维摩诘经讲记(全套共六册)(繁体中文版)

本经系 世尊在世时，由等觉菩萨维摩诘假藉疾病而演说之大乘菩提无上妙义，所说函盖甚广然极简略，是故今时诸方大师与学人读之悉皆错解，何况能知其中隐含之深妙正义，是故普遍无法为人解说﹔若强为人说，则成依文解义而有诸多过失。今由平实导师公开宣讲之后，详实解释其中密意，令维摩诘菩萨所说大乘不可思议解脱之深妙正法得以正确宣流于人间，利益当代学人及与诸方大师。书中详实演述大乘佛法深妙不二智慧境界，显示诸法之中绝待之实相境界，建立大乘菩萨妙道于永远不败不坏之地，以此成就护法伟功，欲冀永利娑婆人天。已经宣讲圆满，将整理成书、广为流通，以利诸方大师及诸学人。 全书共六辑，每辑三百余页，优惠价各250元

大乘法之证悟，不许外于教门；若外于经典圣教开示，而言“所悟虽异于教门，然亦是宗门之悟”，当知即是错悟，其所悟必定已经异于宗门之悟，教门所说法义正是说明宗门所悟内涵故。《维摩结经》是佛门照妖镜，一切错悟之师，都不敢援引此经来印证自己之所悟。一切六识论之邪见者，譬如应成派中观见者及自续派中观见者，都回避此经的检验；或曲解此经，使经意偏离原意而符合其六识论邪见：故意以意识境界来解释此经正理，取代为六识论之法义。

他们之所以会有如是行为，都因所悟错误而无法以此经意来为自己印证所致。此经中言：“不会是菩提，诸入不会故。”又言：“知是菩提，了众生心行故。”同一真心，竟言无知无觉而不会六入，复言其实有知，能了知众生七识心之心行，则使坠于意识境界之自续派中观见者及应成派中观见者，都无所适从；亦使坠于离念灵知意识心境界之禅门错悟者，不知所从，是故心中每每排斥之，或故意以曲解之手段，扭曲经意来印证自己之所“悟”。然而意识心不论修至如何微细，都不能超过非想非非想定中之意识；三界中一切最细意识心，无过于此，过此境界即无意识存在；而意识心不能通过此经如是法义之验证，故错悟之说法者只能以意识心的不同方向来解说此部经文。

然而如是经文中之真正意涵，其实都是说第八识如来藏之本来清净性与功德性，证明其非无而有真实性，亦证明其常住本来涅槃之中；若以意识解知者，都无法免于曲解经意之大过；却异口同声主张其曲解后之经意是佛说，即成为谤佛者，佛陀所说从来不是他们曲解后之义理故。由是故说，此经是禅宗证悟者自我印证之极重要经典，亦是错悟者亟思加以曲解之重要经典；由此可以证明此经法义之熏习，对于禅门求悟般若禅者之重要性了！今以如是缘由，加以详实宣讲后，整理为文字，以口语化之易懂言语出版，藉以助益禅门大师与一切学人，始能建立正知正见而趋向正确方向求悟，庶能真实悟入般若正理。然求悟禅宗般若禅之人，仍必须先详读《识蕴真义》及《阿含正义》，确实断除我见以后，方能借此详解而真实悟入法界实相心如来藏，方能发起实相般若智慧，实阶第七住位不退，成为位不退菩萨，转入内门广修菩萨六度万行；不断我见而参禅者，终无真悟之可能，一切禅宗大师与学人，于此皆应注意。

目 录

• 自 序
• 第一辑
• 〈经题释义〉
• 〈佛国品〉第一
• 〈方便品〉第二(待续)
• 第二辑
• 〈方便品〉第二
• 〈弟子品〉第三
• 〈菩萨品〉第四(待续)
• 第三辑
• 〈菩萨品〉第四
• 〈文殊师利问疾品〉第五(待续)
• 第四辑
• 〈文殊师利问疾品〉第五
• 〈不思议品〉第六
• 〈观众生品〉第七
• 〈佛道品〉第八(待续)
• 第五辑
• 〈佛道品〉第八
• 〈入不二法门品〉第八
• 〈香积品〉第十(待续)
• 第六辑
• 〈香积品〉第十
• 〈菩萨行品〉第十一
• 〈见阿处佛品〉第十二
• 〈法共养品〉第十三
• 〈属累品〉第十四

• 出版社：正智
• 装订：平装 / 32开，共6辑，每辑300余页
• 规格：普级 / 单色印刷 / 初版首刷
• 出版地：台湾
• 语言：繁体中文
• 第一辑【出版日期】2007年11月 【书号】 978-986-83908-0-5
• 第二辑【出版日期】2008年01月 【书号】 978-986-83908-1-2
• 第三辑【出版日期】2008年03月 【书号】 978-986-83908-2-9
• 第四辑【出版日期】2008年05月 【书号】 978-986-83908-4-3
• 第五辑【出版日期】2008年07月 【书号】 978-986-83908-6-7
• 第六辑【出版日期】2008年09月 【书号】 978-986-83908-7-4