【作者】正觉同修会编译部

【出版日期】2020年10月30日网络电子版出刊

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“不直不白的‘陈情’”和“自我感觉良好的‘圆满结局’”
──对《西藏与台湾同行:达赖喇嘛西藏宗教基金会二十周年纪念册》书中一些说法的回应

本文乃是正觉教育基金会对《西藏与台湾同行:达赖喇嘛西藏宗教基金会二十周年纪念册》,书中以“直白破斥荒谬”、“全胜的圆满结局”等为标题,提及陈情书与官司的不实描述,再次做出回应与澄清,以正视听。首先,以不直不白的‘陈情’”为标题破斥其“直白破斥荒谬”:文中举证说明 平实导师及正觉教育基金会在书籍著作及各种文宣品中,在在处处都举证诸多密宗喇嘛教“经部、续部”乃至达赖喇嘛本人著作中,鼓吹甚至教导男女双身修法的文词,非如其所扭曲捏造是“萧平实在宣扬‘妓女与人共宿之法’、‘在淫行之中令人证悟自心真如’、‘双身法’”等,如是颠倒黑白,分明是毫无质直、清白可言的“污蔑与攻击”。接着,再以“自我感觉良好的‘圆满结局’”为标题破斥其“全胜的圆满结局”:文中解说官司的原由及最后判决,并指出为尊重法律的公权力,又顾及“恐表面判决的结果易被误解或操作”,因此本会在刊登“澄清声明”的同时,也以“但愿众生得离苦,不为自己求安乐”为题,刊登了〈正觉教育基金会补充声明〉,非其所说之道歉声明。最后,以“诚实是最好的策略”做个结论:真实的佛法,是 释迦牟尼佛所弘传,以第八识如来藏为核心的三乘菩提正法。而 平实导师和正觉两会多年来的努力,无非期望见、修、行、果都完全违背 释迦世尊三乘菩提正法的西藏密宗,能诚实显现其喇嘛教的本质,不再伪装成佛教。

般若中观(连载五十三)

本期内容:本节正光老师为利益学法多年却无所进展、仍然无法窥见佛法殿堂的学人,故为说“法与次法的修行”,将法与次法的修学因缘与次第演述出来。“法”就是在学佛的不同阶段所要达到的目标,“次法”则是在达成这个目标前所应知、应修的诸法及需要具备的种种条件。譬如想当人(法)就要受持五戒不违犯(次法),两者密不可分。修学佛法,从人天善法至二乘菩提乃至大乘佛菩提,各阶段都有应修应证的法与次法,各有其因缘与次第,不能躐等,应如实了知这些道理,才不会唐捐其功。佛为化导众生,方便施设三转法轮,将人天乘及三乘菩提各阶段相应的法与次法,运用各种方便善巧为大众宣说,次第引导众生趣向唯一佛乘。正光老师举 佛在经典的开示说明,二乘涅槃只是 佛的方便施设,是为让心性怯弱者暂时止息的化城,非为究竟;初转法轮的目的是要让众生先借由解脱道的修学,逐渐去除下劣心想;再继之以二、三转法轮为大众开显菩萨法藏,使之于佛菩提生起殊胜想而不再贪著二乘小法,回小向大并转而乐于修学菩萨法,乃至能够证得真实“法”——本来自性清净涅槃,依之渐次圆成佛道。佛陀降生人间为众生开、示佛之所知所见,目的就是要让众生得以悟、入佛的所知所见,故将佛法大义中一切的法与次法,及相应的种种因缘和次第宣扬出来,期使众生能次第进修,迈向成佛大道。

正觉总持咒略释(连载十一)

本期内容:上期已讲述了两种外道现见涅槃,本期再继续演述另外三种外道涅槃。正圜老师详细解说二禅、三禅、四禅的等至位及等持位,也同样是须依色身、意识心配合定力才能生起和存在的境界相,证明这三种现见涅槃仍然都是生灭、变异、有为之法,而涅槃是不生不灭的无为法,所以这三种现见涅槃本质也是外道涅槃。于此涅槃真实义理的阐述,将使学人建立涅槃的正知见,对简择真假善知识亦当有所助益。接着将进入“如来藏概说”的章节。本期先将如来藏的各种体性加以概略论述:“如来藏”又名阿赖耶识,一切有情身中皆有如来藏,具有能藏、所藏、执藏善恶染净业种和无明随眠法种的体性,是贯通三世之真心而为众生轮回的主体。文中举 世尊在经中之开示,证明如来藏是一切万法的根源,众生的五蕴身心及器世间都依之而生而显;凡夫众生为无明笼罩,因而有种种不实的虚妄想,造作善恶业而在三界中轮转生死。愚痴的外道异生(包括佛门外道)不知或不信佛语,无知于有情的五阴身心是由本识如来藏借种种缘所生,无因论者误认为一切有情都是无因唯缘就能出生,文中正圜老师就针对否定根本识的应成派中观,提出有关因果律则的十个问题,而他们在否定法界实相心的前提下,显然是无法圆满确实解答的。有智慧的菩萨发起菩提大心,精勤努力培植福德,值遇真善知识而随顺其教导,终能以慧眼亲证这个不生不灭的真实法,次第进修而渐次断除烦恼障习气随眠,及所知障过恒河沙数上烦恼随眠,圆成究竟佛道。

空谷跫音(连载六)

本期内容:本文主要驳斥释惟护对正觉同修会在文化弘化上的谬解。由于大陆有些部门无差别地将正觉所弘扬的大乘佛法归属为“境外宗教”,释惟护竟夸大解释为“现在全世界佛教界联合抵制正觉同修会,把正觉同修会视为‘邪魔外道’”、“正觉同修会……以玄奘文化的名义,办培训班……这就是背着政府进行违法行为”。然而,事实上是:除了少数佛门外道与藏密之外,没有一个佛教组织想公开联合叫阵,与正觉为敌;既然正觉不能在中国宣扬佛法,善知识必然从世间方便,合法推广禅宗文化,如果文化传播是非法,各单位早就遏止,不须要释惟护大力抨击。再者,大风无言老师举示玄奘菩萨在曲女城大法会上阐扬宗旨时,带着压倒性的强烈批判,显扬八识正理,玄奘菩萨不在乎当时是否能摄受对方、是否与人结怨,只是以多数众生的久远真实利益为考虑,同时也为救护邪见者不堕恶道,用此来破斥释惟护对法义辨正的说法。文中另辨正释惟护对“亲教师叫学员不要发愿往生其他佛国”、“萧导师你带头出家……对腐败的出家僧团进行彻底改革”、“僧赞僧”等命题的邪谬见解。论述精采胜妙,敬请大德展读为快!

为报师恩,当求正法(连载二十七)——释印顺去世十周年纪念

本期内容:真/假人间佛教,释印顺“人间佛教”思想是相似佛教、隐性谤法,是破坏 佛陀正教之谬论,而继此假“人间佛教”后,另一个释星云模式的“人间佛教”,又是如何?大众,尤其是佛弟子们,应该如何看待此模式的“人间佛教”呢?是否令人难以分辨、拣择?其实也不难,诚如庆吉祥居士在本文最后所说:应随时回归于“诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世”,及《罗云忍辱经》中 世尊的告诫:“佛之明法,与俗相背;俗之所珍,道之所贱。清浊异流,明愚异趣。”就能清晰明了在真正的人间佛教与世俗化的人间佛教之间,应如何抉择与取舍。本文庆吉祥居士引用种种贤达人士及释星云本人的观点来分析此模式的“人间佛教”,如“台湾的人间佛教思想分为两种进路:(1)法界圆觉(2)缘起分析”,二者有何不同?释星云模式的“人间佛教”有何“独特”的想法与作法?为何此种“人间佛教”不离释印顺的铺陈且更浅俗化?释星云如何掌握了“现代性”趋势,而朝向佛教“现代化”的转型与建设?所谓现代化的佛教特色是什么?为何有人说佛光山“世俗化”“商业化”,星云则为“企业和尚”,是怎么一回事呢?这些在文中都有详实的解说,值得大家一起去再三展阅了解和深思。

三乘菩提概说 想蘊

本期内容:正纬老师跟大家谈“想蕴”的内容。心了知所取相就是想蕴。我们在日常生活中所经历的这些想,其实它有很大的成分都在变化,所以,想的本质本来就是会随着时间而有所变化;既然有所变化,当然它就不是一个恒常存在的实体。境界已经是剎那变化了,心识也是剎那变化,那么当你用这样子剎那变化的心去取一个剎那变化的境界的时候,所产生的想蕴,又怎么能不在剎那剎那之间变化呢?其实它的本质都是无常,不应该是我们执著的标的。在面对这些无常的时候,佛教是如何教导大家,能够自在的去顺应并且处之泰然,达到解脱的境界?在佛教里面也会教导大家,如何为以后无量世的修行能找到一个目标——无量世中都值得生生世世去努力修行的佛菩提道;并且这个佛菩提道,实际上是已经把我们现在在人生里面所看到的很多单纯的、各式各样的理想,整个都函盖在佛菩提道的修行里面。

三乘菩提之佛典故事 波斯匿王女善光缘

本期内容:正光老师以“波斯匿王女善光缘”的故事来告诉大家:自己所造的业,自己要承受;自己亲手布施,未来世受果报时,不需要经过他人的同意,就能享受美好的果报。老师又举了《贤愚经》里,金刚公主的故事,说明自己所造的善恶业,都是自己在承受,不可能由他人承受;也不可随便诃骂毁谤贤圣,不论是有根毁谤或者无根毁谤,因为诃骂毁谤的业种,会跟随着造业者不会消失,而且未来的果报非常严重。从以上波斯匿王两个女儿所受的果报,可以很清楚的知道:在世间真的有因果存在;自己亲手布施,未来受果报时,才不会需要经过他人的同意,就能享受美好的果报。老师更提醒大家:凡是所作的种种善行,最后都要将此功德全部回向于求无上正等正觉,而不是求来世的有为福德。因为在无有边际的生死轮回当中,有为的福德最后还是会享用完毕,而回向于无上正等正觉,不仅自己可以了脱生死,而且未来还可以成为佛陀,尽未来际利乐有情无有穷尽。

《玄奘文化千年路》系列影片上线讯息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集,主要以动态插画方式呈现故事的情节,辅以访谈叙事桥段,铺陈出 玄奘大师传奇的一生。他如何克服重重险阻远赴天竺取经?在印度那烂陀寺如何跟随戒贤论师学习?如何在曲女城无遮大会上显发第一义谛法要折服众人?回国后又如何获得唐朝帝皇的支持而开展译经工作?对当时唐朝乃至后世的禅宗产生了什么样的影响?在译场鞠躬尽瘁并交代弟子用草席裹送、不立碑铭的身影,又对后人树立了什么样的典范?内容极为精彩!

严正抗议CBETA收录外道典籍于电子佛典中
  ——宗喀巴等六识论者的著作不是佛典——

此事缘于2016年版的《中华电子佛典》将宗喀巴等喇嘛教邪师之著作收录于《大藏经补编》中,如是鱼目混珠地参杂外道邪说于真正佛教典籍中,必将断害自他今时后世的法身慧命,值得佛弟子们重视及省思!如是恶行实乃“如师子身中虫,自食师子”正是 释迦世尊在《仁王经》中对弟子们非常重要的告诫。然而,此等“师子身中虫”不但古时有之,近代如印顺等佛门中的六识论者亦同!更可悲的,还有仍在利用佛法所获取的资源,却用在危害今时后世广大佛弟子法身慧命的情形。本文首先说明大藏经的重要性——是佛弟子修证菩提道果之圭臬;接着剖析中华电子佛典协会(CBETA)致力于将大藏经电子化之功过及《大藏经补编》的由来,包括蓝吉富先生是如何认同喇嘛教为佛教,又大量收录密宗喇嘛教的诸多论著,以及此举实有谤佛、谤法之过等等内容。最后解说历代诸多的佛经翻译大家,例如 玄奘菩萨以真实义菩萨的身分,才能正确无误地翻译出许多胜妙的经典;佛法是实证的义学,若只作学术研究而不事真修实证,绝对得不到佛法的智慧与功德受用!诚如本文所愿:“期盼一切学佛人都能具备择法眼,使正法得以久住而广利人天,是则众生幸甚。”

 
公开声明

对于诸大法师诬指——当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会——在破坏禅宗,对此种恶意颠倒的指控;更有甚者,运用各种政治手段,假大陆宗教主管机关之手,来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众,故而本会于2008年7月11日起,每期发出严正声明,连续登载至今!

 
声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷,无根毁谤本会,今作此声明:“正觉同修会、正觉教育基金会,自成立以来,不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠,所有资金来自会员、大众的自动捐赠。”以正视听!

 
法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿,不忍见诸方大法师、大居士,乃至外道喇嘛教诸人等,因无明重障而为名闻利养所缚,持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪,是故特宣此法义辨正之声明:凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士,不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式,皆欣然应允。更因有自称“龙树后族”者,于网络上放话邀约所谓“网站论坛上法义辨正无遮大会”,借此因缘开示“法义辨正有遮或无遮大会”的真实义理,普令周知,以避免学人受其诳惑误导,更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

 
中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众,在 平实导师的带领下,大力弘扬第一义谛正法,彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵,更勠力于复兴佛教的重责大任,驱逐断常外道邪见,普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力,不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同,清净实修的菩萨僧团,更令大陆地区的同胞佛子们惊艳,广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导制成DVD,将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文,配合DVD制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材,欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1. 本会台湾各地讲堂2020年下半年禅净班,已于十月中旬同步开设新班,共修期间:二年六个月(费用全免),各禅净班开课三个月内仍可报名。

2.全省每周二晚上的讲经时间(18:50~20:50)——目前 平实导师讲授《不退转法轮经》已于2019年盛大开演,再次深入演示“此经”的殊胜义理,机会难得不可错失!欢迎已发成佛大愿的菩萨种性学人,携眷共同参与此殊胜法会,闻熏胜妙的无上大法。

3.台北第五讲堂为开放式讲堂(地下一楼),自2014/10/07开始,每周二晚上不必任何证件即可进入听经,欢迎会外学人从大楼侧面阶梯直接进入。为方便更多学人听闻正法,自2017/9/12开始,每周二晚上台北讲堂再开放第六讲堂(地下二楼),座位宽敞舒适,并于地下二楼开放书局方便购书,敬请学人多加利用。

4.菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期,请参见布告栏之公告。

5.详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》(共二十五辑),旷古难遇不可错过,已于2019/5/31出版圆满。由 平实导师讲述的《佛藏经讲义》,为历经四年详细演绎《佛藏经》深妙真实义理的讲经开示录音整理成书;详述古今诸方大师、学人所不知的第一义谛胜妙法藏,全书共二十一辑,第八辑将于2020年11月出版。请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。