正覺電子報 151期

「不直不白的『陳情』」和「自我感覺良好的『圓滿結局』」
──對《西藏與臺灣同行：達賴喇嘛西藏宗教基金會二十週年紀念冊》書中一些說法的回應

本文乃是正覺教育基金會對《西藏與臺灣同行：達賴喇嘛西藏宗教基金會二十週年紀念冊》，書中以「直白破斥荒謬」、「全勝的圓滿結局」等為標題，提及陳情書與官司的不實描述，再次做出回應與澄清，以正視聽。首先，以「不直不白的『陳情』」為標題破斥其「直白破斥荒謬」：文中舉證說明 平實導師及正覺教育基金會在書籍著作及各種文宣品中，在在處處都舉證諸多密宗喇嘛教「經部、續部」乃至達賴喇嘛本人著作中，鼓吹甚至教導男女雙身修法的文詞，非如其所扭曲捏造是「蕭平實在宣揚『妓女與人共宿之法』、『在淫行之中令人證悟自心真如』、『雙身法』」等，如是顛倒黑白，分明是毫無質直、清白可言的「污衊與攻擊」。接著，再以「自我感覺良好的『圓滿結局』」為標題破斥其「全勝的圓滿結局」：文中解說官司的原由及最後判決，並指出為尊重法律的公權力，又顧及「恐表面判決的結果易被誤解或操作」，因此本會在刊登「澄清聲明」的同時，也以「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」為題，刊登了〈正覺教育基金會補充聲明〉，非其所說之道歉聲明。最後，以「誠實是最好的策略」做個結論：真實的佛法，是 釋迦牟尼佛所弘傳，以第八識如來藏為核心的三乘菩提正法。而 平實導師和正覺兩會多年來的努力，無非期望見、修、行、果都完全違背 釋迦世尊三乘菩提正法的西藏密宗，能誠實顯現其喇嘛教的本質，不再偽裝成佛教。

般若中觀（連載五十三）

本期內容：本節正光老師為利益學法多年卻無所進展、仍然無法窺見佛法殿堂的學人，故為說「法與次法的修行」，將法與次法的修學因緣與次第演述出來。「法」就是在學佛的不同階段所要達到的目標，「次法」則是在達成這個目標前所應知、應修的諸法及需要具備的種種條件。譬如想當人(法)就要受持五戒不違犯(次法)，兩者密不可分。修學佛法，從人天善法至二乘菩提乃至大乘佛菩提，各階段都有應修應證的法與次法，各有其因緣與次第，不能躐等，應如實了知這些道理，才不會唐捐其功。佛為化導眾生，方便施設三轉法輪，將人天乘及三乘菩提各階段相應的法與次法，運用各種方便善巧為大眾宣說，次第引導眾生趣向唯一佛乘。正光老師舉 佛在經典的開示說明，二乘涅槃只是 佛的方便施設，是為讓心性怯弱者暫時止息的化城，非為究竟；初轉法輪的目的是要讓眾生先藉由解脫道的修學，逐漸去除下劣心想；再繼之以二、三轉法輪為大眾開顯菩薩法藏，使之於佛菩提生起殊勝想而不再貪著二乘小法，迴小向大並轉而樂於修學菩薩法，乃至能夠證得真實「法」——本來自性清淨涅槃，依之漸次圓成佛道。佛陀降生人間為眾生開、示佛之所知所見，目的就是要讓眾生得以悟、入佛的所知所見，故將佛法大義中一切的法與次法，及相應的種種因緣和次第宣揚出來，期使眾生能次第進修，邁向成佛大道。

正覺總持咒略釋（連載十一）

本期內容：上期已講述了兩種外道現見涅槃，本期再繼續演述另外三種外道涅槃。正圜老師詳細解說二禪、三禪、四禪的等至位及等持位，也同樣是須依色身、意識心配合定力才能生起和存在的境界相，證明這三種現見涅槃仍然都是生滅、變異、有為之法，而涅槃是不生不滅的無為法，所以這三種現見涅槃本質也是外道涅槃。於此涅槃真實義理的闡述，將使學人建立涅槃的正知見，對簡擇真假善知識亦當有所助益。接著將進入「如來藏概說」的章節。本期先將如來藏的各種體性加以概略論述：「如來藏」又名阿賴耶識，一切有情身中皆有如來藏，具有能藏、所藏、執藏善惡染淨業種和無明隨眠法種的體性，是貫通三世之真心而為眾生輪迴的主體。文中舉 世尊在經中之開示，證明如來藏是一切萬法的根源，眾生的五蘊身心及器世間都依之而生而顯；凡夫眾生為無明籠罩，因而有種種不實的虛妄想，造作善惡業而在三界中輪轉生死。愚痴的外道異生（包括佛門外道）不知或不信佛語，無知於有情的五陰身心是由本識如來藏藉種種緣所生，無因論者誤認為一切有情都是無因唯緣就能出生，文中正圜老師就針對否定根本識的應成派中觀，提出有關因果律則的十個問題，而他們在否定法界實相心的前提下，顯然是無法圓滿確實解答的。有智慧的菩薩發起菩提大心，精勤努力培植福德，值遇真善知識而隨順其教導，終能以慧眼親證這個不生不滅的真實法，次第進修而漸次斷除煩惱障習氣隨眠，及所知障過恆河沙數上煩惱隨眠，圓成究竟佛道。

空谷跫音（連載六）

本期內容：本文主要駁斥釋惟護對正覺同修會在文化弘化上的謬解。由於大陸有些部門無差別地將正覺所弘揚的大乘佛法歸屬為「境外宗教」，釋惟護竟誇大解釋為「現在全世界佛教界聯合抵制正覺同修會，把正覺同修會視為『邪魔外道』」、「正覺同修會……以玄奘文化的名義，辦培訓班……這就是背著政府進行違法行為」。然而，事實上是：除了少數佛門外道與藏密之外，沒有一個佛教組織想公開聯合叫陣，與正覺為敵；既然正覺不能在中國宣揚佛法，善知識必然從世間方便，合法推廣禪宗文化，如果文化傳播是非法，各單位早就遏止，不須要釋惟護大力抨擊。再者，大風無言老師舉示玄奘菩薩在曲女城大法會上闡揚宗旨時，帶著壓倒性的強烈批判，顯揚八識正理，玄奘菩薩不在乎當時是否能攝受對方、是否與人結怨，只是以多數眾生的久遠真實利益為考量，同時也為救護邪見者不墮惡道，用此來破斥釋惟護對法義辨正的說法。文中另辨正釋惟護對「親教師叫學員不要發願往生其他佛國」、「蕭導師你帶頭出家……對腐敗的出家僧團進行徹底改革」、「僧讚僧」等命題的邪謬見解。論述精采勝妙，敬請大德展讀為快！

為報師恩，當求正法（連載二十七）——釋印順去世十週年紀念

本期內容：釋印順「人間佛教」思想是相似佛教、隱性謗法，是破壞 佛陀正教之謬論，而繼此假「人間佛教」後，另一個釋星雲模式的「人間佛教」，又是如何？大眾，尤其是佛弟子們，應該如何看待此模式的「人間佛教」呢？是否令人難以分辨、揀擇？其實也不難，誠如慶吉祥居士在本文最後所說：應隨時回歸於「諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世」，及《羅云忍辱經》中 世尊的告誡：「佛之明法，與俗相背；俗之所珍，道之所賤。清濁異流，明愚異趣。」就能清晰明瞭在真正的人間佛教與世俗化的人間佛教之間，應如何抉擇與取捨。本文慶吉祥居士引用種種賢達人士及釋星雲本人的觀點來分析此模式的「人間佛教」，如「台灣的人間佛教思想分為兩種進路：(1)法界圓覺(2)緣起分析」，二者有何不同？釋星雲模式的「人間佛教」有何「獨特」的想法與作法？為何此種「人間佛教」不離釋印順的鋪陳且更淺俗化？釋星雲如何掌握了「現代性」趨勢，而朝向佛教「現代化」的轉型與建設？所謂現代化的佛教特色是什麼？為何有人說佛光山「世俗化」「商業化」，星雲則為「企業和尚」，是怎麼一回事呢？這些在文中都有詳實的解說，值得大家一起去再三展閱了解和深思。

三乘菩提概說　想蘊

本期內容：正緯老師跟大家談「想蘊」的內容。心了知所取相就是想蘊。我們在日常生活中所經歷的這些想，其實它有很大的成分都在變化，所以，想的本質本來就是會隨著時間而有所變化；既然有所變化，當然它就不是一個恆常存在的實體。境界已經是剎那變化了，心識也是剎那變化，那麼當你用這樣子剎那變化的心去取一個剎那變化的境界的時候，所產生的想蘊，又怎麼能不在剎那剎那之間變化呢？其實它的本質都是無常，不應該是我們執著的標的。在面對這些無常的時候，佛教是如何教導大家，能夠自在的去順應並且處之泰然，達到解脫的境界？在佛教裡面也會教導大家，如何為以後無量世的修行能找到一個目標——無量世中都值得生生世世去努力修行的佛菩提道；並且這個佛菩提道，實際上是已經把我們現在在人生裡面所看到的很多單純的、各式各樣的理想，整個都函蓋在佛菩提道的修行裡面。

三乘菩提之佛典故事　波斯匿王女善光緣

本期內容：正光老師以「波斯匿王女善光緣」的故事來告訴大家：自己所造的業，自己要承受；自己親手布施，未來世受果報時，不需要經過他人的同意，就能享受美好的果報。老師又舉了《賢愚經》裡，金剛公主的故事，說明自己所造的善惡業，都是自己在承受，不可能由他人承受；也不可隨便訶罵毀謗賢聖，不論是有根毀謗或者無根毀謗，因為訶罵毀謗的業種，會跟隨著造業者不會消失，而且未來的果報非常嚴重。從以上波斯匿王兩個女兒所受的果報，可以很清楚的知道：在世間真的有因果存在；自己親手布施，未來受果報時，才不會需要經過他人的同意，就能享受美好的果報。老師更提醒大家：凡是所作的種種善行，最後都要將此功德全部迴向於求無上正等正覺，而不是求來世的有為福德。因為在無有邊際的生死輪迴當中，有為的福德最後還是會享用完畢，而迴向於無上正等正覺，不僅自己可以了脫生死，而且未來還可以成為佛陀，盡未來際利樂有情無有窮盡。

《玄奘文化千年路》系列影片上線訊息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集，主要以動態插畫方式呈現故事的情節，輔以訪談敘事橋段，鋪陳出 玄奘大師傳奇的一生。他如何克服重重險阻遠赴天竺取經？在印度那爛陀寺如何跟隨戒賢論師學習？如何在曲女城無遮大會上顯發第一義諦法要折服眾人？回國後又如何獲得唐朝帝皇的支持而開展譯經工作？對當時唐朝乃至後世的禪宗產生了什麼樣的影響？在譯場鞠躬盡瘁並交代弟子用草蓆裹送、不立碑銘的身影，又對後人樹立了什麼樣的典範？內容極為精彩！

嚴正抗議CBETA收錄外道典籍於電子佛典中
　　——宗喀巴等六識論者的著作不是佛典——

此事緣於2016年版的《中華電子佛典》將宗喀巴等喇嘛教邪師之著作收錄於《大藏經補編》中，如是魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中，必將斷害自他今時後世的法身慧命，值得佛弟子們重視及省思！如是惡行實乃「如師子身中蟲，自食師子」正是 釋迦世尊在《仁王經》中對弟子們非常重要的告誡。然而，此等「師子身中蟲」不但古時有之，近代如印順等佛門中的六識論者亦同！更可悲的，還有仍在利用佛法所獲取的資源，卻用在危害今時後世廣大佛弟子法身慧命的情形。本文首先說明大藏經的重要性——是佛弟子修證菩提道果之圭臬；接著剖析中華電子佛典協會（CBETA）致力於將大藏經電子化之功過及《大藏經補編》的由來，包括藍吉富先生是如何認同喇嘛教為佛教，又大量收錄密宗喇嘛教的諸多論著，以及此舉實有謗佛、謗法之過等等內容。最後解說歷代諸多的佛經翻譯大家，例如 玄奘菩薩以真實義菩薩的身分，才能正確無誤地翻譯出許多勝妙的經典；佛法是實證的義學，若只作學術研究而不事真修實證，絕對得不到佛法的智慧與功德受用！誠如本文所願：「期盼一切學佛人都能具備擇法眼，使正法得以久住而廣利人天，是則眾生幸甚。」

　

公開聲明

對於諸大法師誣指——當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會——在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝制正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

　

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷，無根毀謗本會，今作此聲明：「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」以正視聽！

　

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

　

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力於復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

　

佈告欄

1.本會台灣各地講堂2020年下半年禪淨班，已於十月中旬同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課三個月內仍可報名。

2.全省每週二晚上的講經時間（18:50～20:50）——目前 平實導師講授《不退轉法輪經》已於2019年盛大開演，再次深入演示「此經」的殊勝義理，機會難得不可錯失！歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會，聞熏勝妙的無上大法。

3.台北第五講堂為開放式講堂（地下一樓），自2014/10/07開始，每週二晚上不必任何證件即可進入聽經，歡迎會外學人從大樓側面階梯直接進入。為方便更多學人聽聞正法，自2017/9/12開始，每週二晚上台北講堂再開放第六講堂（地下二樓），座位寬敞舒適，並於地下二樓開放書局方便購書，敬請學人多加利用。

4.菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。

5.詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》（共二十五輯），曠古難遇不可錯過，已於2019/5/31出版圓滿。由 平實導師講述的《佛藏經講義》，為歷經四年詳細演繹《佛藏經》深妙真實義理的講經開示錄音整理成書；詳述古今諸方大師、學人所不知的第一義諦勝妙法藏，全書共二十一輯，第九輯將於2020年11月出版。請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。