正覺電子報 179期

《成唯識論釋》自序（中）

本期內容：首先說明玄奘大師著作《成唯識論》之因緣。玄奘大師在天竺時已恢復往世唯識增上慧學無生法忍的智慧，以之廣破聲聞部派小乘僧人及一切外道；又由於當時佛門凡夫對法界真相眾說紛紜，玄奘菩薩因此以天竺文字，依「真唯識量」之意旨寫成此論，內容綜攝佛門內外凡聖等十大論師對世親菩薩〈唯識三十頌〉的解釋，並廣辨其中正訛。平實導師並說明如何由於唐太宗及弟子窺基法師的請求，因而有了這部中文本的《成唯識論》流傳於世。文中接著略述《成唯識論》的主要內容，指出本論所說全依《阿含經》、《楞伽經》、《楞嚴經》、《解深密經》等之正理而加以演繹，證明這部鉅論「綜攝佛菩提道完整而大概之正理，雖極簡略卻又包含、完括」，是表顯「三界唯心、一切法唯識」正理的一部妙論。然而由於此論原是玄奘菩薩自己作為與外道論辯時提示之用，是故字簡義繁，沒有無生法忍者不能如實理解論中真實義，以是古今多有錯會者；平實導師本於大慈悲心及大誓願力，為利益現代佛門四眾悟後進修及加行位實修之資糧，因此以自所實證之唯識種智甚深妙慧，對本論加以詳細註釋。又為救護世智辯聰而狂慢者免於造作謗三寶等三塗惡業，故苦口婆心提醒學人：論中所說並非未悟、淺悟者所能現觀，唯有確實悟明真心而且轉依成功的真見道位菩薩，依止第八識的真如法性，並追隨真善知識如實聞熏般若妙法及種智妙義，方能稍解此一鉅論中之深妙義涵；籲請大眾慎勿以為閱讀此《釋》文字表義而能理解時，即為親證唯識增上慧學，便宣稱證悟乃至誇耀入地，必當顧念大妄語業必得未來無量世極不可愛異熟果報，以及未來無量世障道之業障。一切勤求真實證悟以及悟後想要早日通達者，當於文中所開示之勝妙義理及諄諄教誡深入思惟、如說修行，必獲真實利益。

中論正義（連載十九）

本期內容：「如來性即是五陰諸法的實相，如來性沒有三界有性所以稱為空性，雖空而具有能變生諸法之性故名空性……所以又說如來所有性不異世間性……如來空性無三界有……離開語言道的緣故，因此在此畢竟空法中，亦無有眾生，亦無有正法，亦無有非法……無著無斷。」這是正德老師在本期以專章來說明「以實相論述賢聖法的修道與涅槃的實證」中之開頭，雖短短幾句但已經將佛教「密寶」贈予大家，且又怕大家有所迷惑，再次提點開示說：「如果顛倒的認取五陰世間的無自性空即是自心如來空性，所談論的內容便都會墮在五陰相應的生滅有無中，而無法契入自心如來空性本來無生畢竟空的真實理。」真是老婆心切。接著正德老師針對《中論》〈觀顛倒品 第二十三〉中所舉顛倒見的現成例子加以解析；此品乃因當時聲聞部派佛教—乃至現今其遺緒亦如是—錯把五陰無常無自性空當作是自心如來空性者，再由於憶想的所知而生起錯誤的分別，而說這些三毒及諸法都是實有的主張，論主龍樹菩薩因此為彼等展開一連串的辨證。文中論證：為何貪瞋癡等煩惱不是如同外道所認為的是「因於無自性的淨、不淨等顛倒分別而產生的」？為何六塵境界並非即是貪瞋癡生起的根本？乃至四種顛倒想是有是無？及若煩惱性是有或是無真實自性則「云何當可斷，誰能斷無性？」此外還剖析二乘聖者所修的解脫道是依著四聖諦、是緣於無常法而觀行，不同於菩薩所修的成佛之道是雙印能取所取空後，又證入五陰的實相自心如來，現觀自心如來迥無一法的畢竟空而如實轉依及次第修行。內容精采可期，敬邀諸位大德們一同品嚐之。

正覺總持咒略釋（連載三十七）

本期內容：正圜老師繼續講述「二十隨煩惱」，又可分為十個行相猛烈粗重的小隨煩惱、二個遍於一切不善心所的中隨煩惱及八個遍於一切染污心所的大隨煩惱等三類。首先宣講「忿心所」。「忿」就是遇到違心境時，心中不能安忍而發怒生氣，以致造作不如理的惡業。《成唯識論》卷6云：「云何為忿？依對現前不饒益境，憤發為性；能障不忿，執仗為業；謂懷忿者，多發暴惡身表業故。此即瞋恚一分為體，離瞋無別忿相用故。」修行人於面對逆境中不能安忍而生忿怒，進而造作惡業，與對方結下惡緣，以致未來世須承受不可愛的異熟果報，因此將會障礙解脫道及佛菩提道的實證。接著宣講「恨心所」。「恨」就是對先前讓自己生起忿怒的人事物一直念念不忘，在心中深藏怨結。《成唯識論》卷6云：「云何為恨？由忿為先，懷惡不捨，結怨為性；能障不恨，熱惱為業；謂結恨者不能含忍，恒熱惱故。此亦瞋恚一分為體，離瞋無別恨相用故。」「忿」與「恨」都是以瞋為體，瞋心能燒功德林，菩薩於歷緣對境中當修安忍，應與人為善，廣結善緣，在自利利他的修道中，次第勤修來完成佛道。

大日經真義（連載二十六）

本期內容：「無真心阿賴耶識」之邪說，是將三乘菩提的根本核心從根拔起，毀謗 世尊教導之「八識正論」，誤導眾生墮於斷、常二見；本期正光老師專對此破壞佛法最為嚴重之「六識邪論」加以分析，並再次證明「《大日經》是密教行者集體所創造出來的偽經」，其繼承者正是「釋迦世尊在經中所預記：魔出現在人間，假造相似偽寶，示現穿如來衣、吃如來食、住如來家、說如來法，卻是相似像法。」此現象值得佛教四眾弟子們警惕、深思！首先正光老師分別引用《大日經》卷1〈入真言門住心品 第1〉及卷5〈入祕密漫荼羅位品 第13〉等證明《大日經》的「毘盧遮那佛」認為阿賴耶識是生滅法，不承認阿賴耶識是一切有情的真心，因而將宣說阿賴耶識正理的真善知識說之為阿賴耶外道，完全違背 釋迦世尊的開示。正光老師為了顯其正義，依兩部分來說明：第一部分恭引《大乘入楞伽經》卷6〈偈頌品 第10之初〉、《佛說大乘菩薩藏正法經》卷36〈勝慧波羅蜜多品 第11〉的開示及《成唯識論》等經論上之說明可知：「阿賴耶識就是一切有情因地的真心，也是未來果地的無垢識」；第二部分則講述「能夠宣說阿賴耶識含藏一切法的人才是真善知識，不是阿賴耶外道」，如 彌勒菩薩在《瑜伽師地論》卷51之開示等。內容非常重要，尤其身為菩薩行者，更應依聖言量、比量、現量，理智、不鄉愿，更不做人情，將「這樣的假佛教團體、假佛法趕出佛門外，莫再讓他們繼續在佛門中破壞如來正法及危害眾生。」

空谷跫音（連載三十四）

本期內容：承上期，大風無言老師舉示至教量《大般涅槃經》如來的開示及南堂元靜禪師眼見佛性之證悟現量，闡明「明心」與「眼見佛性」二者證境不同。接著進入法義辨正第五目——「禪宗和正覺所證的密意，佛門外道以為只是想像法？」本期論證核心為：禪宗所證的教理——此心如來藏。琅琊閣族認為佛法中沒有中國禪師及正覺所說的密意，否定禪宗「明心」時是找到常恆不變的如來藏心，然而此常恆不變之「唯一實相心」乃是一切大乘經論的根本，是一切法之所依、所從，琅琊閣張志成竟嘲諷：【正覺同修會的佛法教授，是一種「佛經大統一」的思維】，「這些佛法體系的著重點和理論都有差異，絕不是拿著一套東西可以匯通的」。故大風無言老師列舉《佛說不增不減經》等 如來聖教及南傳二乘尼柯耶經典，來會通諸經論所說的實相心：如來藏＝阿賴耶識＝真如＝法身＝藏識，同時證成五時三教共說一乘道真如，並演述第八識之真實義——入胎識與名色互緣，如三蘆相依俱轉。欲知琅琊閣混濫「明心」等同「見性」所造成的後果、大乘佛法會通的關鍵、五時三教共說一乘道真如之具體內涵者，切莫錯過本期連載！

新版早晚課儀軌——並略述天魔波旬（連載六）

本期內容：前期已展陳〈早課〉實施例具體文案，今再探討「〈新版晚課〉——以護持賢劫千佛為職志」，從結構來說明，分別為：「增加香讚：〈佛寶讚〉」、「增加〈讚佛偈〉」、「課誦佛經：可依道場法門而定」、「永久剔除〈大懺悔文〉與《蒙山施食》」、「新增〈韋陀護持賢劫千佛讚〉」、「新增〈四宏誓願〉」、「沿用〈警眾偈〉」、〈迴向偈〉、「禮祖」等。隨後即展陳〈晚課〉實施例具體文案，以供大眾參考。接著略述淨土行門道場之早晚課，從淨土法門道場早晚課之結構，於下述各項：「香讚：〈爐香讚〉」、〈讚佛偈〉、〈楞嚴咒〉、《佛說阿彌陀經》、〈龍舒淨土文〉之「慈雲懺主淨土發願文」、〈四宏誓願〉、〈警眾偈〉、「〈韋陀讚〉或〈伽藍讚〉」、〈迴向偈〉、「無禮祖之儀」等，分別探討之。早課原則上不晚於8點結束，若有誦唸〈楞嚴咒〉，則比照一般大乘道場於5點前結束；晚課則宜在晚間6點前結束。大眾唸誦佛號，有不可思議的功德，所以早晚課佛事以念佛為要。

《玄奘文化千年路》系列影片上線訊息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集，主要以動態插畫方式呈現故事的情節，輔以訪談敘事橋段，鋪陳出 玄奘大師傳奇的一生。他如何克服重重險阻遠赴天竺取經？在印度那爛陀寺如何跟隨戒賢論師學習？如何在曲女城無遮大會上顯發第一義諦法要折服眾人？回國後又如何獲得唐朝帝皇的支持而開展譯經工作？對當時唐朝乃至後世的禪宗產生了什麼樣的影響？在譯場鞠躬盡瘁並交代弟子用草蓆裹送、不立碑銘的身影，又對後人樹立了什麼樣的典範？內容精彩，切勿錯過！

嚴正抗議CBETA收錄外道典籍於電子佛典中
　　──宗喀巴等六識論者的著作不是佛典──

此事緣於2016年版的《中華電子佛典》將宗喀巴等喇嘛教邪師之著作收錄於《大藏經補編》中，如是魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中，必將斷害自他今時後世的法身慧命，值得佛弟子們重視及省思！如是惡行實乃「如師子身中蟲，自食師子」，正是 釋迦世尊在《仁王經》中對弟子們非常重要的告誡。然而，此等「師子身中蟲」不但古時有之，近代如印順等佛門中的六識論者亦同！更可悲的，還有仍在利用佛法所獲取的資源，卻用在危害今時後世廣大佛弟子法身慧命的情形。本文首先說明大藏經的重要性──是佛弟子修證菩提道果之圭臬；接著剖析中華電子佛典協會（CBETA）致力於將大藏經電子化之功過及《大藏經補編》的由來，包括藍吉富先生是如何認同喇嘛教為佛教，又大量收錄密宗喇嘛教的諸多論著，以及此舉實有謗佛、謗法之過等等內容。最後解說歷代諸多的佛經翻譯大家，例如 玄奘菩薩以真實義菩薩的身分，才能正確無誤地翻譯出許多勝妙的經典；佛法是實證的義學，若只作學術研究而不事真修實證，絕對得不到佛法的智慧與功德受用！誠如本文所願：「期盼一切學佛人都能具備擇法眼，使正法得以久住而廣利人天，是則眾生幸甚。」

公開聲明

對於諸大法師誣指──當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會──在破壞禪宗，此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，對正法書籍在大陸地區發行以利益佛門四眾之事加以打壓箝制，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷、無根毀謗本會，故今作此聲明，以正視聽！「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力於復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1. 全台每週二晚上 平實導師開講的《不退轉法輪經》已於2021/3/23講授圓滿。自2021/3/30開始宣講《解深密經》，時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會，聞熏勝妙的無上大法。

2. 本會台灣各地講堂2023年上半年禪淨班，預定四月下旬同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨新班開課旁聽期間仍可報名。

3. 2023年下半年正覺祖師堂開放參訪日期為：7/16、9/3、11/19。

4. 大悲懺法會、菩薩戒布薩等各公告日期，敬請參見佈告欄。

5. 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》（共二十五輯），曠古難遇不可錯過，已於2019/5/31出版圓滿。由 平實導師講述的《佛藏經講義》，乃 平實導師從2013年底至2017年底，歷經四年詳細演繹《佛藏經》深妙真實義理的講經開示錄音整理成書；詳述古今諸方大師、學人所不知的第一義諦勝妙法藏，以利今時後世之廣大學人。全書共二十一輯，已於2022年11月30日出版圓滿。請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。平實導師講述的《大法鼓經講義》共六輯，第三輯已於2023年5月出版。平實導師最新著作《成唯識論釋》，共有十冊，每冊各四百餘頁，為註釋 玄奘大師所著《成唯識論》之真義，開演成佛之道的正確內涵。定價新台幣400元。第一冊已經出版。