正觉电子报 83期

 

穿越时空—超意识(连载七)

本期内容： 平实导师把握最后时间，回答现场听众的即时问答。包括听众质疑：龙树菩萨不说第八识而主张中观，也是六识论者、自性见外道？《金刚经》须菩提自言阿罗汉已断我见故不称自己是阿罗汉，第八识的实证者也有这种矛盾？《金刚经》、《大般若经》等佛经都不曾提及第八识，也是六识自性外道？诸如此类的质疑问题，平实导师均从如来藏的体性及实证、经证，一一详答。在回答诸多现场问题之后，圆满结束此一“穿越时空-超意识”大型演讲，普遍利益与会大众同霑法益，远离六识论，回归八识本体论、如来藏正法。

中观金鉴(连载三十二)

本期内容：正德老师申论第七识末那识（声闻法解脱道中所说的意根）确实存在，并证明第八识如来藏与七识并存，并摧破六识论不符现量、比量、圣教量的事实，更遑论它以细意识能称为本住法的歪理。正德老师不厌其烦阐述“意根与五根各分属心法与色法”、“意根与六识生起、现行、运转的关系”、“意根的遍计执性、我与我所执性，种种行相使后有名色不断出生的道理”，引导学人思考必有意根存在之道理；加以无著菩萨于《摄大乘论》中对于意根的申论，证明心、意、识所汇归并非单指意识，而是实有第七识末那识。学人细加思考必能看穿应成派中观不如理之主张。

邪箭呓语(连载三十)

本期内容：多识喇嘛说：“在唯识家眼中，宇宙万物均属意识的显现。”唯识正理果真如此？抑或多识嘛喇只知六识论缘起性空，完全不识“日用而不自知”的第八识如来藏而胡言乱语？又言：“在无上密中有一套修佛色身的方便法门”，说此耸动谎言意图为何？到底“佛教才是世间科学的根本”还是“佛教是以世俗法所建立的科学”？把佛法当成世间学问研究的佛学教授、专家，若如喇嘛教诸师错说佛法，其严重性为何？本期正元老师将深入剖析上述问题，读后必能厘清许多似是而非的知见，不易受藏密邪见误导，敬请大德齐来薰闻。

真假沙门(连载十)

本期内容：承前期，正礼老师举出 佛陀开示第三种外道对于实相错误的见解：“人所为一切皆无因无缘”，此即是断灭论者所主张一切无因无缘、没有因果的邪谬思想，必然也如同宿命信仰者及尊祐信仰者一般，落入逻辑上的矛盾，成就“见不具足、戒不具足”的过失，导致修行或行善皆无用的困境。正礼老师并举经教说明，佛世时修习四禅八定与五神通的婆罗门乘，错认神通为解脱法，亦有凡夫出家的比丘，执著无因无缘的断灭论邪见，并施设许多错误或邪谬的禁戒，而不能获得真正的解脱实证。时至今日的密宗藏传佛教最高法王达赖喇嘛，否定法界实相心第八识，主张男女交合的邪淫双身修行方法，能够成就佛道，并为了成就男女双身修法而建立了许多虚妄与错误邪谬的思想。因此，解脱方法的错误，必定不能获得真正的解脱实证。若是信受藏传佛教虚假的邪淫之法，来作为修行标的之行者，即是落入戒不具足、见不具足过失，成为缺乏一般世俗常识的愚痴人而永无证道之日。是故，否定了第八识存在的事实，必定与解脱智慧愈来愈远，永远无法拥有与解脱相应的智慧。内容精彩万分，敬请大德切勿错过。

见性与看话头(连载九)

本期内容：正幸老师提及欲眼见佛性，一定要先锻炼看话头的功夫；如何从无相念佛功夫深入增长看话头的功夫，达到禅师们所说的“骑声盖色”的境界呢？因此专章详实地剖析以〈大势至菩萨念佛圆通章〉“忆佛、念佛”的真正原理，如何由意根来念佛，使忆佛的清净念相继不断，进而练就“都摄六根，净念相继，入三摩地”的扎实功夫。除具足慧力、福德之外，定力不可缺失；看话头的功夫就是定力。又定境与定力有什么关联？定力与看话头功夫有什么连带关系？看话头的功夫为什么是定力？一连串的问题，读者若想一窥这其中的究竟，敬请展读本期内容，精彩万分，切勿错过。

广论之平议(连载四十一)

本期内容：佛法之所以殊胜于一切凡夫外道而能离三界轮回之苦乃至成就佛道，是因为了知、实证其核心—如来藏第八识。能亲证此真心之菩萨，他才能懂的什么是般若波罗蜜多，其妙慧连二乘圣者阿罗汉都无法想像，遑论一般凡夫外道所能猜测。本期正雄居士即以此证量，再依佛菩萨的至教量来为大众解析什么是般若波罗蜜多？并为大家证明唯有亲证实相才能了知 佛所说之真义，否则像六识论者宗喀巴虽依《瑜伽师地论》而说菩萨慧之自性，但所说却是邪法；不过一般学佛者，若非跟随真善知识熏习正知正见，是很难辨别其谬论的。此外，佛陀开示说：“谓能悟入一切所知，及已悟入一切所知拣择诸法，普缘一切五明处转。”何谓五明？一．内明，二．因明，三．医方明，四．声明，五．工巧明。您知道内明是什么？内明与因明谁为重要？此五明修学次第又为何？在此正雄居士都有详尽的解说、剖析，让有缘的您能了知真正佛法与邪法的区别，有能力自己先避邪趋正，进而利益大家，皆能安全的一起向成佛之道迈进。

救护佛子向正道(连载十九) ─论释印顺说真实唯心是方便假说的

本期内容： 释印顺说“真实唯心是方便假说”，若没有真实心，佛法就是一切法空；一切法空就是断灭见之断灭空了。释印顺因未能证悟真实心如来藏故，随文取义，堕于文字之中，误会佛意而于《楞伽经》：“若说真实者，心即无真实，言心起众相，为化诸愚夫。”作诸妄解。今者释印顺以不能证得故，而妄解佛法的根源，乃因他相信密宗应成派中观，以外道喇嘛教六识论的假中观思想来解说佛法；又恐人以此责之，所以建立“常住而不可知不可证之意识细心”，取代 佛所说无余涅槃之本际，取代 佛所说联系三世因果之主体──第八识如来藏，岂非颠倒之想？

意识是生灭法，不论粗细意识都不可能到下一世去；能到下一世去的不是第六意识，而是第七识与第八识。若依释印顺的说法，依蕴处界而有的缘起法为真，则能生蕴处界的“心”更是真实，真实就不可以说是方便假说的，可见真实唯心的第八识不是方便假说的。因此释印顺背离佛法正义，完全是自己的想法，皆不符佛意，误导学人其数甚重，故应破除其谬，回归佛陀本怀，我诸佛子于此应警觉，以免复入邪见之中。

2011正觉学戒行

本期内容：历经两次拒签，2011年菩萨戒传戒前确定可以飞往台湾的正一菩萨，娓娓道出这场千佛大戒法宴中导师、亲教师们的殷殷叮嘱。受戒前，正圜老师、正旭老师讲述学佛心态、持戒原则，强调福德的重要性；受戒当天，导师慈悲的解释忏悔偈含义──如法忏摩后一心精进，严持戒法利益有情，即可将恶业种子转成净善种子；并要大家遵守国法，努力把正法推广出去，未来 导师会继续出世弘法，因缘成熟时将到对岸看菩萨们；受戒后前往祖师堂，住持白正伟老师以其洒脱自在的身口意教导与会戒子如何快乐学佛，如何快速增长道业……等。更多感人的菩萨行谊及难可得闻的精辟知见尽在本文，敬邀大德同霑法益。

般若信箱

本期内容：修三摩地需要断夫妻正淫吗？修定、看经书或练腿功而结跏趺坐，需要断夫妻正淫之行吗？对此编译组皆有详尽的解说，内容精彩，请勿错过！

迈向正觉—学法的历程

本期内容：武弘菩萨长于台湾南部农村武术家庭，从小听闻神仙之道，好奇于人从哪里来？工作之后，先后亲近净土法门的净空法师，以及南洋原始佛教的内观法门、大陆元音老人的心地法门，都未深入。直到2006年听闻了 平实导师于南台湾宣讲“第七识与第八识？”开始正式学习了义正法，厘清小乘解脱道函盖在大乘成佛之道中，并且认知到亲证自己的实相心比神仙奇术更为真实、切身。他并祝愿有缘者皆来修学正法，生生世世结为道友，一起荷担如来家业，利益众生直至成佛。

外道罗丹的悲哀（连载十二）

本期内容：经言：“一切众生祸从口出，口舌者，凿身之斧、灭身之祸。”谤圣贤其罪甚重，祸烈久远！说当如实，学当直心，乃菩萨谨慎进道所当为。罗丹何舍此不由？居某论坛站长之职，行改削他人文字之事，言说全逆佛语，论议尽谤圣贤，枉屈无实何能入菩萨数中？本文引提婆达多为例，开晓分析四途，殷盼罗丹将毁法因缘转作广大佛事，莫取地狱重罪自陷枷杻。连载至此全文圆满，明白居士将于文末再示远离地狱之法，望罗丹早避泥犁是为有智！

公开声明

对于诸大法师诬指—当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会—在破坏禅宗，对此恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，大陆宗教主管机关之手，来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众，故而本会在此发出严正声明！

布告栏

1.本会台湾各地讲堂2012年下半年禅净班，将于十月同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净班开课后三个月内仍可报名。

2.全省每周二晚上讲经，目前 平实导师正在讲授《妙法莲华经》。开讲时间为18:50～20:50，座位有限，敬请大德提早入座以免向隅！

3.菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见布告栏之公告。