正觉电子报 81期

【作者】正觉同修会编译组

【出版日期】2012年7月1日网络电子版出刊

【定价】免费结缘，提供PDF文件下载

穿越时空—超意识(连载五)

本期内容：本期平实导师在演讲中向大众详细说明如何断三缚结──我见、疑见、戒禁取见。首先讲色阴、受阴、想阴、行阴、识阴，说明每一阴的内容、如何一一观察、如何确认每一阴的虚妄，乃至一一断除每一阴的我见。说明断三结的初果实证后，平实导师再度开示“六识论之必然演变及结果”：六识论危害佛法、阻碍实证；六识论否定了本体第八识，必定成为断见，为了自圆其说，必须再返回常见，建立细意识常住说。如此不断地演变佛法的内涵，导致从学大众非但断不了我见、乃至我执，更证不到穿越时空的金刚心如来藏，于小乘、大乘佛法的实证皆无所获，平白浪费宝贵的生命。

中观金鉴(连载三十)

本期内容：本期正德老师承续前期，就“四大极微是实体法”的谬论，精辟辨正。先举《楞伽经》圣教开示，世尊早已预先诃责后代应成派中观等人，如牛有角、兔无角一般在有无法中生起虚妄分别。复举弥勒菩萨于《瑜伽师地论》中开示“由极微即是分，此是聚色所有，非极微复有余极微，是故极微非有分”来说明“极微之中更有极微而分析不尽，因此极微并非有情色蕴或物质之实相，极微并非有自己真实不坏的实体存在”。故应成派中观所立之宗旨，完全属于意识心妄想境界，不知诸法唯心所现之心即是如来藏，故说诸法唯心所现，故说三界唯心、万法唯识。

邪箭呓语(连载二十八)

本期内容：依藏传佛教之六识论邪见而行，只有背离佛道一途！此期正元老师从喇嘛们未实证胜义谛，无法真发菩提心，亦不知真平等心；及应成派“缘起性空观”邪见是为遮掩其邪恶世俗密法等两个角度，论述喇嘛的修行永远不可能实证佛法，只会离佛道愈来愈远。佛藏经卷2，世尊云：“舍利弗！身未证法而在高座，身自不知而教人者，必堕地狱。”达赖喇嘛、多识喇嘛等藏传佛教诸师，以男女性器官交合证得第四喜的乐触为“证法”，我见都没断，当然不知不证法界实相如来藏，却居然以“法王”自居，而藏传佛教应成派“缘起性空观”邪见，只是为了遮掩其邪恶世俗密法的本质。举凡藏传佛教密宗喇嘛们的种种坏佛正法的行为、唬弄众生的骗术，未来世必是地狱报，有心学佛者透过正元老师深入浅出的辨正，可详明藏传佛教自相矛盾、破绽百出的教义，是否信受喇嘛的谎言，端看大德智慧的抉择了！

真假沙门(连载八)

本期内容：本期正礼老师以专章探讨古天竺地区从事修行的广义沙门，大多以解脱不相应的外苦行法式来寻求解脱，原因在于对法界实相与解脱原理的错误见解所致。因此佛陀为众生先建立解脱正理，说明及显示当时外道建立的沙门法式是错误的，这样才能够让众生先获得解脱，最后才能迈向成佛之道。正礼老师举出圣教说明三种外道对于实相的错误见解，同时论述其过失为何。本期先以第一种宿命论外道─人之所为一切都是因为宿命所造─的错误见解，详细说明其错缪。佛陀在《杂阿含经》中开示自害、他害、节气所害三种世间真实非为虚妄，来破斥这些执著“一切皆因宿命造、一切本所作因”的外道沙门过失。如藏密修双身法者，淫人妻女，却妄言他人的妻女皆是其过去世的妻女，这样宿命主张错在何处？正礼老师层层剖析解说，方法错误的苦行文化所产生的过失与面临的困境。若要知道真正解脱原理及法界实相正知正见是什么，敬请大德细心思惟进而能在学佛路上避免各种邪见，依据符合法界实相的解脱原理所施设的境界，如此才能获得真正的实证解脱。内容精彩，错过可是您的一大损失哦！

见性与看话头(连载七)

本期内容：眼见佛性有条件，定、慧、福三庄严缺一不可，本篇先显“慧”与“定”。一论慧当起自肯定第八识，若否定第八识则必不眼见佛性。依此前提，慧再分下中上，唯有上等慧—佛菩提道智慧—才得见佛性，见性后更有层次差别，功德自有不同处。次论“话头禅”能成就定力庄严，此法胜于默照禅，历时也更悠远，不堕人于离念灵知中，此法最妙，学人当学！平实导师开示：“只要无相念佛功夫练成了，自然而然就会看话头、参话头与思惟观的功夫。”有智的学禅者，都应该赶快远离一念不生、离念灵知的意识境界，别再静坐默照一念不生，应该赶快依大慧宗杲禅师看话头的方法来学习参禅的功夫，然后用看话禅的方法来参禅，才会有开悟明心乃至于见性的因缘。

广论之平议(连载三十九)

本期内容：承续前期六波罗蜜多之布施度，本期正雄居士详细分说戒波罗蜜多。宗喀巴所言菩萨戒，表面上看似在《广论》文字上的凡夫取相戒（于每一戒的戒相制心不犯，谓之取菩萨戒相戒），但宗喀巴等藏传佛教密宗行者，却与菩萨戒背道而驰修行无上瑜伽双身法，甚至师徒乱伦的修行邪淫双身法，成就畜生乃至地狱业道。而凤山寺“广论”团体不敢受持满分五戒、菩萨戒，却全力护持藏传假佛教（喇嘛教），共造坏佛正法地狱因，是“非戒非波罗蜜”者。另一部分，关于“忍波罗蜜”，圣弥勒菩萨说有三种：耐他怨害忍、安受众苦忍、法思胜解忍，对此正雄居士于文中均有详尽举示经教，点出《广论》之种种错缪处。正雄居士呼吁已谤三宝者应寻觅真知识闻熏正法，多作忏悔消除罪障，进而开悟证贞，始能免除堕地狱之苦，务请凤山寺“广论”团体之随学者，明辨慎思之！

救护佛子向正道（连载十七） ─论印顺法师与密教

本期内容：宗明居士一开始即点出印度佛教灭亡于密宗的历史前鉴，警示世人，修双身法的密宗喇嘛教借壳上市，导致佛教界的僧伽、居士们没有智慧去辨别，任其渗入佛教，导致目前佛教之危机。印顺法师于《以佛法研究佛法》中，明白指出密宗藏传佛教的邪行邪教导，可是他却又相信密宗应成派假中观的六识论；印顺法师因为相信藏传佛教密宗的六识论，所说的佛法皆非佛法，而且是败坏佛教根本大法。盲从误信印顺法师的学人，也就因此认为密宗喇嘛教就是佛教，最后从佛教徒变成喇嘛教信徒，结果走上密宗无上瑜伽男女双修法。因此说密教之法并非真正佛法，乃是外披佛教表相，唯在咒语、手印、气功、明点、密坛搞双身法等，内实常见外道及淫合享乐之世间法。故说密教化、外道化乃是佛教之一大隐忧。

我与同修受戒心得（上）正辉篇

本期内容：“菩萨就是具足十八般武艺，无论什么横逆都能解决，无论多么艰苦都能荷担如来家业”，正辉、正占这对菩提眷属正是他们文中这句话的最佳写照。前一次来台求受菩萨戒的因缘虽然尚未具足，但他们却在面对内心挣扎、互相成全的过程中，更加认识菩萨戒的意义，更加深打从内心遵行菩萨戒精神的信心及决定。此次来台受戒，申请来台过程中遇到的各种波折、辛酸，亦只能加深他们对正法的信心、对大善知识的渴仰，却无法撼动他们受戒决心于一丁点、一丝毫。文中叙述内地菩萨来台受戒，须面对财务困难、文件审核通过不易、时间节节进逼、远途舟车劳顿等等一环扣一环的考验，以及终于来台亲炙大善知识、正受菩萨戒的真情流露，令人动容。

迈向正觉—回首来时路

本期内容：“什么是永恒？我要的是什么？活着到底是为了什么？”为了探寻人生更深的意涵，正兰菩萨曾经进入一贯道，曾经阅读印顺的《妙云集》，参加南部某大道场的弘法大会，甚至亲眼看见藏传佛教的双身佛像，深感佛法表面兴盛，实际却已支离破碎。面对妹妹的去世，她恳切的祈求佛菩萨带领她修学世尊的正法，终获佛菩萨护念接引进入同修会，熏习正知见，并且证悟生命实相─第八识如来藏，开始内门修习，历缘对境修除习气种子。正兰菩萨求法的真切历程，值得读者细细体会。

外道罗丹的悲哀（连载十）

本期内容：清净心体含藏染污种子，是《胜鬘经》开示之理，亦是明心菩萨所证之境，显赖耶非修非不修之理。藏密罗丹偏此不知，另赖耶、异熟、无垢识三者同一心体，六识论者更不能思，回头执生灭意识为常住心。殊不知印顺“意识细心”或达赖“极细心”说皆属意识，乃意、法因缘所生，当于五位中灭。赖耶行相微细，于正确指导下方能得证，但悟后即可现观真心运作，如皎月无遮，罗丹妄谓佛有密藏，是将己身慧命作耍，实是可怜悯人。