正觉电子报 171期

中论正义（连载十一）

本期内容：首先接续上期对〈观燃可燃品 第10〉的解说，正德老师并再次说明此品之主要宗旨，即小乘问难者欲以燃烧作为例子，主张“燃烧是受者，可燃的薪材就是受体”，想要成就他们所认定的“五阴是受体，必有真实不坏的我人受者”之见解，然此唯是彼等之臆测妄想，因为“那样的主张，都是在没有实证空性心如来藏的前提下，虚妄分别想象猜测常住实相法之所得。”接着，正德老师条分缕晰地阐释〈观本际品 第11〉，首先说明此品中所说“本际”有二义，“一是指最初的起点，一是指真实本际如来藏”，希望读者能依前后文之开示，详细阅读以利正确理解。文中还概略开示 佛陀如何在三转法轮中，由隐说“涅槃本际”，进而教导弟子实证此“涅槃本际”，乃至宣演“三界唯心，万法唯识”的种智妙理，广说“涅槃本际”第八识在世间以及出世间的有为无为功能法相，阐明“一切法唯识”之真实义，使大众对佛法有全面性的正知正见。然而后世的小乘部派论师在没有实证大乘佛法的前提下，对于“佛陀有时为何又说有众生轮转生死、不知苦的本际，又为何说众生世间没有本际可得”无法理解而有所质疑，因虚妄推求生死的本际而落入“无有生而得要有个老死、没有老死却有生”等窘境。本期内容详实胜妙，敬请诸位大德细细体会！

正觉总持咒略释（连载三十一）

本期内容：正圜老师继续讲述善十一心所法的“轻安”、“不放逸”。首先演述“轻安”就是身心轻利安适，《成唯识论》卷6开示：“安谓轻安，远离麤重，调畅身心，堪任为性；对治惛沈，转依为业。”修行人若想要与“轻安”相应，首先必须舍离人间粗重的五欲、伏除五盖，并依止善知识修学正知见，如实履践，方能步步转进而逐渐发起轻安等功德受用。接着讲述“不放逸”就是依于“精进”以及“无贪、无瞋、无痴”三善根而建立，能防诸恶法、修诸善法，能够对治“放逸”而趣向一切善法的圆满成就。《成唯识论》卷6开示：“不放逸者，精进三根，于所断修，防修为性；对治放逸，成满一切世出世间善事为业。”“不放逸”心所法是一切善法之首，无量善法的成就皆以“不放逸”为根本，一切世出世间善业的成就与圆满，都是起因于“不放逸”行才能成办。不管是二乘解脱道的修证，或者大乘佛菩提的成就，皆必须有“不放逸”心所的运作。故菩萨欲成就佛菩提道，当依止善知识修习无量善法（转令善净缘熟），次第断除无量恶法（转令染恶缘缺），迈向成佛大道。

大日经真义（连载十八）

本期内容：密教行者主张只要透过“三密”——身密（手结印契）、语密（口诵真言）、意密（心作心月轮、本尊瑜伽等观想）——相应来修行，必能获得《大日经》的“毘卢遮那佛”三密加持，此生可以满足地上菩萨所修证之波罗蜜乃至即身成佛。只要对三乘菩提八识正理有所了解者，必然知道此说法是妄想谬论，正如正光老师所说，此邪见乃“严重违背 释迦世尊的开示：因地的菩萨要经历菩萨五十二阶位、三大阿僧祇劫的修行，圆满具足福慧等条件，才能成为无上正等正觉。”可悲的是，古今的密教行者及无知跟随者，都冀望透过三密相应的修行来成为地上菩萨，乃至“即身成佛”。正光老师为救护这些无明众生，因此不厌其烦，自本节开始到第十节为止，一一加以探讨：三密的真实内涵到底是什么？《大日经》的“毘卢遮那佛”所说的三密到底如不如法？可不可以“即身成佛”？此外，本期内容如：何谓密教手印的三种基本施设“手、掌、拳”？打法螺印能够证涅槃吗？释迦世尊为何不重视打手印？“佛以一大事因缘出现于世”是什么道理？为何说“《大日经》的‘毘卢遮那佛’却不知三乘涅槃正理，妄说打手印即能证涅槃，其所谓实相尚且落在五阴范围中”？这些在成佛道路上不易解开之疑惑，在本文中也都将为您一一解密。

空谷跫音（连载二十六）

本期内容：大风无言老师持续阐述上期“真见道无法入地，须二种见道圆满方可入地”之总结，除说明末法学子于胜义菩萨僧团中应行六和敬、莫生瞋心，并举示经论彰显 如来殷切期盼学人护持如来藏正法。此外，有人因《大唐大慈恩寺三藏法师传》记载某位天神说（三藏法师）“更不来人间”，便主张圣 玄奘菩萨一定不会再来人间，乃至否定 平实导师于此之教化；大风无言老师为令大众明辨事实，故而条分缕析圣 玄奘菩萨必再来人间之正理，同时阐明 玄奘大师智慧证量不可思议，至少是圆满两大阿僧祇劫修学的大菩萨。平实导师宣演《瑜伽师地论》将近20年，现又二度宣演《成唯识论》，且其破斥藏密以拯救苍生实乃震撼千古之大功勋；职此之故，无论 平实导师是否为圣 玄奘菩萨再来，吾人皆当亲近承事。本文法义精采胜妙，并可熏习大心菩萨捍卫 如来正法、护持最胜善知识 平实导师直至成佛无可撼动的决心，敬邀大德同飨法筵！

尊师重道（连载六）

本期内容：沐中原老师曾于文中说明，吕某想以其“智慧”自立门户（实证佛教学派），而那些智慧都得自于 平实导师；早在2007年12月《正觉学报》创刊时，平实导师在创刊词中就已对佛教界与学术界建立了“实证佛教”这个命题：“从方法学来描述佛教时（例如：以批判为方法来研究佛教，就是“批判佛教”的话），那么真正的佛教应该称为实证佛教，不应该用其他的方法称之。”平实导师同时提到：“实证所得的智慧确实是正确解读经文关键的先决条件，正好证明实证方法在佛教领域的重要性，虽然佛学学术界与哲学界长久以来一直忽视实证方法的重要性，由此而无人能实证如来藏，因此就无法发起般若智慧而不能了知实相。”三十多年来 平实导师一直在弘传的就是实证如来藏的理论与方法，也在2007年就已提出“实证佛教”，一直在证明“实证方法”在佛教领域的重要性，然而吕某于2010年加以剽窃，自称是自己所提出的“命题”。吕某不能“尊师重道”，违背菩萨戒精神而有诸多过失，针对他的种种谬误主张，沐中原老师于前期连载中皆已一一辨正破斥之，今于本文连载最终回附上《正觉学报》创刊词全文，以为文中所引述之明证，并方便诸位大德比对参考。

新蒙山‧悲仰施食—兼略述佛法的施食原理及方法（连载三）

本期内容：承上期，作者举示《大方广佛华严经》《撰集百缘经》等诸经阐述佛教中的施食与法施紧密相关，乃是借由施食和教化来达成超度有情的目的；“供佛、施食、救度”三者本是一体的大乘菩萨法。接着，以北宋‧慈云遵式法师为例，来探讨佛法施食的具体呈现；辨析释知礼、释遵式二师编制有相的“事忏”、佐以带相观心的“理观”之佛门忏法仪轨的根本原因，以及遵式法师在当时的时空背景下，何以采用实叉难陀所译、摄属密续之《佛说救面然饿鬼陀罗尼神呪经》的施食方法及陀罗尼；文中并阐明“大乘真实理观”的真正义理。遵式法师所允肯的施食咒、施食法，反映出佛意所传的施食咒是在教导众生归依一切佛，一切的救拔都得从信佛、供佛开始；而施食法原本是很单纯的，当前繁复的施食仪轨大多从密教外道法中发展出来，再反过来渗透、转易正统佛教。因此，今日检视《蒙山施食》仪轨，更当依佛经开示的佛法原理，重新调整施食仪轨，以回归 佛所开示之施食要旨。

《玄奘文化千年路》系列影片上线讯息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集，主要以动态插画方式呈现故事的情节，辅以访谈叙事桥段，铺陈出 玄奘大师传奇的一生。他如何克服重重险阻远赴天竺取经？在印度那烂陀寺如何跟随戒贤论师学习？如何在曲女城无遮大会上显发第一义谛法要折服众人？回国后又如何获得唐朝帝皇的支持而开展译经工作？对当时唐朝乃至后世的禅宗产生了什么样的影响？在译场鞠躬尽瘁并交代弟子用草席裹送、不立碑铭的身影，又对后人树立了什么样的典范？内容精彩，切勿错过！

严正抗议CBETA收录外道典籍于电子佛典中
　　——宗喀巴等六识论者的著作不是佛典——

此事缘于2016年版的《中华电子佛典》将宗喀巴等喇嘛教邪师之著作收录于《大藏经补编》中，如是鱼目混珠地参杂外道邪说于真正佛教典籍中，必将断害自他今时后世的法身慧命，值得佛弟子们重视及省思！如是恶行实乃“如师子身中虫，自食师子”正是 释迦世尊在《仁王经》中对弟子们非常重要的告诫。然而，此等“师子身中虫”不但古时有之，近代如印顺等佛门中的六识论者亦同！更可悲的，还有仍在利用佛法所获取的资源，却用在危害今时后世广大佛弟子法身慧命的情形。本文首先说明大藏经的重要性——是佛弟子修证菩提道果之圭臬；接着剖析中华电子佛典协会（CBETA）致力于将大藏经电子化之功过及《大藏经补编》的由来，包括蓝吉富先生是如何认同喇嘛教为佛教，又大量收录密宗喇嘛教的诸多论著，以及此举实有谤佛、谤法之过等等内容。最后解说历代诸多的佛经翻译大家，例如 玄奘菩萨以真实义菩萨的身分，才能正确无误地翻译出许多胜妙的经典；佛法是实证的义学，若只作学术研究而不事真修实证，绝对得不到佛法的智慧与功德受用！诚如本文所愿：“期盼一切学佛人都能具备择法眼，使正法得以久住而广利人天，是则众生幸甚。”

公开声明

对于诸大法师诬指——当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会——在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，对正法书籍在大陆地区发行以利益佛门四众之事加以打压箝制，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明，以正视听！“正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。”

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称“龙树后族”者，于网络上放话邀约所谓“网站论坛上法义辨正无遮大会”，借此因缘开示“法义辨正有遮或无遮大会”的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导，制成DVD影音光盘，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD影音光盘制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1. 【0727停课公告更新】缘于国内COVID-19（严重特殊传染性肺炎）疫情趋缓，本会遵循现阶段防疫规范，预定自8/10（三）起，陆续回复正常共修。若有异动，将另行公告。详情请见官网公告：https://www.enlighten.org.tw/newsflash/20220727

2. 全台每周二晚上 平实导师开讲的《不退转法轮经》已于2021/3/23讲授圆满。自2021/3/30开始宣讲《解深密经》，时间是18:50～20:50；欢迎已发成佛大愿的菩萨种性学人，携眷共同参与此殊胜法会，闻熏胜妙的无上大法。（防疫期间暂不开放会外学人参加）

3. 本会台湾各地讲堂2022年上半年禅净班，已于四月同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净新班开课旁听期间仍可报名。

4. 2022年下半年正觉祖师堂开放参访日期为：9/11、11/6。

5. 大悲忏法会、菩萨戒布萨等各公告日期，敬请参见布告栏。

6. 详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》（共二十五辑），旷古难遇不可错过，已于2019/5/31出版圆满。由 平实导师讲述的《佛藏经讲义》，乃 平实导师从2013年底至2017年底，历经四年详细演绎《佛藏经》深妙真实义理的讲经开示录音整理成书；详述古今诸方大师、学人所不知的第一义谛胜妙法藏，以利今时后世之广大学人。全书共二十一辑，第十九辑已于2022年7月出版。请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。