真实道理宣讲出来，并且对喇嘛教宣称“法性中阴”现起需要三天半的说法加以辨正，说明一般人死后约八到十二小时中阴身就已具足现起，证明喇嘛教对此是不如实知的。又，喇嘛教本质是传承于古印度性力派的双身修法，是欲界最粗重的贪淫之法，喇嘛教之行门是男女交抱的双身法，证明彼等有修双身法的事实无庸置疑。正光老师接着解释“佛光”是由智慧和禅定的功德所显现出的金光与白光，是温和而让众生爱慕、愿意亲近的，反观喇嘛教所谓的“佛光”都是鬼神才有的红光等纯一色光，是会让人产生畏惧而想远离的。最后总结：喇嘛教宣称在中阴能成佛，这真是极荒谬的大妄语!信受六识论的喇嘛教连我见都不能断，何况是能证法界实相，乃至成佛更是不可能。唯有回归实证佛法的八识论，在历经三大阿僧祇劫的精勤修行，世世自利利他中，渐次断除烦恼障、所知障，究竟圆满一切种智，方能圆成佛道。欲知详情，请看本期内容。

正觉总持咒略释（连载九）

本期内容：承续上期，正圜老师将大乘与二乘所证的解脱，其中异、同的地方再简略扼要的述说:二乘圣者虽不证涅槃本际，但信受佛语，相信入涅槃后仍有本际如来藏独存不灭，所以于内、于外都无恐惧，故能取证无余涅槃；菩萨则亲证而现观第八识本来自性清净涅槃，证知第八识有能生万法等自性，故有蕴处界诸法的的生起、存在及运作，从此转依本来自在的真心第八识而住，永不入涅槃而世世继续自利利他，无有终止。接着正圜老师从灭尽六入、灭尽五阴、灭尽十八界后方能证得无余涅槃等三个面向来宣讲，说明声闻行者在断尽见惑、思惑、实证有余涅槃后，舍寿时尚须灭尽六入、五阴、十八界等诸法，才能取证无余涅槃。我见、我执未断尽者必定会因为对诸法的贪爱，再继续造作后有的种子而继续受生。文中并举 佛在经中的开示，阐明诸法是根本因第八识借着因缘的和合运作而生显，众生由于不了知诸法的无常虚妄性，执取识阴六识为我而产生贪爱，不断造作积集未来生死的后有种子；是故当了知这些过患，当知唯有灭除一切粗细意识，灭尽所有六入、五阴、十八界，方能进入无余涅槃。学人若能对正圜老师宣讲的解脱正理及观行方法详实的思惟整理、反复观察，对于现象界一切法都是虚妄能如实了知，二乘圣者灭尽六入、五阴、十八界时，就能证入清凉、无热恼、寂静的无余涅槃境界，大乘行者则能于因缘成熟时，实证本来自在的涅槃本际，成为真实义菩萨。

空谷跫音（连载四）

本期内容：释惟护否定示现在家相却已证阿罗汉果的圣位菩萨僧童女 迦叶 “率领”五百比丘游行人间的史实，并质疑 平实导师以居士身传戒的正当性；他显然忘了中国传菩萨戒之正传戒师 文殊、弥勒正是示现在家相的大菩萨！《大宝积经》中 文殊菩萨开示： “诸佛世尊大菩提处无有袈裟。” 释惟护却说“僧衣就是佛教的国旗”，显见释惟护不懂“破除诸相执取”才是真实出家，以致产生深重的袈裟情结，而敢于非议“心出家”的圣位菩萨。又释惟护为了说明大慧禅师、玄奘菩萨、平实导师不是同一人的前后身，而有“大慧干练强势、从不示弱”，“玄奘性格温顺、心性柔软”，“如果萧老师是玄奘大师的转世，应该开悟之后，顿至三地或三地以上才对”等论议。但揆诸《大慧普觉禅师语录》、《大唐大慈恩寺三藏法师传》等记载，以及《楞严经》等开示，在在显示释惟护的判断与史实及正理皆有极大落差，且不懂 “理则顿悟，事则渐修” 之理。大风无言老师依诸经论逐一辨析释惟护悖逆佛法正理、悖逆史实之说，可廓清学人佛法观念之淆讹处，建立正确知见，精采胜妙，敬请展读为快！

为报师恩，当求正法（连载二十五）——释印顺去世十周年纪念

本期内容： “大乘非佛说” 这种毁害佛教的主张，净信的佛弟子都能了知是邪知邪见，然而身披僧衣的释印顺却拐弯抹角地弘扬此邪说。不过有多少学佛人能了解释印顺的 “人间佛教思想”，其实是所谓温和版的 “大乘非佛说” 呢？释印顺身为佛门表相僧宝，却妄说佛法而坏佛正法，正是 世尊所说的 “狮子身中虫，自食狮子肉” ，其遗毒至今还在不断误导、危害初机佛弟子，使随学者于不自觉中造下谤佛破法等堕三恶道之恶业，真是可悲可叹呀！本文中，庆吉祥居士为了救护众生免招此罪业，首先引用周贵华〈印顺法师的“人间佛教”思想的特质〉来解析释印顺如何主张温和版的 “大乘非佛说” 。如周贵华举出释印顺认为 “大乘佛教实际只是佛圆寂后永恒怀念佛陀” ，并探究此断言的严重性—— “直接把整个大乘自身的圣教量性给否定了，把成就佛果的大乘道消解了。” 庆吉祥居士借由引文来分析释印顺的 “大乘非佛说” 与 “人间佛教思想”之间有何关联，以及指出其对佛教有何巨大的杀伤力，如 “否定佛法三量的真实性及佛果三德的可证性” 等。最后剖析释印顺 “过重人本”的 “人间佛教”思想必然会 “与传统佛教相异” 而将佛法贬低（变质）为局限人间的世俗善法，乃至 “反对大乘佛之三身说，以及十方无量诸佛说” 等等，成就毁谤三宝之大恶业。此外，文中还引用魏德东对印顺思想的人间性所提出的质疑和探讨。内容精彩，欲自利利他的佛子们，敬请勿失良机！

三乘菩提概说　五蕴概说与色蕴

本期内容：正纬老师跟大家谈“五蕴”的内容。“五蕴”又称为“五阴”，“蕴”是说这些法是聚集而成，在聚集之中会有许多的变化；“阴”是遮盖的意思，也就是说这些法会在不同的程度上，遮障了我们认识自己真实的样貌。“五蕴”就是色、受、想、行、识这五项内容：色，最简单的解释就是我们的这个色身（五根）；受，就是我们的感受；想，就是我们的思想、欲想等；行，就是我们的色身或心理运行一段时间的连续状态；识，就是我们的心理，最根本的作用就是分别、了别。为什么要谈五蕴？这是 佛陀的一个方便善巧，借着五蕴的法，让大家能更深刻地认知到“我”是怎么一回事。而我们的烦恼，其实很大的根源都是在“我”的身上，都是由于我们跟外界或境界接触，所产生的不顺意的状况，所以如果要对治烦恼的话，“我”这件事情就是最有利的掌握关键，因为烦恼真正的根源是在于“我”，而不是在于境界。所以如果我们要对治烦恼，就要先能够精确地掌握什么是“我”。色蕴，最狭隘、最直接的说法，就是我们的色身。色身的性质是地、水、火、风四大所成，它的本质有许多不净的成分在里面，加上色蕴的本身都在无常的变化，它的衰败、无常就是自然的事情；一切存在的背后也需要许多的因缘才能够成就，让我们现在能够以这样的色身继续地生存或修道。所以我们应该用更正确的态度来看待我们的色身，也就是色身只是我们修行的器具而已。除了色身之外，扩大来讲，物质世界所有一切有关的东西也都是一样，它们都是无常、会变坏的，都不是真正的修行人应该追求的标的。

三乘菩提之佛典故事　供佛功德——須曼花衣隨身產緣

本期内容：正莉老师以 “供佛功德”的故事来告诉大家：供佛的功德非常大。以布施的原理来说，如果“田胜”，那么果报就殊胜；因诸佛都有十种功德名号，具足了应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊这十种功德才能称为佛，所以供佛会有无量的功德。老师告诉大家可以用这十号去检验那些自称“法王”、“活佛”者，看他们是否有成佛的本质，就不会被人唬弄了！也提醒我们可以以财供养、身供养、法供养等三种方式供养诸佛。内容甚为重要，大德请勿错过喔！

《玄奘文化千年路》系列影片上线讯息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集，主要以动态插画方式呈现故事的情节，辅以访谈叙事桥段，铺陈出 玄奘大师传奇的一生。他如何克服重重险阻远赴天竺取经？在印度那烂陀寺如何跟随戒贤论师学习？如何在曲女城无遮大会上显发第一义谛法要折服众人？回国后又如何获得唐朝帝皇的支持而开展译经工作？对当时唐朝乃至后世的禅宗产生了什么样的影响？在译场鞠躬尽瘁并交代弟子用草席裹送、不立碑铭的身影，又对后人树立了什么样的典范？内容极为精彩！

严正抗议CBETA收录外道典籍于电子佛典中
　　——宗喀巴等六识论者的著作不是佛典——

此事缘于2016年版的《中华电子佛典》将宗喀巴等喇嘛教邪师之著作收录于《大藏经补编》中，如是鱼目混珠地参杂外道邪说于真正佛教典籍中，必将断害自他今时后世的法身慧命，值得佛弟子们重视及省思！如是恶行实乃 “如师子身中虫，自食师子” 正是 释迦世尊在《仁王经》中对弟子们非常重要的告诫。然而，此等 “师子身中虫” 不但古时有之，近代如印顺等佛门中的六识论者亦同！更可悲的，还有仍在利用佛法所获取的资源，却用在危害今时后世广大佛弟子法身慧命的情形。本文首先说明大藏经的重要性——是佛弟子修证菩提道果之圭臬；接着剖析中华电子佛典协会（CBETA）致力于将大藏经电子化之功过及《大藏经补编》的由来，包括蓝吉富先生是如何认同喇嘛教为佛教，又大量收录密宗喇嘛教的诸多论著，以及此举实有谤佛、谤法之过等等内容。最后解说历代诸多的佛经翻译大家，例如 玄奘菩萨以真实义菩萨的身分，才能正确无误地翻译出许多胜妙的经典；佛法是实证的义学，若只作学术研究而不事真修实证，绝对得不到佛法的智慧与功德受用！诚如本文所愿： “期盼一切学佛人都能具备择法眼，使正法得以久住而广利人天，是则众生幸甚。”

　

公开声明

对于诸大法师诬指——当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会——在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众，故而本会于 2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

　

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明： “正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。” 以正视听！

　

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称 “龙树后族” 者，于网络上放话邀约所谓 “网站论坛上法义辨正无遮大会” ，借此因缘开示 “法义辨正有遮或无遮大会” 的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

　

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导制成DVD，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1. 本会台湾各地讲堂2020年下半年禅净班，将于十月中旬同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净班开课三个月内仍可报名。

2.全省每周二晚上的讲经时间（18:50～20:50）——目前 平实导师讲授《不退转法轮经》已于2019年盛大开演，再次深入演示 “此经”的殊胜义理，机会难得不可错失！欢迎已发成佛大愿的菩萨种性学人，携眷共同参与此殊胜法会，闻熏胜妙的无上大法。

3.台北第五讲堂为开放式讲堂（地下一楼），自2014/10/07开始，每周二晚上不必任何证件即可进入听经，欢迎会外学人从大楼侧面阶梯直接进入。为方便更多学人听闻正法，自2017/9/12开始，每周二晚上台北讲堂再开放第六讲堂（地下二楼），座位宽敞舒适，并于地下二楼开放书局方便购书，敬请学人多加利用。

4.菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见布告栏之公告。

5.详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》（共二十五辑），旷古难遇不可错过，已于2019/5/31出版圆满。由 平实导师讲述的《佛藏经讲义》，为历经四年详细演绎《佛藏经》深妙真实义理的讲经开示录音整理成书；详述古今诸方大师、学人所不知的第一义谛胜妙法藏，全书共二十一辑，第七辑已于2020年07月出版。请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。