正覺電子報 171期

中論正義（連載十一）

本期內容：首先接續上期對〈觀燃可燃品 第10〉的解說，正德老師並再次說明此品之主要宗旨，即小乘問難者欲以燃燒作為例子，主張「燃燒是受者，可燃的薪材就是受體」，想要成就他們所認定的「五陰是受體，必有真實不壞的我人受者」之見解，然此唯是彼等之臆測妄想，因為「那樣的主張，都是在沒有實證空性心如來藏的前提下，虛妄分別想像猜測常住實相法之所得。」接著，正德老師條分縷晰地闡釋〈觀本際品 第11〉，首先說明此品中所說「本際」有二義，「一是指最初的起點，一是指真實本際如來藏」，希望讀者能依前後文之開示，詳細閱讀以利正確理解。文中還概略開示 佛陀如何在三轉法輪中，由隱說「涅槃本際」，進而教導弟子實證此「涅槃本際」，乃至宣演「三界唯心，萬法唯識」的種智妙理，廣說「涅槃本際」第八識在世間以及出世間的有為無為功能法相，闡明「一切法唯識」之真實義，使大眾對佛法有全面性的正知正見。然而後世的小乘部派論師在沒有實證大乘佛法的前提下，對於「佛陀有時為何又說有眾生輪轉生死、不知苦的本際，又為何說眾生世間沒有本際可得」無法理解而有所質疑，因虛妄推求生死的本際而落入「無有生而得要有個老死、沒有老死卻有生」等窘境。本期內容詳實勝妙，敬請諸位大德細細體會！

正覺總持咒略釋（連載三十一）

本期內容：正圜老師繼續講述善十一心所法的「輕安」、「不放逸」。首先演述「輕安」就是身心輕利安適，《成唯識論》卷6開示：「安謂輕安，遠離麤重，調暢身心，堪任為性；對治惛沈，轉依為業。」修行人若想要與「輕安」相應，首先必須捨離人間粗重的五欲、伏除五蓋，並依止善知識修學正知見，如實履踐，方能步步轉進而逐漸發起輕安等功德受用。接著講述「不放逸」就是依於「精進」以及「無貪、無瞋、無癡」三善根而建立，能防諸惡法、修諸善法，能夠對治「放逸」而趣向一切善法的圓滿成就。《成唯識論》卷6開示：「不放逸者，精進三根，於所斷修，防修為性；對治放逸，成滿一切世出世間善事為業。」「不放逸」心所法是一切善法之首，無量善法的成就皆以「不放逸」為根本，一切世出世間善業的成就與圓滿，都是起因於「不放逸」行才能成辦。不管是二乘解脫道的修證，或者大乘佛菩提的成就，皆必須有「不放逸」心所的運作。故菩薩欲成就佛菩提道，當依止善知識修習無量善法（轉令善淨緣熟），次第斷除無量惡法（轉令染惡緣缺），邁向成佛大道。

大日經真義（連載十八）

本期內容：密教行者主張只要透過「三密」——身密（手結印契）、語密（口誦真言）、意密（心作心月輪、本尊瑜伽等觀想）——相應來修行，必能獲得《大日經》的「毘盧遮那佛」三密加持，此生可以滿足地上菩薩所修證之波羅蜜乃至即身成佛。只要對三乘菩提八識正理有所了解者，必然知道此說法是妄想謬論，正如正光老師所說，此邪見乃「嚴重違背 釋迦世尊的開示：因地的菩薩要經歷菩薩五十二階位、三大阿僧祇劫的修行，圓滿具足福慧等條件，才能成為無上正等正覺。」可悲的是，古今的密教行者及無知跟隨者，都冀望透過三密相應的修行來成為地上菩薩，乃至「即身成佛」。正光老師為救護這些無明眾生，因此不厭其煩，自本節開始到第十節為止，一一加以探討：三密的真實內涵到底是什麼？《大日經》的「毘盧遮那佛」所說的三密到底如不如法？可不可以「即身成佛」？此外，本期內容如：何謂密教手印的三種基本施設「手、掌、拳」？打法螺印能夠證涅槃嗎？釋迦世尊為何不重視打手印？「佛以一大事因緣出現於世」是什麼道理？為何說「《大日經》的『毘盧遮那佛』卻不知三乘涅槃正理，妄說打手印即能證涅槃，其所謂實相尚且落在五陰範圍中」？這些在成佛道路上不易解開之疑惑，在本文中也都將為您一一解密。

空谷跫音（連載二十六）

本期內容：大風無言老師持續闡述上期「真見道無法入地，須二種見道圓滿方可入地」之總結，除說明末法學子於勝義菩薩僧團中應行六和敬、莫生瞋心，並舉示經論彰顯 如來殷切期盼學人護持如來藏正法。此外，有人因《大唐大慈恩寺三藏法師傳》記載某位天神說（三藏法師）「更不來人間」，便主張聖 玄奘菩薩一定不會再來人間，乃至否定 平實導師於此之教化；大風無言老師為令大眾明辨事實，故而條分縷析聖 玄奘菩薩必再來人間之正理，同時闡明 玄奘大師智慧證量不可思議，至少是圓滿兩大阿僧祇劫修學的大菩薩。平實導師宣演《瑜伽師地論》將近20年，現又二度宣演《成唯識論》，且其破斥藏密以拯救蒼生實乃震撼千古之大功勳；職此之故，無論 平實導師是否為聖 玄奘菩薩再來，吾人皆當親近承事。本文法義精采勝妙，並可熏習大心菩薩捍衛 如來正法、護持最勝善知識 平實導師直至成佛無可撼動的決心，敬邀大德同饗法筵！

尊師重道（連載六）

本期內容：沐中原老師曾於文中說明，呂某想以其「智慧」自立門戶（實證佛教學派），而那些智慧都得自於 平實導師；早在2007年12月《正覺學報》創刊時，平實導師在創刊詞中就已對佛教界與學術界建立了「實證佛教」這個命題：「從方法學來描述佛教時（例如：以批判為方法來研究佛教，就是「批判佛教」的話），那麼真正的佛教應該稱為實證佛教，不應該用其他的方法稱之。」平實導師同時提到：「實證所得的智慧確實是正確解讀經文關鍵的先決條件，正好證明實證方法在佛教領域的重要性，雖然佛學學術界與哲學界長久以來一直忽視實證方法的重要性，由此而無人能實證如來藏，因此就無法發起般若智慧而不能了知實相。」三十多年來 平實導師一直在弘傳的就是實證如來藏的理論與方法，也在2007年就已提出「實證佛教」，一直在證明「實證方法」在佛教領域的重要性，然而呂某於2010年加以剽竊，自稱是自己所提出的「命題」。呂某不能「尊師重道」，違背菩薩戒精神而有諸多過失，針對他的種種謬誤主張，沐中原老師於前期連載中皆已一一辨正破斥之，今於本文連載最終回附上《正覺學報》創刊詞全文，以為文中所引述之明證，並方便諸位大德比對參考。

新蒙山‧悲仰施食——兼略述佛法的施食原理及方法（連載三）

本期內容：承上期，作者舉示《大方廣佛華嚴經》、《撰集百緣經》等諸經闡述佛教中的施食與法施緊密相關，乃是藉由施食和教化來達成超度有情的目的；「供佛、施食、救度」三者本是一體的大乘菩薩法。接著，以北宋‧慈雲遵式法師為例，來探討佛法施食的具體呈現；辨析釋知禮、釋遵式二師編製有相的「事懺」、佐以帶相觀心的「理觀」之佛門懺法儀軌的根本原因，以及遵式法師在當時的時空背景下，何以採用實叉難陀所譯、攝屬密續之《佛說救面然餓鬼陀羅尼神呪經》的施食方法及陀羅尼；文中並闡明「大乘真實理觀」的真正義理。遵式法師所允肯的施食咒、施食法，反映出佛意所傳的施食咒是在教導眾生歸依一切佛，一切的救拔都得從信佛、供佛開始；而施食法原本是很單純的，當前繁複的施食儀軌大多從密教外道法中發展出來，再反過來滲透、轉易正統佛教。因此，今日檢視《蒙山施食》儀軌，更當依佛經開示的佛法原理，重新調整施食儀軌，以回歸 佛所開示之施食要旨。

《玄奘文化千年路》系列影片上線訊息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集，主要以動態插畫方式呈現故事的情節，輔以訪談敘事橋段，鋪陳出 玄奘大師傳奇的一生。他如何克服重重險阻遠赴天竺取經？在印度那爛陀寺如何跟隨戒賢論師學習？如何在曲女城無遮大會上顯發第一義諦法要折服眾人？回國後又如何獲得唐朝帝皇的支持而開展譯經工作？對當時唐朝乃至後世的禪宗產生了什麼樣的影響？在譯場鞠躬盡瘁並交代弟子用草蓆裹送、不立碑銘的身影，又對後人樹立了什麼樣的典範？內容精彩，切勿錯過！

嚴正抗議CBETA收錄外道典籍於電子佛典中
　　──宗喀巴等六識論者的著作不是佛典──

此事緣於2016年版的《中華電子佛典》將宗喀巴等喇嘛教邪師之著作收錄於《大藏經補編》中，如是魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中，必將斷害自他今時後世的法身慧命，值得佛弟子們重視及省思！如是惡行實乃「如師子身中蟲，自食師子」，正是 釋迦世尊在《仁王經》中對弟子們非常重要的告誡。然而，此等「師子身中蟲」不但古時有之，近代如印順等佛門中的六識論者亦同！更可悲的，還有仍在利用佛法所獲取的資源，卻用在危害今時後世廣大佛弟子法身慧命的情形。本文首先說明大藏經的重要性──是佛弟子修證菩提道果之圭臬；接著剖析中華電子佛典協會（CBETA）致力於將大藏經電子化之功過及《大藏經補編》的由來，包括藍吉富先生是如何認同喇嘛教為佛教，又大量收錄密宗喇嘛教的諸多論著，以及此舉實有謗佛、謗法之過等等內容。最後解說歷代諸多的佛經翻譯大家，例如 玄奘菩薩以真實義菩薩的身分，才能正確無誤地翻譯出許多勝妙的經典；佛法是實證的義學，若只作學術研究而不事真修實證，絕對得不到佛法的智慧與功德受用！誠如本文所願：「期盼一切學佛人都能具備擇法眼，使正法得以久住而廣利人天，是則眾生幸甚。」

公開聲明

對於諸大法師誣指──當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會──在破壞禪宗，此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，對正法書籍在大陸地區發行以利益佛門四眾之事加以打壓箝制，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷、無根毀謗本會，故今作此聲明，以正視聽！「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力於復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1. 【0727停課公告更新】緣於國內COVID-19（嚴重特殊傳染性肺炎）疫情趨緩，本會遵循現階段防疫規範，預定自8/10（三）起，陸續回復正常共修。若有異動，將另行公告。詳情請見官網公告：https://www.enlighten.org.tw/newsflash/20220727

2. 全台每週二晚上 平實導師開講的《不退轉法輪經》已於2021/3/23講授圓滿。自2021/3/30開始宣講《解深密經》，時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會，聞熏勝妙的無上大法。（防疫期間暫不開放會外學人參加）

3. 本會台灣各地講堂2022年上半年禪淨班，已於四月同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨新班開課旁聽期間仍可報名。

4. 2022年下半年正覺祖師堂開放參訪日期為：9/11、11/6。

5. 大悲懺法會、菩薩戒布薩等各公告日期，敬請參見佈告欄。

6. 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》（共二十五輯），曠古難遇不可錯過，已於2019/5/31出版圓滿。由 平實導師講述的《佛藏經講義》，乃 平實導師從2013年底至2017年底，歷經四年詳細演繹《佛藏經》深妙真實義理的講經開示錄音整理成書；詳述古今諸方大師、學人所不知的第一義諦勝妙法藏，以利今時後世之廣大學人。全書共二十一輯，第十九輯已於2022年7月出版。請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。