【作者】林慈慧等合著

【出版日期】公元2019年7月31日

【书号】978-986-97233-9-8

【开本】32开

【定价】NT$300

  • 书籍简介

  • 平实导师 序

林慈慧老师等人著,本辑中所举学人从相似正法中来到正觉同修会的过程,各人都有不同,发生的因缘亦是各有差别,然而都会指向同一个目标──证实生命实相的源底,确证自己生从何来、死往何去的事实,所以最后都证明佛法真实而可亲证,绝非玄学;本书将彼等诸人的始修及末后证悟之实例,罗列出来以供学人参考。本期亦有一位会里的老师,是从1995年即开始追随 平实导师修学,1997年明心后持续进修不断,直到2017年眼见佛性之实例,足可证明《大般涅槃经》中 世尊开示眼见佛性之法正真无讹,第十住位的实证在末法时代的今天仍有可能,如今一并具载于书中以供学人参考,并供养现代佛教界欲得见性之四众弟子。

平实导师 序

禅宗真旨即是实证第八识如来藏,于无生法忍中名为真见道,现前看见如来藏阿赖耶识之真如性。谓如来藏真实存在而可体验故真,亦谓如来藏性如金刚而不可坏,永无一法可用来坏之,由如是二性故名为真。又现见如来藏处于身中,于一切境界如如不动;比量观之,则有情来世下堕三恶道或生欲界天中享受福乐之时,亦定如如不动,于有情五阴身之受苦受乐悉皆不动其心,无始以来乃至未来无尽劫后悉皆如是,故名为如。合是真实与如如之性,故名真如;能如是观者,即名证真如者。除此以外,悉属生灭有为之法,别无真实而如如之性可得。

证真如者名为真见道位菩萨,面对二乘菩提及诸外道凡夫,此菩萨虽名圣者,然于大乘佛菩提道内明修习过程中仍未得入圣位,阶在三贤,故名外圣内凡之菩萨。谓菩萨真见道后,依无生法忍,仍有相见道位的非安立谛三品心必须修学,始能完成第一大阿僧祇劫进程,将满第十回向位;进而修学大乘四圣谛之安立谛十六品心、九品心,如是加行完成时成慧解脱阿罗汉,勇发十无尽愿而得清净其心,然后起惑润生方得入地,无生法忍中名为见道之通达位。此谓入地前之三贤位中,必须有三种现观:第十住位满心时眼见佛性所得之如幻观、第十行位现观七转识妄心犹如远处热沙地上热焰如水晃动之阳焰观、第十回向位常于定中、梦中亲见往世多劫之造业修福行道往事而得之如梦观。必须得此三观之时始能决定已满第十回向位证德,然后再次加行修证安立谛十六品心、九品心后,始有资格入地;违此,俱属大妄语业,未来世极不可爱异熟苦果不能免之,一切有学于此必须知之。吾接引众生学佛以来二十余年,常有学人在平实慈悲助悟之下得明心已,不思己身福德之未足、慧力之欠缺,而起大慢心,自谓已得究竟,别立僧团成就破和合僧重业已,而犹劝之不醒,地狱业种已经种下,报在来世,诚可哀悯,以故心中沈痛不得不言,实为憾事。

复次,眼见佛性亦属真见道,是于山河大地上眼见自己之佛性,遍一切虚空皆无不见;于他人、动物之身上亦得见自己之佛性,亦可于他人、动物身上亲见对方之佛性。而佛性与如来藏非一非异,不可言宣,纵为明心已悟之人说之,对方闻已都谓见性之人所说无误,但对方所了解之佛性毕竟不是见性之人所见之佛性。见性者知其闻言之后所知佛性并非自己所见境界,虽然极力形容而亦不免令其误会,诚难言宣,故说唯证乃知。眼见佛性之人,依于所见佛性之真实性,于山河大地上眼见佛性之际,所见之山河大地与众生之五阴即是虚幻,非因明心及断身见之智慧而知其虚幻;乃是眼见之际即已虚幻,如是成就如幻观,位在第十住,是诸多十住菩萨同有之现观。

至于地上菩萨眼见佛性者,除有十住菩萨之现观以外,其佛性境界能与众生心相应,当菩萨所面对之众生专注一心时;是故地上菩萨能感知众生往世与己是否有缘,是善缘或恶缘,大多能知;具有如是直接感应之功德者,方能谓已入地菩萨。至于诸佛眼见佛性者,具有成所作智,八识心王一一心、一一心所法,皆能与五别境心所法相应而能独立运作,亦皆与善十一等心所法相应,一切等觉位最后心之妙觉菩萨所不能知,成就如是功德者方得自谓成佛。然而如是不可思议境界,妙觉菩萨尚不能知;如是正理极深极广,末法时代一切表相大师所不曾闻,何况能知。以不知故,而有诸方假名大师、附佛外道宣称成佛,无间地狱乃至阿鼻地狱恶业肇始,竟然悉无所知,亦可哀哉。今说于此,盼诸读者有缘知已,得能转知一切大妄语者,以及其他被误导而误犯大妄语业者,普能速至佛像之前对众公开忏悔灭罪、求见好相,来世庶能住在人间继续行道,是所至盼。

至于证道之人,不论大乘、二乘中之弘法师,确实证悟而且依经据论检查无误已,若当代无人误导众生同犯大妄语业时,只需弘扬正法即可,不必破邪显正;但若见有当代名师正在大妄语业中,也同时误导座下弟子同犯大妄语业时,则不应独善其身,为救被误导之佛弟子及误犯大妄语业之名师,应将彼等错悟名师所说错误法义加以辨正,由此破邪之作为即可显示正法异于邪法之所在,可免被误导之众生继续堕于大妄语业及破法共业中,亦救彼诸名师舍寿前对众忏灭大妄语罪,初不顾虑己身是否将因此广受诸方谩骂等人身攻击,方属深生悲悯之大悲心菩萨。兹因本书即将发行之际,有本会资深会员林慈慧老师已得眼见佛性;又鉴于初悟浅悟之人得我恩已,忘恩而造破和合僧大恶业,故造此序以表见性之异于明心及莫忘恩,冀其自思灭罪,来世庶保人身;如是至诚之语述已,即以为序。

佛子 平实 敬序

二○一九年夏分 序于松柏山居