正觉电子报 179期

《成唯识论释》自序（中）

本期内容：首先说明玄奘大师著作《成唯识论》之因缘。玄奘大师在天竺时已恢复往世唯识增上慧学无生法忍的智慧，以之广破声闻部派小乘僧人及一切外道；又由于当时佛门凡夫对法界真相众说纷纭，玄奘菩萨因此以天竺文字，依“真唯识量”之意旨写成此论，内容综摄佛门内外凡圣等十大论师对世亲菩萨《唯识三十颂》的解释，并广辨其中正讹。平实导师并说明如何由于唐太宗及弟子窥基法师的请求，因而有了这部中文本的《成唯识论》流传于世。文中接着略述《成唯识论》的主要内容，指出本论所说全依《阿含经》《楞伽经》《楞严经》《解深密经》等之正理而加以演绎，证明这部钜论“综摄佛菩提道完整而大概之正理，虽极简略却又包含、完括”，是表显“三界唯心、一切法唯识”正理的一部妙论。然而由于此论原是玄奘菩萨自己作为与外道论辩时提示之用，是故字简义繁，没有无生法忍者不能如实理解论中真实义，以是古今多有错会者；平实导师本于大慈悲心及大誓愿力，为利益现代佛门四众悟后进修及加行位实修之资粮，因此以自所实证之唯识种智甚深妙慧，对本论加以详细注释。又为救护世智辩聪而狂慢者免于造作谤三宝等三涂恶业，故苦口婆心提醒学人：论中所说并非未悟、浅悟者所能现观，唯有确实悟明真心而且转依成功的真见道位菩萨，依止第八识的真如法性，并追随真善知识如实闻熏般若妙法及种智妙义，方能稍解此一钜论中之深妙义涵；吁请大众慎勿以为阅读此《释》文字表义而能理解时，即为亲证唯识增上慧学，便宣称证悟乃至夸耀入地，必当顾念大妄语业必得未来无量世极不可爱异熟果报，以及未来无量世障道之业障。一切勤求真实证悟以及悟后想要早日通达者，当于文中所开示之胜妙义理及谆谆教诫深入思惟、如说修行，必获真实利益。

中论正义（连载十九）

本期内容：“如来性即是五阴诸法的实相，如来性没有三界有性所以称为空性，虽空而具有能变生诸法之性故名空性……所以又说如来所有性不异世间性……如来空性无三界有……离开语言道的缘故，因此在此毕竟空法中，亦无有众生，亦无有正法，亦无有非法……无著无断。”这是正德老师在本期以专章来说明“以实相论述贤圣法的修道与涅槃的实证”中之开头，虽短短几句但已经将佛教“密宝”赠予大家，且又怕大家有所迷惑，再次提点开示说：“如果颠倒的认取五阴世间的无自性空即是自心如来空性，所谈论的内容便都会堕在五阴相应的生灭有无中，而无法契入自心如来空性本来无生毕竟空的真实理。”真是老婆心切。接着正德老师针对《中论》〈观颠倒品 第二十三〉中所举颠倒见的现成例子加以解析；此品乃因当时声闻部派佛教—乃至现今其遗绪亦如是—错把五阴无常无自性空当作是自心如来空性者，再由于忆想的所知而生起错误的分别，而说这些三毒及诸法都是实有的主张，论主龙树菩萨因此为彼等展开一连串的辨证。文中论证：为何贪瞋痴等烦恼不是如同外道所认为的是“因于无自性的净、不净等颠倒分别而产生的”？为何六尘境界并非即是贪瞋痴生起的根本？乃至四种颠倒想是有是无？及若烦恼性是有或是无真实自性则“云何当可断，谁能断无性？”此外还剖析二乘圣者所修的解脱道是依着四圣谛、是缘于无常法而观行，不同于菩萨所修的成佛之道是双印能取所取空后，又证入五阴的实相自心如来，现观自心如来迥无一法的毕竟空而如实转依及次第修行。内容精采可期，敬邀诸位大德们一同品尝之。

正觉总持咒略释（连载三十七）

本期内容：正圜老师继续讲述“二十随烦恼”，又可分为十个行相猛烈粗重的小随烦恼、二个遍于一切不善心所的中随烦恼及八个遍于一切染污心所的大随烦恼等三类。首先宣讲“忿心所”。“忿”就是遇到违心境时，心中不能安忍而发怒生气，以致造作不如理的恶业。《成唯识论》卷6云：“云何为忿？依对现前不饶益境，愤发为性；能障不忿，执仗为业；谓怀忿者，多发暴恶身表业故。此即瞋恚一分为体，离瞋无别忿相用故。”修行人于面对逆境中不能安忍而生忿怒，进而造作恶业，与对方结下恶缘，以致未来世须承受不可爱的异熟果报，因此将会障碍解脱道及佛菩提道的实证。接着宣讲“恨心所”。“恨”就是对先前让自己生起忿怒的人事物一直念念不忘，在心中深藏怨结。《成唯识论》卷6云：“云何为恨？由忿为先，怀恶不舍，结怨为性；能障不恨，热恼为业；谓结恨者不能含忍，恒热恼故。此亦瞋恚一分为体，离瞋无别恨相用故。”“忿”与“恨”都是以瞋为体，瞋心能烧功德林，菩萨于历缘对境中当修安忍，应与人为善，广结善缘，在自利利他的修道中，次第勤修来完成佛道。

大日经真义（连载二十六）

本期内容：“无真心阿赖耶识”之邪说，是将三乘菩提的根本核心从根拔起，毁谤 世尊教导之“八识正论”，误导众生堕于断、常二见；本期正光老师专对此破坏佛法最为严重之“六识邪论”加以分析，并再次证明“《大日经》是密教行者集体所创造出来的伪经”，其继承者正是“释迦世尊在经中所预记：魔出现在人间，假造相似伪宝，示现穿如来衣、吃如来食、住如来家、说如来法，却是相似像法。”此现象值得佛教四众弟子们警惕、深思！首先正光老师分别引用《大日经》卷1〈入真言门住心品 第1〉及卷5〈入秘密漫荼罗位品 第13〉等证明《大日经》的“毘卢遮那佛”认为阿赖耶识是生灭法，不承认阿赖耶识是一切有情的真心，因而将宣说阿赖耶识正理的真善知识说之为阿赖耶外道，完全违背 释迦世尊的开示。正光老师为了显其正义，依两部分来说明：第一部分恭引《大乘入楞伽经》卷6〈偈颂品 第10之初〉、 《佛说大乘菩萨藏正法经》卷36〈胜慧波罗蜜多品 第11〉的开示及《成唯识论》等经论上之说明可知：“阿赖耶识就是一切有情因地的真心，也是未来果地的无垢识”；第二部分则讲述“能够宣说阿赖耶识含藏一切法的人才是真善知识，不是阿赖耶外道”，如 弥勒菩萨在《瑜伽师地论》卷51之开示等。内容非常重要，尤其身为菩萨行者，更应依圣言量、比量、现量，理智、不乡愿，更不做人情，将“这样的假佛教团体、假佛法赶出佛门外，莫再让他们继续在佛门中破坏如来正法及危害众生。”

空谷跫音（连载三十四）

本期内容：承上期，大风无言老师举示至教量《大般涅槃经》如来的开示及南堂元静禅师眼见佛性之证悟现量，阐明“明心”与“眼见佛性”二者证境不同。接着进入法义辨正第五目——“禅宗和正觉所证的密意，佛门外道以为只是想象法？”本期论证核心为：禅宗所证的教理——此心如来藏。琅琊阁族认为佛法中没有中国禅师及正觉所说的密意，否定禅宗“明心”时是找到常恒不变的如来藏心，然而此常恒不变之“唯一实相心”乃是一切大乘经论的根本，是一切法之所依、所从，琅琊阁张志成竟嘲讽：【正觉同修会的佛法教授，是一种“佛经大统一”的思维】，“这些佛法体系的着重点和理论都有差异，绝不是拿着一套东西可以汇通的”。故大风无言老师列举《佛说不增不减经》等 如来圣教及南传二乘尼柯耶经典，来会通诸经论所说的实相心：如来藏＝阿赖耶识＝真如＝法身＝藏识，同时证成五时三教共说一乘道真如，并演述第八识之真实义——入胎识与名色互缘，如三芦相依俱转。欲知琅琊阁混滥“明心”等同“见性”所造成的后果、大乘佛法会通的关键、五时三教共说一乘道真如之具体内涵者，切莫错过本期连载！

新版早晚课仪轨——并略述天魔波旬（连载六）

本期内容：前期已展陈《早课》实施例具体文案，今再探讨“《新版晚课》——以护持贤劫千佛为职志”，从结构来说明，分别为：“增加香赞：《佛宝赞》”、“增加《赞佛偈》”、“课诵佛经：可依道场法门而定”、“永久剔除《大忏悔文》与《蒙山施食》”、“新增《韦陀护持贤劫千佛赞》”、“新增《四宏誓愿》”、“沿用《警众偈》”、《回向偈》、“礼祖”等。随后即展陈《晚课》实施例具体文案，以供大众参考。接着略述净土行门道场之早晚课，从净土法门道场早晚课之结构，于下述各项：“香赞：《炉香赞》”、《赞佛偈》《楞严咒》《佛说阿弥陀经》《龙舒净土文》之“慈云忏主净土发愿文”、《四宏誓愿》《警众偈》、“《韦陀赞》或《伽蓝赞》”、《回向偈》、“无礼祖之仪”等，分别探讨之。早课原则上不晚于8点结束，若有诵念《楞严咒》，则比照一般大乘道场于5点前结束；晚课则宜在晚间6点前结束。大众念诵佛号，有不可思议的功德，所以早晚课佛事以念佛为要。

《玄奘文化千年路》系列影片上线讯息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集，主要以动态插画方式呈现故事的情节，辅以访谈叙事桥段，铺陈出 玄奘大师传奇的一生。他如何克服重重险阻远赴天竺取经？在印度那烂陀寺如何跟随戒贤论师学习？如何在曲女城无遮大会上显发第一义谛法要折服众人？回国后又如何获得唐朝帝皇的支持而开展译经工作？对当时唐朝乃至后世的禅宗产生了什么样的影响？在译场鞠躬尽瘁并交代弟子用草席裹送、不立碑铭的身影，又对后人树立了什么样的典范？内容精彩，切勿错过！

严正抗议CBETA收录外道典籍于电子佛典中
　　——宗喀巴等六识论者的著作不是佛典——

此事缘于2016年版的《中华电子佛典》将宗喀巴等喇嘛教邪师之著作收录于《大藏经补编》中，如是鱼目混珠地参杂外道邪说于真正佛教典籍中，必将断害自他今时后世的法身慧命，值得佛弟子们重视及省思！如是恶行实乃“如师子身中虫，自食师子”正是 释迦世尊在《仁王经》中对弟子们非常重要的告诫。然而，此等“师子身中虫”不但古时有之，近代如印顺等佛门中的六识论者亦同！更可悲的，还有仍在利用佛法所获取的资源，却用在危害今时后世广大佛弟子法身慧命的情形。本文首先说明大藏经的重要性——是佛弟子修证菩提道果之圭臬；接着剖析中华电子佛典协会（CBETA）致力于将大藏经电子化之功过及《大藏经补编》的由来，包括蓝吉富先生是如何认同喇嘛教为佛教，又大量收录密宗喇嘛教的诸多论著，以及此举实有谤佛、谤法之过等等内容。最后解说历代诸多的佛经翻译大家，例如 玄奘菩萨以真实义菩萨的身分，才能正确无误地翻译出许多胜妙的经典；佛法是实证的义学，若只作学术研究而不事真修实证，绝对得不到佛法的智慧与功德受用！诚如本文所愿：“期盼一切学佛人都能具备择法眼，使正法得以久住而广利人天，是则众生幸甚。”

公开声明

对于诸大法师诬指——当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会——在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，对正法书籍在大陆地区发行以利益佛门四众之事加以打压箝制，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明，以正视听！“正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。”

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称“龙树后族”者，于网络上放话邀约所谓“网站论坛上法义辨正无遮大会”，借此因缘开示“法义辨正有遮或无遮大会”的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导，制成DVD影音光盘，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD影音光盘制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1. 全台每周二晚上 平实导师开讲的《不退转法轮经》已于2021/3/23讲授圆满。自2021/3/30开始宣讲《解深密经》，时间是18:50～20:50；欢迎已发成佛大愿的菩萨种性学人，携眷共同参与此殊胜法会，闻熏胜妙的无上大法。

2. 本会台湾各地讲堂2023年上半年禅净班，预定四月下旬同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净新班开课旁听期间仍可报名。

3. 2023年下半年正觉祖师堂开放参访日期为：7/16、9/3、11/19。

4. 大悲忏法会、菩萨戒布萨等各公告日期，敬请参见布告栏。

5. 详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》（共二十五辑），旷古难遇不可错过，已于2019/5/31出版圆满。由 平实导师讲述的《佛藏经讲义》，乃 平实导师从2013年底至2017年底，历经四年详细演绎《佛藏经》深妙真实义理的讲经开示录音整理成书；详述古今诸方大师、学人所不知的第一义谛胜妙法藏，以利今时后世之广大学人。全书共二十一辑，已于2022年11月30日出版圆满。请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。平实导师讲述的《大法鼓经讲义》共六辑，第三辑已于2023年5月出版。平实导师最新著作《成唯识论释》，共有十册，每册各四百余页，为注释 玄奘大师所著《成唯识论》之真义，开演成佛之道的正确内涵。定价新台币400元。第一册已经出版。