正觉电子报 150期

般若中观（连载五十二）

本期内容：正光老师为大众讲述修学三乘菩提应注意之事项，其中以亲近、恭敬、依止真善知识为首要。在佛道五十二位阶的修学过程中，若没有善知识的教导及摄受，修行就不容易顺利转进，甚至会误入种种歧路而偏离了佛道，因为佛法甚深极甚深，难知、难解、难证，不是一般普罗大众之所能思能议，乃至发大心的菩萨于己所未知之法亦非能无师而自行证解。正光老师举佛菩萨在经典中的开示，清楚告诉大众：由于得到善知识的护念，就能不退于大乘、不毁犯戒律、增长菩提分法等，在在都显示亲近善知识的重要性。正光老师在文中也提出如何培植正法福德，以作为未来世能值遇善知识的因缘，并说明：为什么在娑婆世界修集福德比较容易？为什么正法团体是大福田？为什么在正法团体中修学，乃至依教奉行、护持正法，都是能跟善法、善知识结缘的正确而快速之方法？这些问题在本文中都有详细的解说。

在此末法时代，幸有 平实导师出兴于世，以地上菩萨道种智的证量，为众生开演三乘菩提的修证内涵，并且依佛道次第，将佛菩萨宣说一切种智的经论开演出来，以期能够提升佛教界之水平，使“正法久住，法轮常转，人天安乐，众生得利”。无奈部分学人因无明闇障，对正法及真善知识不能信受、不能恭敬，甚至造下谤法、谤贤圣的恶业。然 佛亦有开缘：如能至诚忏悔且回归正法、护持正法，即可扭转不可爱异熟果报；那么显现在眼前的将是光明平坦的佛法大道。

正觉总持咒略释（连载十）

本期内容：承续上期，正圜老师继续阐释二乘圣者灭尽五阴十八界方证无余涅槃，而菩萨悟后虽尚未有能力取灭，已能现观常住的真心本识与生灭无常的五蕴不一亦不异，证知一切法都摄归真心第八识，而真心具不生不灭、不增不减等中道性，故知一切法也是“不生不灭”等中道义。菩萨能如是发起般若智的前提，则是要先断三缚结而证得初果，才能于实证第八识真心时，如实转依而发起实相般若智慧；从此内门广修六度乃至十度波罗蜜多，于世世自利利他中，渐次圆满佛道的修证。二乘涅槃则是佛为化导众生而施设之化城，是让那些畏惧生死苦的二乘人有能力出离三界生死而入无余涅槃；换言之，若要取证无余涅槃者，一定要灭尽十八界自己，如此才能真的永远解脱于三界生死诸苦。

本文接着讲述：阿罗汉尚未入灭前住于有余涅槃，但经中有时也将三果人之所证称为有余涅槃。未断尽思惑的三果人舍寿后皆不能即入无余涅槃，于出生中阴后，就会依其根性利钝等差别，而分别经由中般涅槃乃至上流般涅槃等五种有余涅槃的辗转过程而入涅槃；而因为四果人已断尽思惑，可以在舍寿时直接取证无余涅槃，永不再受后有，依此而说四果人在世时已证无余涅槃。然不论是哪一种定义的有余涅槃与无余涅槃，都不是断灭境界，无余涅槃中仍有实相法本识独存，非如六识论的恶取空者双堕断、常二见的虚妄想。本文最后则是说明外道五种现见涅槃。本期中正圜老师将有关涅槃的正知正见，从各个层面加以详细的解说，让随学者能有所依凭，免得落入岐路而不知。欲知详情，请看本期内容。

空谷跫音（连载五）

本期内容：释惟护对静坐禅定之执取，违背大慧禅师甚深教诲，并且他还毁谤 平实导师排斥“观世音菩萨、达摩祖师、迦叶尊者、释迦世尊、十方诸佛、祖师大德”之禅定法门，说 平实导师认为修持禅定就是小乘人，显见释惟护不懂大乘佛法修行的次第。大风无言老师依诸经论，详细为其说明大乘佛法中禅定的修学次第和原理，并列举 平实导师如何在其著作中阐述禅定的修学方法、次第及其功德。释惟护将 平实导师鼓励学人多为正法做事，曲解为是私心自用。大风无言老师为其说明如来藏正法是 世尊所传，不是所谓谁的正法，佛世受到 如来嘱咐的尊者、菩萨们，如玄奘、百丈、沩山、克勤、大慧、笃补巴等人都是来当法主，而月光菩萨于末法最后五十二年现身，也是当时的法主。监察举报戒罪过失是 释迦如来所制，如来劝令大众善护自身，亦应互相督促乃至举罪，目的在帮助学人道业清净，不因犯过不知而甚至失去人身。释惟护将正觉的美意曲解为“人身监控”，自说正直无私，却对待弘扬三乘菩提教化的 平实导师如寇雠；自说想为佛法做事，却对断常二见及藏密破法害人处缄默不语、少有提及；又自说有能力却遭受正觉排挤打击云云，如是之人真是无明笼罩，诚可怜悯者！

为报师恩，当求正法（连载二十六）——释印顺去世十周年纪念

本期内容：真/假人间佛教，并感叹的说，虽然引述多位（大陆）佛教学者与法师对印顺的评论，说明释印顺“人间佛教”思想是相似佛教、隐性谤法，是破坏 佛陀正教之谬论，但是“如此严重的批判，却似乎不能动摇释印顺徒众的迷执，而依然集体承续误导众生”。这真是佛门之危机、大众之不幸！其实真/假人间佛教之差异甚大，只要佛弟子们或想要学佛的人，用心去比较释印顺的“人间佛教”思想与《人间佛教——实证者必定不悖三乘菩提》之所说，并不难发现何者才是真正符合 世尊本怀的人间佛教。如文中所说，若是“不信有弥陀、观音、势至、文殊、普贤……等诸佛菩萨”，主张“大乘非佛说”、“六识论”，“否定第八识如来藏而弘扬缘起性空”，“学术化、教育化、世俗化”等，就是“假人间佛教”；反之，主张“人间佛教的弘扬，必须要函盖天界佛教及他方世界的一切佛教”、“大乘是佛说”、“八识论”、亲证“如来藏”、“以三乘菩提之证悟功德来利益众生”、佛法是“真参实证”的义学等，就是“真人间佛教”。至于详细的精彩内容，敬请诸位大德亲自来品尝。

三乘菩提概说　受蘊

本期内容：正纬老师跟大家谈“受蕴”的内容。受本身就是领纳境界的意思，我们有五种感官的受，从眼睛、鼻子、耳朵、舌头和我们的身体，这五个感官分别会带来不同的觉受。除了这五根所相应的眼、耳、鼻、舌、身五个识之外，我们还有意识，祂是我们一般所有一切人可感受到的心理的状态、心理的作用，这个叫作第六识；第七识讲的就是意根；第八识讲的就是我们在《金刚经》、《心经》里面所看到的，所谓的不生不灭、不增不减、不垢不净的那个心，祂就是第八识。因为所有的苦、乐、不苦不乐受都是互相含摄、互相变化的，并且这些受本身，由于我们的境界在变，由于我们的心理活动在变，所以没有哪一个受是能够真实恒常存在的。所以“有受皆苦”，因为变迁不止，所以我们无从掌握它；乃至于我们心里生起了妄想，想要把它牢牢执持的时候，却发现没有办法执持，所以我们会生起相应的烦恼。因此这就是苦圣谛所说的，有受皆苦的状况，所有一切的受，它的本质上都是苦。所以，哪怕您的气功练得多好，或者什么样的脉轮运行得多好，那都不会是我们修行所要追寻的目标；因为所有一切的受蕴都是无常，不应该是我们执著的标的。

三乘菩提之佛典故事　童子持戒守信獲寶

本期内容：正光老师以“童子持戒守信获宝”的故事来告诉大家三个重点：一、不应该贪“外我所”的财物；二、对人要守信用，并直心待人，不应该用狡诈的方式来欺骗众生；三、应该遵守佛戒而不违犯。有关不应该贪外我所的财物，老师举了《贤愚经》里，贫穷的难陀因供养 世尊油灯及发大菩提愿，后来被 世尊授记成佛的真实故事，说明布施给佛法僧三宝，果报不可思议！有关应该遵守佛戒而不违犯，老师举了《杂宝藏经》里，一个不持戒而堕入鬼道的真实故事；后来鬼子母为 世尊所度化而不再吃人，并成为佛教的护法神之一。由此可知，持戒有很大的功德，它可以让人来世保有生而为人的资格，得以修学二乘菩提，乃至佛菩提。老师提醒佛弟子应该遵守佛戒，更不应该有违背法毘奈耶的行为，因为违背佛戒乃至于违犯法毘奈耶，于未来无量世都将有种种非常不可爱的异熟果报要承受。

《玄奘文化千年路》系列影片上线讯息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集，主要以动态插画方式呈现故事的情节，辅以访谈叙事桥段，铺陈出 玄奘大师传奇的一生。他如何克服重重险阻远赴天竺取经？在印度那烂陀寺如何跟随戒贤论师学习？如何在曲女城无遮大会上显发第一义谛法要折服众人？回国后又如何获得唐朝帝皇的支持而开展译经工作？对当时唐朝乃至后世的禅宗产生了什么样的影响？在译场鞠躬尽瘁并交代弟子用草席裹送、不立碑铭的身影，又对后人树立了什么样的典范？内容极为精彩！

严正抗议CBETA收录外道典籍于电子佛典中
　　——宗喀巴等六识论者的著作不是佛典——

此事缘于2016年版的《中华电子佛典》将宗喀巴等喇嘛教邪师之著作收录于《大藏经补编》中，如是鱼目混珠地参杂外道邪说于真正佛教典籍中，必将断害自他今时后世的法身慧命，值得佛弟子们重视及省思！如是恶行实乃“如师子身中虫，自食师子”正是 释迦世尊在《仁王经》中对弟子们非常重要的告诫。然而，此等“师子身中虫”不但古时有之，近代如印顺等佛门中的六识论者亦同！更可悲的，还有仍在利用佛法所获取的资源，却用在危害今时后世广大佛弟子法身慧命的情形。本文首先说明大藏经的重要性——是佛弟子修证菩提道果之圭臬；接着剖析中华电子佛典协会（CBETA）致力于将大藏经电子化之功过及《大藏经补编》的由来，包括蓝吉富先生是如何认同喇嘛教为佛教，又大量收录密宗喇嘛教的诸多论著，以及此举实有谤佛、谤法之过等等内容。最后解说历代诸多的佛经翻译大家，例如 玄奘菩萨以真实义菩萨的身分，才能正确无误地翻译出许多胜妙的经典；佛法是实证的义学，若只作学术研究而不事真修实证，绝对得不到佛法的智慧与功德受用！诚如本文所愿：“期盼一切学佛人都能具备择法眼，使正法得以久住而广利人天，是则众生幸甚。”

　

公开声明

对于诸大法师诬指——当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会——在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

　

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明：“正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。”以正视听！

　

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称“龙树后族”者，于网络上放话邀约所谓“网站论坛上法义辨正无遮大会”，借此因缘开示“法义辨正有遮或无遮大会”的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

　

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导制成DVD，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1. 本会台湾各地讲堂2020年下半年禅净班，将于十月中旬同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净班开课三个月内仍可报名。

2.全省每周二晚上的讲经时间（18:50～20:50）——目前 平实导师讲授《不退转法轮经》已于2019年盛大开演，再次深入演示“此经”的殊胜义理，机会难得不可错失！欢迎已发成佛大愿的菩萨种性学人，携眷共同参与此殊胜法会，闻熏胜妙的无上大法。

3.台北第五讲堂为开放式讲堂（地下一楼），自2014/10/07开始，每周二晚上不必任何证件即可进入听经，欢迎会外学人从大楼侧面阶梯直接进入。为方便更多学人听闻正法，自2017/9/12开始，每周二晚上台北讲堂再开放第六讲堂（地下二楼），座位宽敞舒适，并于地下二楼开放书局方便购书，敬请学人多加利用。

4.菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见布告栏之公告。

5.详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》（共二十五辑），旷古难遇不可错过，已于2019/5/31出版圆满。由 平实导师讲述的《佛藏经讲义》，为历经四年详细演绎《佛藏经》深妙真实义理的讲经开示录音整理成书；详述古今诸方大师、学人所不知的第一义谛胜妙法藏，全书共二十一辑，第八辑已于2020年09月出版。请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。