正觉电子报 204期

正觉总持咒略释（连载五十五）

本期内容：承上期，正圜老师继续从现代科学角度，略说“五色根之内涵”。色根分为可见、可对的扶尘根与不可见、可对的胜义根。扶尘根是指可直接由肉眼看到的眼睛、耳朵、鼻子、舌头以及其他的体表部分，是担任尘境的接受器，负责接收外来的各种不同刺激与讯息；胜义根则是头脑中负责相对应于各扶尘根功能的部位。接着，先就“眼根”作详细的介绍。眼扶尘根就是我们肉眼可见的眼睛，眼如葡萄，是能够接收外部光线讯息的器官，非常精密复杂，其主要结构包括：一、眼球的外层结构；二、眼球内部主要结构；三、视觉传导路径。佛法中所说的眼胜义根即为脑部的视觉区，此处所言仅就欲界人间有情的眼根作为例子，并借着现代解剖学来说明：眼扶尘根能够接触外色尘，再借由视觉系统的运作，使得内色尘能够在眼的胜义根处现起；借眼胜义根触内相分色尘为缘，眼识才得以由阿赖耶识流注种子现起，证明所取的色法及能取的眼识都是依因借缘假合而成，不是常住不灭的法。

真假空性（连载十二）

本期内容：上期举证论述释印顺否定意根的存在之后，正光老师继续说明释印顺如何曲解意根为第八识阿赖耶识。一般对唯识有初步认识的学人，都很清楚第七识意根与第八识阿赖耶识本来就是显著不同的心及有不同的体性，何况有“佛法导师”大名声的释印顺，当然也从经论中读到相关的圣教，并白纸黑字写在他的著作中；只是他为了巩固以意识心为主的六识论，而将意根及阿赖耶识归为细意识，并故意曲解意根为阿赖耶识。正光老师列举了五大面向加以辨正说明，分别为（一）第七识是为所生法，第八识是为能生法；（二）第七识有能熏的体性，第八识有所熏的体性；（三）第七识有恒审思量、有覆无记的体性，第八识有恒而不审、无覆无记的不同体性；（四）第七识不能执持种子，第八识能执持种子；（五）依唯识增上慧学来说，第八识有圆成实性，第七识有遍计执性。大众应当可以从本期内容，增长第七识及第八识为不同心体的正确知见，在学佛的过程，谨遵依法不依人，才不会被非明师的名师所误导。

空谷跫音（连载五十九）

本期内容：大风无言老师于本期讲述圣 玄奘菩萨的功绩，欲令大众周知而能发自内心景行行止，一同来归依大乘胜义僧。第一项功绩：结束中国佛教界教义纷乱的年代。当时，中国佛教界长久处于“所亲证的实相标的到底为何？”的诤论中，玄奘菩萨西行取经回国后，导正真谛三藏独创的九识论，楷定有情只有八识、贤圣所亲证的法界实相标的就是第八阿赖耶识，因而奠定中国禅宗一花开五叶的盛世。第二项功绩：终结中国分宗立派的现象。在圣 玄奘菩萨之前，各家各派割裂佛法的现象严重，圣 玄奘菩萨以《成唯识论》妙义统摄中国一切宗派后，分宗立派的乱象才告收敛；大风无言老师并于此条分缕析各派别都摄属一整体之佛法，无须分宗立派。最后阐述圣 玄奘菩萨造《制恶见论》，在曲女城破斥般若毱多邪见，“大乘天”善誉不胫而走的事迹。圣 玄奘菩萨丰功伟绩难以尽数，只有张志成这般无知者，才会认为正觉教团所介绍的圣 玄奘菩萨事迹，都是在“造神”、“窜改历史”，其心态与释印顺一样，心中都无佛菩萨立足之处。

生命解剖学——《阿含经》之三乘见道原理与次第（连载十七）

本期内容：前期提到，佛陀于《蛇喻经》中开示修行的基本原则应“以自智体证之”，不仅如此，佛陀更接连以“捉蛇者的譬喻”以及“筏喻之法”强调佛法的修学是要“对于法善理解”，并付诸实修以验证之。为了对治如阿黎吒比丘此类错解般若经而产生邪见者，佛陀显说有二种六见处：“未闻之凡夫”错误的六见处，以及“多闻之圣弟子”正确的无漏六见处，两者首要具体的差异是“我见”与“无我”之不同。接着 佛陀将六见处拆开为前五见处、第六见处，以“于外非实有者”、“于内非实有者”进行各别的讨论；又将前五见处与第六见处交互讨论，以显示前五见处与第六见处性质截然不同而“不相在”的道理；最后，佛陀回到自身存在的命题，生命流转的本体内法“真我”必然是存在的，因此建立真实无漏的六见处。佛陀开示六见处后，一直用各种角度澄清“未闻之凡夫”有漏的六见处，令诸比丘可以成就“多闻之圣弟子”无漏的六见处正见。由于经文中并不是直接使用五阴、一切法等等这些用语，而是透过前后的对话比对而显示其义，因此学人应反复读诵、思惟 佛陀六见处之开示，以及对话语意逻辑的正确意涵，方能正解经文而理解 佛陀所隐喻的定义。

严正抗议CBETA收录外道典籍于电子佛典中
　　——宗喀巴等六识论者的著作不是佛典——

此事缘于2016年版的《中华电子佛典》将宗喀巴等喇嘛教邪师之著作收录于《大藏经补编》中，如是鱼目混珠地参杂外道邪说于真正佛教典籍中，必将断害自他今时后世的法身慧命，值得佛弟子们重视及省思！如是恶行实乃“如师子身中虫，自食师子”正是 释迦世尊在《仁王经》中对弟子们非常重要的告诫。然而，此等“师子身中虫”不但古时有之，近代如印顺等佛门中的六识论者亦同！更可悲的，还有仍在利用佛法所获取的资源，却用在危害今时后世广大佛弟子法身慧命的情形。本文首先说明《大藏经》的重要性——是佛弟子修证菩提道果之圭臬；接着剖析中华电子佛典协会（CBETA）致力于将大藏经电子化之功过及《大藏经补编》的由来，包括蓝吉富先生是如何认同喇嘛教为佛教，又大量收录密宗喇嘛教的诸多论著，以及此举实有谤佛、谤法之过等等内容。最后解说历代诸多的佛经翻译大家，例如 玄奘菩萨以真实义菩萨的身分，才能正确无误地翻译出许多胜妙的经典；佛法是实证的义学，若只作学术研究而不事真修实证，绝对得不到佛法的智慧与功德受用！诚如本文所愿：“期盼一切学佛人都能具备择法眼，使正法得以久住而广利人天，是则众生幸甚。”

公开声明

对于诸大法师诬指—当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会—在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，对正法书籍在大陆地区发行以利益佛门四众之事加以打压箝制，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明，以正视听！“正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。”

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称“龙树后族”者，于网络上放话邀约所谓“网站论坛上法义辨正无遮大会”，借此因缘开示“法义辨正有遮或无遮大会”的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导，制成DVD影音光盘，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD影音光盘制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1. 本会台湾各地讲堂2025年下半年禅净班，将于十月下旬同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净新班开课旁听期间仍可报名。※本会各地讲堂之通讯资料若有变动，将于官网同步更新。
https://www.enlighten.org.tw/branch

2. 全台每周二晚上 平实导师开讲的《菩萨璎珞本业经》已于2025/6/17讲授圆满。自2025/6/17开始宣讲《金刚三昧经》，时间是18:50～20:50；欢迎已发成佛大愿的菩萨种性学人，携眷共同参与此殊胜法会，闻熏胜妙的无上大法。

3. 2025年下半年正觉祖师堂开放参访日期为：9/7、11/16。

4. 大悲忏法会、菩萨戒布萨等各公告日期，敬请参见布告栏。

5. 详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》（共二十五辑），旷古难遇不可错过，已于2019年5月31日出版圆满。平实导师讲述的《佛藏经讲义》，乃 平实导师从2013年底至2017年底，历经四年详细演绎《佛藏经》深妙真实义理的讲经开示录音整理成书；详述古今诸方大师、学人所不知的第一义谛胜妙法藏，以利今时后世之广大学人，全书共二十一辑，已于2022年11月30日出版圆满。平实导师讲述的《大法鼓经讲义》共六辑，第六辑已于2023年11月30日出版圆满。平实导师讲述的《不退转法轮经讲义》共十辑，第十辑已于2025年7月出版。《谁是师子身中虫》乃 平实导师历年来于会员大会中，阐述佛教界师子身中虫的开示文，昭告佛教界所有大师与学人，普令佛教界所有人都能远离师子身中虫；令正法久住，亦令天界大得利益，已于2024年5月出版。平实导师最新著作《成唯识论释》，共有十辑，每辑各四百余页，为注释 玄奘大师所著《成唯识论》之真义，开演成佛之道的正确内涵，第三辑已于2024年11月30日出版。请洽各大实体书局、网路书局或正智出版社请购。