正觉电子报 123期

涅槃(连载二十五)

本期内容：由于有学人不能如实理解菩萨道五十二位阶中，一一位阶的修学次第与内涵，故而提出不如理的质问，包括「大乘见道时即是入地」、「教门的修法是有次第性而宗门的修法是无次第性」、「宗门、教门见道内容一致但判果位阶不一样」对见等种种疑义的产生。因此，平实导师就以质疑者所误解的《成唯识论》圣教，来针对论中文字广泛地举证、详实地说明、探究，并以逐条反问的方式来加以辨正；证明 平实导师从本以来所宣讲的法义，完全符合 佛陀所开示的圣教。希望能够以此而警醒这些迷梦之人——也就是没有发起真见道的功德受用，又不肯接受善知识摄受及教导，反而意乐亲近恶知识，甚至误会论意而在心中生起慢心，将自己错误的认知执以为真，而以各种谬论来质疑已具有「无师智」的上师，真乃无智之愚痴人。平实导师悲心特重，为导正弟子能于法义上如实地闻思修证，迥不护短而恳切地劝请少数会众，应多读同修会所出版的书籍、多在了义正法道场中广修福德、努力修除性障，莫近恶知识，更不可以有慢心乃至自以为是，如此在道业上才会有快速的进展。又，文中更辨正 窥基菩萨在《成唯识论述记》，对于四种涅槃的说法及批注有瑕疵或错误的地方，予以举证出来加以分析辨正，更将无住处涅槃的真实义理概略的演绎出来，盼藉此能够利益今时、后世更多的学人免于被误导。大心之菩萨学人请看本期连载，俾于佛菩提道修证次第得以确立知见而能心得决定。

般若中观(连载二十五)

本期内容：涅槃必有其真实自性方能成就万法，祂的七种性自性乃是：「集性自性、性自性、相性自性、大种性自性、因性自性、缘性自性、成性自性。。」本期正光老师接着为学人一一阐明七种性自性的义理，更一一举出实例来详加演述各个自性之内涵；譬如，坦特罗佛教（喇嘛教）诸人错说佛法，鼓励信徒勤修「即身成佛」之男女邪淫双身法，如是所成就之恶业业种，都集藏在各自的第八识如来藏中，于舍寿后必将受广大地狱身以及久劫地狱尤重纯苦之报。此乃如来藏之「集性自性、相性自性、成性自性」之所成就；而我们的所见、所闻等等三界一切法，何以能现行运作？有情的色身及器世间又如何能够形成？不论醒时、眠时、闷绝时，乃至三地满心菩萨的意生身于他方佛土说法度众之时，如来藏又何以能够恒常不绝地依其自性而运作？并且，依如来藏之因性自性而言，若不信 佛语所说：有可知、可证的一切因果之所依——如来藏，而恣意施设不可知、不可证的「业果报系统」者，这样的愚痴人能是佛门中人吗？如上所述乃至于梦境，以及喇嘛教所谓的黄、红、蓝、黑等纯一色系「假文殊」之相关问题，在正光老师深入浅出的论述中，都有详实的说明。本期内容深妙，读者若能仔细阅读思惟，对已经证悟的三贤位菩萨来说，当可深入通达涅槃七种性自性之义理；对于尚未亲证者，亦可对生命的本体－第八识如来藏－有如实的认识，劝请诸位大德展读为快！

苍天有眼（连载三十八）

本期内容：续上期，正益老师依据 世尊至教，继续为佛弟子评破密续中种种虚无飘渺且不如理作意的虚妄想。密续诸多典籍中所说「忿怒印之吽字音声、钩召与淫欲鬼众生、护摩、秘密坛场妙爱语言……」等不合逻辑、不着边际的虚妄想像，以及「杀淫皆是无罪无染」等等违背因果及世间常理的恶见，在在皆是为了要替修淫欲行双身法的合理性来作铺路，是奉谭崔外道的性爱欲贪之行门为其圭臬，无有任何佛教经、律、论三藏的丝毫记载可为根据。而密教所自创的「无上金刚秘密乘」的真实义为何？或者密教用各种华丽的名词来包装淫秽不堪的内涵，譬如说「莲华、金刚杵」和合时，可以得到密教所标榜的「即身成就佛果」，这种所谓的密教「佛果」跟佛教有关吗？又密教将彼等谭崔外道之奉行者，同样以光丽的名相来美妆分类成不同的诸部：「如来部」、「金刚部」、「莲华部」、「宝部」与「羯摩部」等密教五部族群的真相是什么？以及想知道「金刚萨埵」、「金刚大宝」、「金刚杵」与「莲华」在密教典籍中的真正意思为何吗？正益老师于本期连载中，为读者们就密续中诸多荒诞诡异的邪说、邪行法一一解密，并以诸佛菩萨所开示的三乘菩提中之八识论正法，分析辨证佛教与密教不同之处；文中清晰的思辨理路以及详实的剖析辨正，精采胜妙难得值遇，大德若能详读本篇开示，深入思惟理解，定能确保今生乃至未来世，必定远离修双身法的喇嘛教谭崔外道，而且还能够依止 世尊所开示悟入的八识正法如理修行，迈向成佛之道的真实解脱。

广论之平议(连载八十一)

本期内容：宗喀巴在《广论》中说：「补特伽罗假施设事，谓五蕴地等六界眼等六处，是名为法，彼自性空名法无我。」正雄居士破斥此说为：「只是断灭见的外道观点，根本一文不值。」真是一针见血！然而，为何如此说呢？正雄居士剖析说：若只是观察现象界的蕴处界诸法缘起性空，空故无我，其本质上还是属人无我的范围，然而宗喀巴乃是否定第八识根本因——如来藏的六识论者；因此以六识论为基础来说，当灭尽蕴处界时，此缘起性空则变成断灭空，也就是无因论外道见，当然这绝非佛法。那么 世尊所说之法无我又是什么？小乘所说法无我与大乘的法无我有何不同？又何谓「三界唯心，万法唯识」？「法」到底是什么？正雄居士在文中都有一一解说，并且文中还依 天亲菩萨所造《大乘百法明门论》来为大众解说大乘法所说的诸法无我。最后，正雄居士还以专章来对《广论》入金刚乘的邪说给予如实的平议，在在处处都证明：如果依《广论》所说而修、而学，是永远不能断烦恼障的，当然更不用说能断所知障了！本连载专栏自2007年7月开始，历经9年共81期的连载，最终平议的总结也就是经过了81次的连载举证分析，每次都证明这个自称「金刚乘」的喇嘛教所说、所行都不是佛法，而是印度谭崔性力派外道说的「无上瑜伽」——男女邪淫之双身修法。这也难怪为何说修学《广论》的「止观」，就是已经开始在暗中修习《密宗道次第广论》了。至于其中精采胜妙之细节，敬请有缘者不要错过这最终回的连载内容，必有意想不到的收获喔！

救护佛子向正道(连载五十九)──浅谈释印顺的涅槃观（中）

本期内容：释印顺承袭应成派六识论的种种虚妄言论，遍见于其著作中，举之不尽。宗明老师于本期连载中，再针对释印顺以六识论的邪见为基础，故而对涅槃之真实义不知不解，于是他有种种误导众生的言论出现；因此本文，宗明老师继续一一作了详实地分析与解说，举出释印顺在他的著作中，如何严重抵触真实佛法。譬如在《中观论颂讲记》中释印顺说：「佛说的生死与涅槃，都建立在缘起法上。」于同书中又说「生死就是涅槃，系缚就是解脱」，甚至还说「涅槃解脱，即一切法毕竟性空，一切戏论都息。不过引诱初机，劝舍生死入涅槃，岂真的有可舍可取」等等。尤其释印顺还将圣教所说的「毕竟空」当作是诸法终归于空、当作是缘起性空这样的邪执。但是 世尊正法所开示的实相法界—涅槃—真实义理，乃是阿罗汉灭尽五蕴十八界时，唯有如来藏独存而不再出生后有，说之为无余依涅槃。然而，实相法界中全无三界之蕴处界有的任何一法可得，是毕竟空的绝对寂静「境界」；然此毕竟空寂中，却具足藉缘生起三界一切诸法的真实自性，而且常恒如是。透过宗明老师的如实分析及举证说明，读者从本文中就可以更清楚地了解，释印顺对佛法的重重误解，都是肇因于他否定了七、八二识，又不事修证，只把佛法当成学问来研究；更因为他笃信无因唯缘的六识论邪见，导致释印顺一生妄说佛法，造就了毁谤三宝的大恶业，更误导了广大的徒众以及初机的佛弟子们。宗明老师不忍众生继续被释印顺所误导，而不辞辛劳絮叨，老婆心切地为文辨析，祈愿佛弟子皆能深入体会佛法真实义理，发起择法眼明辨是非真伪，依止真善知识，进而迈向佛菩提正道，方能于三大阿僧只劫之后圆满无上正等正觉。

假锋虚焰金刚乘(连载三十四)

本期内容： 世亲菩萨于《辨中边论》开示「一切法相唯依遍计所执性、依他起性及圆成实性三性而生显」之明确圣教；然安慧等人却误解论中所说义理，而解释为「八识都能生起遍计所执性」。在真谛法师的译本则译为依他起性的虚妄分别境相，就只是六尘境相；又以虚空比喻圆成实的空性真如心，而说为真心等同于虚空之论述。然而，能取与所取到底是虚妄法或是真实法？乃至以上种种论说之是非对错为何？延续前期之内容，正安法师继续以 玄奘菩萨所译之《辨中边论》及窥基菩萨所造《辨中边论述记》为基础，加以略释及演绎论中真实意旨，更举 弥勒菩萨在《瑜伽师地论》〈摄决择分〉中之开示为证，以开显唯识中道之微妙甚深真实义理，不仅破斥安慧等六识论师的错误计执，亦破除佛学研究者及喇嘛教等人之依文解义乃至断章截句而曲解真实义所作的妄说。本期精采胜妙的内容，相信学人于详阅思惟理解之后，除能远离错误计着的谬说邪见外，若依四寻思而如理作意的观修，现观诸境界与七转识皆非实有，如此于「得入所取、能取无相」的义理确实了知，则能得大乘见道前之四如实智，如是学人于见道之路上则更是迈进了一大步。欲知详情，敬请大德切勿错过本期之连载。

次法(连载二十七)

本期内容： 佛陀借着难陀比丘的因缘，开示应当弃舍淫欲和喝酒的贪欲，进而以修清净梵行的止、观作为基础，如是断除三界爱染的修学，才能证得解脱道的极果——阿罗汉果，乃至回小向大而迈向佛菩提道无为法之实证。难陀比丘随从 世尊受教已，便在树下闲静处精勤思惟如来法教，舍离淫怒痴等烦恼，不久便获得阿罗汉的果证。作者善思菩萨，还引用了正觉教团的亲教师于电视弘法节目中，所开示的一则故事来提醒我们：修行不要只停留在断我见的阶段，应该要更进一步地精进修行，去薄贪瞋痴乃至离欲，成就三果圣人离欲的修证，进而断尽对于三界有的贪爱，成就阿罗汉果。反观密宗（喇嘛教），他们主张以欲界中最粗重的男女淫欲双身法来作为修道的法门，完全是与佛教正法的清净行背道而驰。作者接着再引述经典中一则：微妙比丘尼的故事，说明因果昭昭的贪欲过患。微妙比丘尼因过去世不信因果，一时生起贪欲嫉妒之心，造就后世无量祸害的苦果；所幸，因为往昔有一世曾供养辟支佛，并将功德发愿回向求证解脱，以是获得阿罗汉的解脱果证。善思菩萨以此例子来警示大众：欲爱犹如炽燃猛火，而所造善恶业因悉皆报应不爽，这也正是 佛所开示「一切众生依止于业、系属于业、随自业转」的圣教。内容精彩，请看本期连载。

受戒心得

觉霞居士简述这一路返抵家门——踏入台北正觉讲堂时心情的悸动，以及三天的学习戒相课程中，听闻亲教师的胜妙开示及亲承摄受下，深切体会到和合僧团的重要性等种种道理；并且分享了参访正觉祖师堂的殊胜体验。在传戒大典上，觉霞居士亲手接过 平实导师所授予之缦衣的当下，激动的情绪终于按捺不住而嚎啕大哭；至诚地发下尽未来际必定继续护持正法、救护众生的大愿。本文的最后，觉霞居士以回想起在求法过程中，面对家人反对的种种障难时，如何改变一直以来的强硬对抗方式，而取代以柔软的心行面对，终于获得了家人的护持之经历，并从中体会到菩萨精神的所在。精彩的内容，敬请大德切勿错过。

公开声明

对于诸大法师诬指当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明：「正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。」以正视听。

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称「龙树后族」者，于网络上放话邀约所谓「网站论坛上法义辨正无遮大会」，藉此因缘开示「法义辨正有遮或无遮大会」的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导，制成DVD激光视槃，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD激光视槃制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1. 本会2016年上半年禅净班，已于四月下旬，在台湾各地讲堂同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净班开课后三个月内都可报名。欢迎学人广邀亲朋好友前来共修，同结大乘殊胜法缘、共成佛道。

2. 全省各讲堂每周二晚上18:50～20:50 平实导师开讲《佛藏经》，详解 释迦世尊所宣演之《佛藏经》的真实义理，更为佛子四众阐述 佛陀开演此经之本怀，普令闻者如实了知佛法大藏。台北陆续开放第五、第六讲堂（即地下一楼、二楼，目前先开放第五讲堂）提供更多学人方便听闻正法的因缘，不必任何证件即可随意进入听经，非常欢迎各方学人前来听讲，请从大楼侧面阶梯直接进入；座位有限，敬请大德提早入座以免向隅！

3. 菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见布告栏之公告。

4.详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》第一辑自2015/5/31出版以来即获广大热烈的回响，第七辑将于五月底出版；《法华经讲义》旷古难遇不可错过，请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。