正覺電子報 150期

般若中觀（連載五十二）

本期內容：正光老師為大眾講述修學三乘菩提應注意之事項，其中以親近、恭敬、依止真善知識為首要。在佛道五十二位階的修學過程中，若沒有善知識的教導及攝受，修行就不容易順利轉進，甚至會誤入種種歧路而偏離了佛道，因為佛法甚深極甚深，難知、難解、難證，不是一般普羅大眾之所能思能議，乃至發大心的菩薩於己所未知之法亦非能無師而自行證解。正光老師舉佛菩薩在經典中的開示，清楚告訴大眾：由於得到善知識的護念，就能不退於大乘、不毀犯戒律、增長菩提分法等，在在都顯示親近善知識的重要性。正光老師在文中也提出如何培植正法福德，以作為未來世能值遇善知識的因緣，並說明：為什麼在娑婆世界修集福德比較容易？為什麼正法團體是大福田？為什麼在正法團體中修學，乃至依教奉行、護持正法，都是能跟善法、善知識結緣的正確而快速之方法？這些問題在本文中都有詳細的解說。

在此末法時代，幸有 平實導師出興於世，以地上菩薩道種智的證量，為眾生開演三乘菩提的修證內涵，並且依佛道次第，將佛菩薩宣說一切種智的經論開演出來，以期能夠提升佛教界之水平，使「正法久住，法輪常轉，人天安樂，眾生得利」。無奈部分學人因無明闇障，對正法及真善知識不能信受、不能恭敬，甚至造下謗法、謗賢聖的惡業。然 佛亦有開緣：如能至誠懺悔且回歸正法、護持正法，即可扭轉不可愛異熟果報；那麼顯現在眼前的將是光明平坦的佛法大道。

正覺總持咒略釋（連載十）

本期內容：承續上期，正圜老師繼續闡釋二乘聖者滅盡五陰十八界方證無餘涅槃，而菩薩悟後雖尚未有能力取滅，已能現觀常住的真心本識與生滅無常的五蘊不一亦不異，證知一切法都攝歸真心第八識，而真心具不生不滅、不增不減等中道性，故知一切法也是「不生不滅」等中道義。菩薩能如是發起般若智的前提，則是要先斷三縛結而證得初果，才能於實證第八識真心時，如實轉依而發起實相般若智慧；從此內門廣修六度乃至十度波羅蜜多，於世世自利利他中，漸次圓滿佛道的修證。二乘涅槃則是佛為化導眾生而施設之化城，是讓那些畏懼生死苦的二乘人有能力出離三界生死而入無餘涅槃；換言之，若要取證無餘涅槃者，一定要滅盡十八界自己，如此才能真的永遠解脫於三界生死諸苦。

本文接著講述：阿羅漢尚未入滅前住於有餘涅槃，但經中有時也將三果人之所證稱為有餘涅槃。未斷盡思惑的三果人捨壽後皆不能即入無餘涅槃，於出生中陰後，就會依其根性利鈍等差別，而分別經由中般涅槃乃至上流般涅槃等五種有餘涅槃的輾轉過程而入涅槃；而因為四果人已斷盡思惑，可以在捨壽時直接取證無餘涅槃，永不再受後有，依此而說四果人在世時已證無餘涅槃。然不論是哪一種定義的有餘涅槃與無餘涅槃，都不是斷滅境界，無餘涅槃中仍有實相法本識獨存，非如六識論的惡取空者雙墮斷、常二見的虛妄想。本文最後則是說明外道五種現見涅槃。本期中正圜老師將有關涅槃的正知正見，從各個層面加以詳細的解說，讓隨學者能有所依憑，免得落入岐路而不知。欲知詳情，請看本期內容。

空谷跫音（連載五）

本期內容：釋惟護對靜坐禪定之執取，違背大慧禪師甚深教誨，並且他還毀謗 平實導師排斥「觀世音菩薩、達摩祖師、迦葉尊者、釋迦世尊、十方諸佛、祖師大德」之禪定法門，說 平實導師認為修持禪定就是小乘人，顯見釋惟護不懂大乘佛法修行的次第。大風無言老師依諸經論，詳細為其說明大乘佛法中禪定的修學次第和原理，並列舉 平實導師如何在其著作中闡述禪定的修學方法、次第及其功德。釋惟護將 平實導師鼓勵學人多為正法做事，曲解為是私心自用。大風無言老師為其說明如來藏正法是 世尊所傳，不是所謂誰的正法，佛世受到 如來囑咐的尊者、菩薩們，如玄奘、百丈、溈山、克勤、大慧、篤補巴等人都是來當法主，而月光菩薩於末法最後五十二年現身，也是當時的法主。監察舉報戒罪過失是 釋迦如來所制，如來勸令大眾善護自身，亦應互相督促乃至舉罪，目的在幫助學人道業清淨，不因犯過不知而甚至失去人身。釋惟護將正覺的美意曲解為「人身監控」，自說正直無私，卻對待弘揚三乘菩提教化的 平實導師如寇讎；自說想為佛法做事，卻對斷常二見及藏密破法害人處緘默不語、少有提及；又自說有能力卻遭受正覺排擠打擊云云，如是之人真是無明籠罩，誠可憐憫者！

為報師恩，當求正法（連載二十六）——釋印順去世十週年紀念

本期內容：承續上期，慶吉祥居士在本文中作個總評—真/假人間佛教，並感嘆的說，雖然引述多位（大陸）佛教學者與法師對印順的評論，說明釋印順「人間佛教」思想是相似佛教、隱性謗法，是破壞 佛陀正教之謬論，但是「如此嚴重的批判，卻似乎不能動搖釋印順徒眾的迷執，而依然集體承續誤導眾生」。這真是佛門之危機、大眾之不幸！其實真/假人間佛教之差異甚大，只要佛弟子們或想要學佛的人，用心去比較釋印順的「人間佛教」思想與《人間佛教—實證者必定不悖三乘菩提》之所說，並不難發現何者才是真正符合 世尊本懷的人間佛教。如文中所說，若是「不信有彌陀、觀音、勢至、文殊、普賢……等諸佛菩薩」，主張「大乘非佛說」、「六識論」，「否定第八識如來藏而弘揚緣起性空」，「學術化、教育化、世俗化」等，就是「假人間佛教」；反之，主張「人間佛教的弘揚，必須要函蓋天界佛教及他方世界的一切佛教」、「大乘是佛說」、「八識論」、親證「如來藏」、「以三乘菩提之證悟功德來利益眾生」、佛法是「真參實證」的義學等，就是「真人間佛教」。至於詳細的精彩內容，敬請諸位大德親自來品嚐。

三乘菩提概說　受蘊

本期內容：正緯老師跟大家談「受蘊」的內容。受本身就是領納境界的意思，我們有五種感官的受，從眼睛、鼻子、耳朵、舌頭和我們的身體，這五個感官分別會帶來不同的覺受。除了這五根所相應的眼、耳、鼻、舌、身五個識之外，我們還有意識，祂是我們一般所有一切人可感受到的心理的狀態、心理的作用，這個叫作第六識；第七識講的就是意根；第八識講的就是我們在《金剛經》、《心經》裡面所看到的，所謂的不生不滅、不增不減、不垢不淨的那個心，祂就是第八識。因為所有的苦、樂、不苦不樂受都是互相含攝、互相變化的，並且這些受本身，由於我們的境界在變，由於我們的心理活動在變，所以沒有哪一個受是能夠真實恆常存在的。所以「有受皆苦」，因為變遷不止，所以我們無從掌握它；乃至於我們心裡生起了妄想，想要把它牢牢執持的時候，卻發現沒有辦法執持，所以我們會生起相應的煩惱。因此這就是苦聖諦所說的，有受皆苦的狀況，所有一切的受，它的本質上都是苦。所以，哪怕您的氣功練得多好，或者什麼樣的脈輪運行得多好，那都不會是我們修行所要追尋的目標；因為所有一切的受蘊都是無常，不應該是我們執著的標的。

三乘菩提之佛典故事　童子持戒守信獲寶

本期內容：正光老師以「童子持戒守信獲寶」的故事來告訴大家三個重點：一、不應該貪「外我所」的財物；二、對人要守信用，並直心待人，不應該用狡詐的方式來欺騙眾生；三、應該遵守佛戒而不違犯。有關不應該貪外我所的財物，老師舉了《賢愚經》裡，貧窮的難陀因供養 世尊油燈及發大菩提願，後來被 世尊授記成佛的真實故事，說明布施給佛法僧三寶，果報不可思議！有關應該遵守佛戒而不違犯，老師舉了《雜寶藏經》裡，一個不持戒而墮入鬼道的真實故事；後來鬼子母為 世尊所度化而不再吃人，並成為佛教的護法神之一。由此可知，持戒有很大的功德，它可以讓人來世保有生而為人的資格，得以修學二乘菩提，乃至佛菩提。老師提醒佛弟子應該遵守佛戒，更不應該有違背法毘奈耶的行為，因為違背佛戒乃至於違犯法毘奈耶，於未來無量世都將有種種非常不可愛的異熟果報要承受。

《玄奘文化千年路》系列影片上線訊息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集，主要以動態插畫方式呈現故事的情節，輔以訪談敘事橋段，鋪陳出 玄奘大師傳奇的一生。他如何克服重重險阻遠赴天竺取經？在印度那爛陀寺如何跟隨戒賢論師學習？如何在曲女城無遮大會上顯發第一義諦法要折服眾人？回國後又如何獲得唐朝帝皇的支持而開展譯經工作？對當時唐朝乃至後世的禪宗產生了什麼樣的影響？在譯場鞠躬盡瘁並交代弟子用草蓆裹送、不立碑銘的身影，又對後人樹立了什麼樣的典範？內容極為精彩！

嚴正抗議CBETA收錄外道典籍於電子佛典中
　　——宗喀巴等六識論者的著作不是佛典——

此事緣於2016年版的《中華電子佛典》將宗喀巴等喇嘛教邪師之著作收錄於《大藏經補編》中，如是魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中，必將斷害自他今時後世的法身慧命，值得佛弟子們重視及省思！如是惡行實乃「如師子身中蟲，自食師子」正是 釋迦世尊在《仁王經》中對弟子們非常重要的告誡。然而，此等「師子身中蟲」不但古時有之，近代如印順等佛門中的六識論者亦同！更可悲的，還有仍在利用佛法所獲取的資源，卻用在危害今時後世廣大佛弟子法身慧命的情形。本文首先說明大藏經的重要性——是佛弟子修證菩提道果之圭臬；接著剖析中華電子佛典協會（CBETA）致力於將大藏經電子化之功過及《大藏經補編》的由來，包括藍吉富先生是如何認同喇嘛教為佛教，又大量收錄密宗喇嘛教的諸多論著，以及此舉實有謗佛、謗法之過等等內容。最後解說歷代諸多的佛經翻譯大家，例如 玄奘菩薩以真實義菩薩的身分，才能正確無誤地翻譯出許多勝妙的經典；佛法是實證的義學，若只作學術研究而不事真修實證，絕對得不到佛法的智慧與功德受用！誠如本文所願：「期盼一切學佛人都能具備擇法眼，使正法得以久住而廣利人天，是則眾生幸甚。」

　

公開聲明

對於諸大法師誣指——當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會——在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝制正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

　

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷，無根毀謗本會，今作此聲明：「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」以正視聽！

　

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

　

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力於復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

　

佈告欄

1.本會台灣各地講堂2020年下半年禪淨班，將於十月中旬同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課三個月內仍可報名。

2.全省每週二晚上的講經時間（18:50～20:50）——目前 平實導師講授《不退轉法輪經》已於2019年盛大開演，再次深入演示「此經」的殊勝義理，機會難得不可錯失！歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會，聞熏勝妙的無上大法。

3.台北第五講堂為開放式講堂（地下一樓），自2014/10/07開始，每週二晚上不必任何證件即可進入聽經，歡迎會外學人從大樓側面階梯直接進入。為方便更多學人聽聞正法，自2017/9/12開始，每週二晚上台北講堂再開放第六講堂（地下二樓），座位寬敞舒適，並於地下二樓開放書局方便購書，敬請學人多加利用。

4.菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。

5.詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》（共二十五輯），曠古難遇不可錯過，已於2019/5/31出版圓滿。由 平實導師講述的《佛藏經講義》，為歷經四年詳細演繹《佛藏經》深妙真實義理的講經開示錄音整理成書；詳述古今諸方大師、學人所不知的第一義諦勝妙法藏，全書共二十一輯，第八輯已於2020年09月出版。請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。