正覺電子報 204期

正覺總持咒略釋（連載五十五）

本期內容：承上期，正圜老師繼續從現代科學角度，略說「五色根之內涵」。色根分為可見、可對的扶塵根與不可見、可對的勝義根。扶塵根是指可直接由肉眼看到的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭以及其他的體表部分，是擔任塵境的接受器，負責接收外來的各種不同刺激與訊息；勝義根則是頭腦中負責相對應於各扶塵根功能的部位。接著，先就「眼根」作詳細的介紹。眼扶塵根就是我們肉眼可見的眼睛，眼如葡萄，是能夠接收外部光線訊息的器官，非常精密複雜，其主要結構包括：一、眼球的外層結構；二、眼球內部主要結構；三、視覺傳導路徑。佛法中所說的眼勝義根即為腦部的視覺區，此處所言僅就欲界人間有情的眼根作為例子，並藉著現代解剖學來說明：眼扶塵根能夠接觸外色塵，再藉由視覺系統的運作，使得內色塵能夠在眼的勝義根處現起；藉眼勝義根觸內相分色塵為緣，眼識才得以由阿賴耶識流注種子現起，證明所取的色法及能取的眼識都是依因藉緣假合而成，不是常住不滅的法。

真假空性（連載十二）

本期內容：上期舉證論述釋印順否定意根的存在之後，正光老師繼續說明釋印順如何曲解意根為第八識阿賴耶識。一般對唯識有初步認識的學人，都很清楚第七識意根與第八識阿賴耶識本來就是顯著不同的心及有不同的體性，何況有「佛法導師」大名聲的釋印順，當然也從經論中讀到相關的聖教，並白紙黑字寫在他的著作中；只是他為了鞏固以意識心為主的六識論，而將意根及阿賴耶識歸為細意識，並故意曲解意根為阿賴耶識。正光老師列舉了五大面向加以辨正說明，分別為（一）第七識是為所生法，第八識是為能生法；（二）第七識有能熏的體性，第八識有所熏的體性；（三）第七識有恆審思量、有覆無記的體性，第八識有恆而不審、無覆無記的不同體性；（四）第七識不能執持種子，第八識能執持種子；（五）依唯識增上慧學來說，第八識有圓成實性，第七識有遍計執性。大眾應當可以從本期內容，增長第七識及第八識為不同心體的正確知見，在學佛的過程，謹遵依法不依人，才不會被非明師的名師所誤導。

空谷跫音（連載五十九）

本期內容：大風無言老師於本期講述聖 玄奘菩薩的功績，欲令大眾周知而能發自內心景行行止，一同來歸依大乘勝義僧。第一項功績：結束中國佛教界教義紛亂的年代。當時，中國佛教界長久處於「所親證的實相標的到底為何？」的諍論中，玄奘菩薩西行取經回國後，導正真諦三藏獨創的九識論，楷定有情只有八識、賢聖所親證的法界實相標的就是第八阿賴耶識，因而奠定中國禪宗一花開五葉的盛世。第二項功績：終結中國分宗立派的現象。在聖 玄奘菩薩之前，各家各派割裂佛法的現象嚴重，聖 玄奘菩薩以《成唯識論》妙義統攝中國一切宗派後，分宗立派的亂象才告收斂；大風無言老師並於此條分縷析各派別都攝屬一整體之佛法，無須分宗立派。最後闡述聖 玄奘菩薩造《制惡見論》，在曲女城破斥般若毱多邪見，「大乘天」善譽不脛而走的事蹟。聖 玄奘菩薩豐功偉績難以盡數，只有張志成這般無知者，才會認為正覺教團所介紹的聖 玄奘菩薩事蹟，都是在「造神」、「竄改歷史」，其心態與釋印順一樣，心中都無佛菩薩立足之處。

生命解剖學——《阿含經》之三乘見道原理與次第（連載十七）

本期內容：前期提到，佛陀於《蛇喻經》中開示修行的基本原則應「以自智體證之」，不僅如此，佛陀更接連以「捉蛇者的譬喻」以及「筏喻之法」強調佛法的修學是要「對於法善理解」，並付諸實修以驗證之。為了對治如阿黎吒比丘此類錯解般若經而產生邪見者，佛陀顯說有二種六見處：「未聞之凡夫」錯誤的六見處，以及「多聞之聖弟子」正確的無漏六見處，兩者首要具體的差異是「我見」與「無我」之不同。接著 佛陀將六見處拆開為前五見處、第六見處，以「於外非實有者」、「於內非實有者」進行各別的討論；又將前五見處與第六見處交互討論，以顯示前五見處與第六見處性質截然不同而「不相在」的道理；最後，佛陀回到自身存在的命題，生命流轉的本體內法「真我」必然是存在的，因此建立真實無漏的六見處。佛陀開示六見處後，一直用各種角度澄清「未聞之凡夫」有漏的六見處，令諸比丘可以成就「多聞之聖弟子」無漏的六見處正見。由於經文中並不是直接使用五陰、一切法等等這些用語，而是透過前後的對話比對而顯示其義，因此學人應反覆讀誦、思惟 佛陀六見處之開示，以及對話語意邏輯的正確意涵，方能正解經文而理解 佛陀所隱喻的定義。

嚴正抗議CBETA收錄外道典籍於電子佛典中
　　——宗喀巴等六識論者的著作不是佛典——

此事緣於2016年版的《中華電子佛典》將宗喀巴等喇嘛教邪師之著作收錄於《大藏經補編》中，如是魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中，必將斷害自他今時後世的法身慧命，值得佛弟子們重視及省思！如是惡行實乃「如師子身中蟲，自食師子」，正是 釋迦世尊在《仁王經》中對弟子們非常重要的告誡。然而，此等「師子身中蟲」不但古時有之，近代如印順等佛門中的六識論者亦同！更可悲的，還有仍在利用佛法所獲取的資源，卻用在危害今時後世廣大佛弟子法身慧命的情形。本文首先說明《大藏經》的重要性——是佛弟子修證菩提道果之圭臬；接著剖析中華電子佛典協會（CBETA）致力於將大藏經電子化之功過及《大藏經補編》的由來，包括藍吉富先生是如何認同喇嘛教為佛教，又大量收錄密宗喇嘛教的諸多論著，以及此舉實有謗佛、謗法之過等等內容。最後解說歷代諸多的佛經翻譯大家，例如 玄奘菩薩以真實義菩薩的身分，才能正確無誤地翻譯出許多勝妙的經典；佛法是實證的義學，若只作學術研究而不事真修實證，絕對得不到佛法的智慧與功德受用！誠如本文所願：「期盼一切學佛人都能具備擇法眼，使正法得以久住而廣利人天，是則眾生幸甚。」

公開聲明

對於諸大法師誣指—當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會—在破壞禪宗，此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，對正法書籍在大陸地區發行以利益佛門四眾之事加以打壓箝制，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷、無根毀謗本會，故今作此聲明，以正視聽！「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力於復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1. 本會台灣各地講堂2025年下半年禪淨班，將於十月下旬同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨新班開課旁聽期間仍可報名。 ※本會各地講堂之通訊資料若有變動，將於官網同步更新。https://www.enlighten.org.tw/branch

2. 全台每週二晚上 平實導師開講的《菩薩瓔珞本業經》已於2025年6月17日講授圓滿。自2025年6月17日開始宣講《金剛三昧經》，時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會，聞熏勝妙的無上大法。

3. 2025年下半年正覺祖師堂開放參訪日期為： 9/7、11/16。

4. 大悲懺法會、菩薩戒布薩等各公告日期，敬請參見佈告欄。

5. 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》（共二十五輯），曠古難遇不可錯過，已於2019年5月31日出版圓滿。平實導師講述的《佛藏經講義》，乃 平實導師從2013年底至2017年底，歷經四年詳細演繹《佛藏經》深妙真實義理的講經開示錄音整理成書；詳述古今諸方大師、學人所不知的第一義諦勝妙法藏，以利今時後世之廣大學人，全書共二十一輯，已於2022年11月30日出版圓滿。平實導師講述的《大法鼓經講義》共六輯，第六輯已於2023年11月30日出版圓滿。平實導師講述的《不退轉法輪經講義》共十輯，第十輯已於2025年7月出版。《誰是師子身中蟲》乃 平實導師歷年來於會員大會中，闡述佛教界「師子身中蟲」的開示文，昭告佛教界所有大師與學人，普令佛教界所有人都能遠離師子身中蟲；令正法久住，亦令天界大得利益，已於2024年5月出版。平實導師最新著作《成唯識論釋》，共有十輯，每輯各四百餘頁，為註釋 玄奘大師所著《成唯識論》之真義，開演成佛之道的正確內涵，第三輯已於2024年11月30日出版。請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。