正觉电子报 115期

 

涅槃(连载十七)

本期内容：三乘菩提如实观行的智慧背后，皆应具备与各个实证智慧境界所相应之定力，以及悟后仍须有相对保持不退的定力，方能于实证之后运转其所证之智慧，才能真正得到所证佛菩提果或解脱果的具足功德。开悟明心的菩萨，若无基本的未到地定功夫，于实证之后不能转依成功，则失去证真如之功德，即非真实证转，者。本期 平实导师接续上期，为佛子开示“初果到四果应证应转之内涵”，圆满了首篇〈声闻涅槃〉修证内涵之开示，建立学人所应当具备的正确知见；接着进入第二篇〈缘觉与独觉之涅槃〉，说明“独觉与缘觉之异同”和“缘觉涅槃”之内涵。首先就初果断三缚结、二果薄贪瞋痴、三果断五下分结、四果断五上分结，各个阶段所应证应转之内涵为何？以及明确的检验标准为何？例如：斯陀含在智慧的修证上已经具有三果人的果德了，但是于身口意行上面若没有三果人的实质，就不是真正的三果人，仍然只是二果人，最多只能成为三果向。学人应当依此来判断是否真实证果，以免随意自称是三果圣者，而成为大妄语人时犹毫不自知。其次，在本期内容之中，平实导师亦开示了独觉与缘觉所证之内容是相同的，同样都具足四圣谛及因缘法的观行与实证，无余涅槃之所证也完全相同；平实导师并略说独觉与缘觉之差别有四：一、独觉有慢而缘觉无慢；二、缘觉出于有佛之世而独觉出于无佛之世；三、缘觉不极用心于神通之修学而独觉大多精修神通；四、缘觉会随顺因缘而为众生说法，独觉只示现神通而不为众生说法。最后，平实导师为大众开示，缘觉涅槃乃是以十因缘观、十二因缘观作为观行方法与内涵，断我所执、我执而得涅槃。末法时期诸多依文解义者，因错会因缘法，竟将十因缘观、十二因缘观，曲解为增说与减说之差别，以致外道之六识论横行于末法的佛门之中；佛子若能依《阿含经》中所说因缘法，确立“名色由识生”、“本识出生名色”的圣教真实不虚，则能信受《阿含经》中各部经典实属八识论经典，如是修学因缘法时，自然不会将十因缘法与十二因缘法混为一谈。内容精采，敬请诸位大德，切勿错过本期之连载内容。

般若中观(连载十七)

本期内容：正光老师藉 世尊拈花微笑的公案，以及详细阐释心经的真实义，证成禅宗祖师所悟的“心”，就是本来自性清净涅槃。文中首先从六住位转入七住位的过程，来说明四加行──证能取与所取空而断我见之重要性，兼论圣 玄奘菩萨在《成唯识论》所开示的“现前立少物，谓是唯识性；以有所得故，非实住唯识”之真实义。然后，再转入本文主论，文中对《心经》之义理更有七项鞭辟入里的说明。欲了解为何禅宗开悟的心即本来自性清净涅槃者；欲知心经真实义者，甚而想明了：本来自性清净涅槃到底在哪里？当速展读本文，真密就在其中！

苍天有眼(连载三十)

本期内容：正益老师于本期中，继续分析介绍十六位密教妄想施设的金刚菩萨：“挥斫一切如来”、“令一切如来不退转”、“金刚唸诵和一切如来谈论”、“羯摩金刚安立一切如来羯摩平等”、“为一切如来披上金刚甲冑”、“恐怖一切如来”、“捆缚一切如来”等种种的虚妄想；如此愚蠢拙劣、荒诞不羁、睥睨不敬的无稽之谈，令人匪夷所思的是这些对十方“一切如来”如此不敬之文字，竟然是出自于大藏经中所收录之密续《金刚顶经》中，显见喇嘛教伪造经典、论典的作法，正是他们一贯的混淆视听、戕害众生之伎俩。更显示不论编纂藏经乃至修学佛法，佛弟子应当具备基本的择法慧眼是多么的重要！于本文当中，正益老师也是承续前面二期，继续对此伪经中所说出生之十六位密教“金刚级菩萨”，执持密教各种“法器”，而对大众所认知的佛教“一切如来”不怀好意之作为中的一小部分之一分来做分析，说明喇嘛教不但是要借此伪经夸张之笔法来凸显在“密教毘卢遮那佛”撑腰下“密教金刚菩萨”更胜于佛教“一切如来”；更阴毒的是，诚如 正益老师整理这16位密教金刚菩萨所使用之“法器”：“相关的法器分别是‘金刚杵’、‘金刚摩尼宝’、‘金刚莲花’、‘羯摩（巧业）金刚杵’，分别表示‘男根’、‘男根前端’、‘女根（接触到女根）’、‘男女二根交合作业’。其中的‘巧业金刚杵’就是实修密教的‘业印’，以‘金刚杵’与‘莲花’应对和合而完成‘善巧的业行’。”由此可清楚明确看出，编纂密续者之所以敢纂写如是恶质诋毁佛教的剧本，就是想以此邪法取代正统佛法，令学佛者在不知真伪的状况下，渐渐转换为修学谭崔密教性爱的双身法，并且作为合理化双身修法的依据及精神堡垒，有志学佛者不可不小心呀！此外，您知道〈六字大明咒〉并不是观音菩萨的心咒，而是与喇嘛性爱的通关密语吗？竟然有这么多学佛人被骗而跟着唸了那么久，很惊吓吧！内容详实，请您务必详阅本期连载，以免误入邪教陷阱。

广论之平议(连载七十三)

本期内容：正雄居士首先指出《广论》依月称所造《四百论释》来解释圣 提婆菩萨的《四百论》：“三有种为识，境为彼行境，若见境无我，三有种当灭。”他所解释的内函是错误的！为什么呢？是《四百论》讲错吗？当然不是！其咎在于月称他是否定有阿赖耶识及末那识的六识论外道，所以他所说的识就是指“意识”，然而“如果有情只有六个识，当意识于五位中断灭后，即成为无法；无法又如何能安立声闻独觉涅槃及初地无生法忍菩萨？”正雄居士先破月称、宗喀巴的邪说后，接着就显示正确的佛法义理，也就是唯有八识论才是真正的佛法，唯有这不生不灭的第八识——阿赖耶识，才能够含藏着有情无始劫以来无量无边的自心法种、善恶业种、无明种，这些业种、无明种就是导致众生三有流转之原因；由此有漏法的运作而安立生死流转。正雄居士更点出：“必须依八识正法而说一切业种、无明种及诸法法种永灭，唯留第八阿赖耶识独存，依阿赖耶识而安立涅槃事，才是正说。”因此，有心学佛者，当以智慧分辨何者为正法？何者为邪法？所谓：“邪人说正法，正法也是邪。”不可不小心啊！此外，正雄居士还为读者剖析：萨迦耶见与无明之间的关系，以及何谓无明、何谓明？这些问题在以六识论为基础的主张下，会变成什么样的荒谬言论？而佛法的真实义又是如何？文中种种妙义，敬请有智慧的读者，细细品味。

救护佛子向正道(连载五十一)──论释印顺说空宗是缘起论的空性

本期内容：宗明老师举出释印顺在《无诤之辩》这本书中所说：一切诸法不论是“说空”还是“说有”都是“缘起性空”，就是空性而且能成立一切法，都是以意识心为依归。殊不知释印顺他这些言论，全都是落在现象界的虚妄想中，也正好都落在 龙树菩萨所破斥的“自生、他生、共生以及无因生”之中。由于释印顺信受应成派中观之六识论邪见的缘故，加上他对 佛陀开示的法界实相心真实存在心中有疑，不能信受故而无法证得，因此他就大胆地把七、八二识给否定掉，导致在他内心所认知的法界观，都是以猜测臆想的方式来取代与解释亲证佛法的真实现观，因此在他诸多的著作中，到处都是前后矛盾的言不及义之戏论言说，成为实证者用来检验及破斥之反面教材。宗明老师最后再引述 平实导师的著作，来对六、七、八等识的内涵，以及彼此之间的相互关联性作详尽的开示，证明正常人都是八识心王俱足，并且都是以第八识如来藏为核心，才能直接、间接或辗转出生一切法，这样才可以算是完整的佛法。文中分析辨正的内容极为精彩，欲知详情请看本期连载。

假锋虚焰金刚乘(连载二十六)

本期内容：承续前期第一节三乘一乘佛法真义，一切法必须有一“法界本际”常恒存在才能为生起之“因”，然后才能有三界一切法的出现。声闻、缘觉从四圣谛及十二因缘法的次第进修，进而能够证得解脱果，但最终仍将摄归于唯一佛乘的大乘法道如来藏中，也才能显现三界的种种生、住、异、灭等现象。佛陀在初转法轮时期的阿含诸经中，就已经把一乘法界义理，隐覆密意的演述出来，只因众生智浅福薄、因缘不足，无法证知佛法的真实义罢了。辨正内容精采胜妙，先睹为快，请参阅本期连载。

次法(连载十九)

本期内容：善思菩萨继续举述“戒论”的内涵，首先从 佛陀为接引初机学人而施设三净肉、五净肉的方便善巧，到为了能长养学人的慈悲心以及减少障道的因缘，说一切修菩萨行的菩萨，不应食一切众生肉，一切众生肉不得食！文中并将素食的利益与道理，以及植物是无情生的相关知见详细的解说，让学佛人能够具有正确的佛法知见，能在学佛过程当中不致有所疑惑与障碍。接着说明食五辛者会使十方菩萨、善神、龙天护法远离，因为修清净行的佛弟子们，都不喜欢这种不清净的气味因而争相远离，所以当然是不会来亲近守护食五辛之人，就会导致魔王、鬼神有机可称，甚至还会被引入魔道中造诸不善业，而感生种种不可爱异熟果，所以菩萨要断五辛，这也是能增进修行的要件。最后，善思菩萨将持戒之论作一总结，说明持戒的目的就是不损害众生、不堕恶道、得生善趣，但这只是世间善法，佛弟子受三归依及五戒后，更应进求受持“菩萨戒”才能成为菩萨。因此，善思菩萨劝请大众进入正觉佛法大殿堂修学大乘了义正法，乃至有机会能在地上菩萨座下求受上品“菩萨戒”。内容精彩，欲知详情请看本期内容。

受菩萨戒心得

觉珍居士原先是个懦弱胆小的人，喜欢静、乐独处，不善与人交往。刚开始学佛时，因为依止知见错误的出家师父，使得她在这学佛的过程中蹉跎了十几年。后因一位同修师姊的指引，看了 平实导师的书和“正觉讲堂”亲教师们的佛法正知见视频光盘，才知道这十几年来所学，都只是相似佛法和外道法，“正觉”所宣扬的才是佛教正法。因庆幸自己能够回归真正的 佛陀法教中，并且感恩 佛菩萨的护念，所以真正的发起了菩提心归依三宝。而受菩萨戒的因缘，也因为有佛菩萨的护念，更是不可思议的排除了原先的不可能，让她能顺利来到台北正觉讲堂受上品菩萨戒，更因受戒之旅过程中各种亲身的感触，让她勇气倍增，发愿荷担如来家业救护众生，不再懦弱胆小，并在 佛前发了地藏大愿，要如实地护持正法，广利众生……。感人的心路历程，值得仔细地阅读品味！

公开声明

对于诸大法师诬指当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明：“正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。”以正视听。

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称“龙树后族”者，于网络上放话邀约所谓“网站论坛上法义辨正无遮大会”，借此因缘开示“法义辨正有遮或无遮大会”的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导，制成DVD影音光盘，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD影音光盘制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1. 本会2015年上半年禅净新班，已于四月下旬在台湾、香港各地讲堂陆续开课，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净班开课后三个月内均可报名。欢迎学人广邀亲朋好友前来共修，同结大乘殊胜法缘、共成佛道。

2. 全省各讲堂每周二晚上18:50～20:50 平实导师开讲《佛藏经》，详解 释迦世尊所宣演之《佛藏经》的真实义理，更为佛子四众阐述 佛陀开演此经之本怀，普令闻者如实了知佛法大藏。台北讲堂陆续增开第五、第六讲堂（即地下一楼、二楼，目前先开放第五讲堂）提供学人更方便听闻正法的因缘；不必任何证件，即可随意进入听经，非常欢迎各方学人前来听讲，请从大楼侧面阶梯直接进入，座位有限，敬请大德提早入座以免向隅！

3. 菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见布告栏之公告。

4. 详述 佛陀妙旨贯通始终的《法华经讲义》，第二辑已经于2015/7/31出版，本书旷古难遇不可错过，请洽各大书局或正智出版社请购。