正觉电子报 134期

涅槃(连载三十六)

本期内容：平实导师继续对窥基菩萨在《成唯识论述记》中的论述详实辨析。窥基菩萨认为在四加行位，就得观修完成大乘四圣谛十六品心而得真见道，等于就是要同时完成相见道位的修证而到通达位，因此一悟就是初地，错把地前所观修的四十心都判为资粮位。由于《成唯识论》中之言辞极为精简的缘故，若是证量不够的人读了，就容易将论中的正说与反问之辨正内容混淆而造成误解；窥基菩萨对见道位之次第与内涵所应有的法住法位不如实知的缘故，以致所说法义产生自相矛盾，将会引生无量过失。他的师父 玄奘大师早在《成唯识论》中以「真见道后，方得生故」，把他的谬见预先破斥过了；此一问题，平实导师以道种智的证量以及佛菩萨的圣教，依《般若经》、《璎珞经》、根本论、《显扬圣教论》、《成唯识论》等诸经论之所说，而将佛法的道次第完整演绎出来：于真见道开悟明心之后，依非安立谛真如心观修三品心，然后再作安立谛大乘四圣谛十六品心及九品心的加行，依真如而证得阿罗汉果；在具足福德及初分无生法忍之后，生起增上意乐而勇发十无尽大愿，方得通达大乘见道位之修证而入初地，成为初地心。此亦说明大乘法中烦恼障及所知障的断除，必须先有七住位开悟明心的真见道为基础，才能在后续相见道位中次第断除见道位所应断除的习气种子随眠；由此证明窥基菩萨误会《成唯识论》中开示的正义，并造成正觉同修会中某师因为迷信窥基菩萨这个错误说法，而多次对 平实导师的开示提出质疑，也由于这个因缘，而让 平实导师将此胜妙法义如实宣说、详细解释地开演出来，而能利益今时后世更多学人以及普罗大众。内容精辟胜妙，学人切勿错过！

我的菩提路(三)平实导师 简序

本期内容：平实导师不舍众生于佛法之修学普遍为邪师所误导，亦感慨禅门宗旨失传已久，是故于今台湾言论自由、宗教信仰自由之承平世代，带领正觉同修会诸同修们出世弘扬如来正法─ ─八识论之究竟了义正法；令同修们于证悟之因缘及条件具足下，得以亲证第八识如来藏之所在，彰显出中国禅宗法脉源远流长而不断绝，至今犹可实证的事实。经多年的努力下，至令今日「实证如来藏阿赖耶识之法道」已成当代佛教界实修之显学，不再有人宣称证得离念灵知意识境界为禅宗证悟之内涵了。然而，平实导师有感于复兴中国佛教之任务目前仅在台湾成功，于大陆地区则仍待全国有志有识之士共同努力才有成功之希望。有鉴于此，平实导师慈悲叮咛，复兴中国佛教之事仍待大众共同努力，要需仰赖中国禅宗实证之风广为流行与兴盛；是故，于《我的菩提路》第一、二辑先后出版至今已逾十年，赓续出版《我的菩提路》续集即属必要。平实导师并希望藉由此诸见道报告所显示当今台湾与大陆佛教局面之差异，显示台湾佛教界十余年间之演变，并让读者得以从真实证悟者的见道报告中普获利益。更详细的简序内容，敬请诸位详阅本期《正觉电子报》，并请关注《我的菩提路》第三辑之出版以便先读为快。

般若中观(连载三十六)

本期内容：密宗喇嘛教应成中观派主张「中观是究竟了义法，唯识不是究竟了义法」，正光老师透过阐明 佛陀五时三教的次第与内涵，证明此一主张乃是颠倒佛道次第的邪谬说法。世尊于二转法轮般若时期所宣说的仅是大乘人无我，只涉及到总相智及别相智，然而三转法轮唯识时期所宣说的一切种智，则深入大乘法无我，函盖初转、二转法轮所宣说的法义，并且阐释断除三界爱烦恼习气种子随眠及无始无明上烦恼的义理，这是般若时期仅偏重在断三界爱烦恼现行所未宣说的。喇嘛教蓄意颠倒佛道次第、诽谤方广唯识诸经，正因为唯识经典直斥喇嘛教核心教义─意识心常住不灭－绝非 佛陀所说 ; 古今应成中观派诸师以各种混淆视听的邪谬说法，如「大乘非佛说」、「唯识不可能高于中观」及「如来藏是佛的方便说」等来诳惑众生，以维护自身的名闻利养，置众生法身慧命于不顾，有智之行者当随着正光老师以法为归的辨正，审慎思惟，方能于佛菩提道之进修有所增益。

苍天有眼（连载四十九）

本期内容：若有人问：「《金刚顶经》是真经还？是伪经？」回答：「是伪经。」而再问及《大日经》、《苏悉地经》等，也是一样回答「是伪经」；只要您有不断地阅读及思惟本篇连载之正确知见，即能肯定且迅速地回答：「是伪经！」因为这些伪经，都是喇嘛教依六识论邪见所创作而成的，在在处处都违背了 世尊所开示之佛法正理。但是，若问：「《大乘本生心地观经》是真经还是伪经？」这就很难回答了。因为这是喇嘛教伪造、渗透佛经的另一种伎俩——在真经中植入他们所伪造的双身修法之章节。本文接续前期正益老师在《金刚顶经》的「月轮说」与佛典的「月轮说」之间的探讨章节中发现：「从『结印』的内容，或是『成密教佛』的想象，都证明《大乘本生心地观经》〈成佛品〉上述文字段落与密续《诸佛境界摄真实经》说法吻合，由此可确认《大乘本生心地观经》这部真实佛经，被密教有心人掺杂了密法，也可左证《大乘本生心地观经》的『月轮观』教法和密续的『月轮观』是一脉相承，皆是被密教人士增添植入之法。」由此可知，密教的六识论者破佛正法是多么无孔不入。身为佛弟子，除了要谨慎去找寻真善知识，依止善知识修学外，还应不断提升对密教各种破坏正法的手段加以了解，才能自利利他，而世世行于菩萨道。在本文中，正益老师还详细解说谭崔密教如何将「男女二根结合印」掺杂入真经的？又「男女二根结合印」之手印是如何结？其代表之意涵又是如何？只要戴上密教「五方如来大宝冠」就不必修持「六度波罗蜜」诸菩萨行，就能变成「密教毘卢遮那佛」，这种用「膝盖想」就知道的谬论，又是怎么一回事呢！以及密续编纂者如何将印度《奥义书》祭师呼唤鬼神的「唵」结合「月轮观」，建构谭崔密教的「成佛大梦」？此外，还有常被喇嘛教拿来当「男女双修」挡箭牌的《华严经》中婆须蜜多菩萨，她是如何清净教化众生？与「密教淫欲入道」是有天壤之别的。这些内容正益老师都有详实、精彩之解说，有此胜缘的您，千万勿失良机喔！

五方佛冠？(连载三)

本期内容：正钧老师再介绍两款各以五颗髑髅头所组成的「五方佛冠」，以及喇嘛教的五姓财神、金刚舞与戏曲表演的恐怖面具脸谱，全都是心性凶恶的罗剎鬼神相貌，由此可知喇嘛教的本质就是跟罗剎鬼神打交道的宗教，在在证明「喇嘛教不是佛教，五方佛冠其实是五方鬼冠」！喇嘛教为了生存及壮大，不断增长众生对财、势、运、色等等欲望的贪爱，编造出各种与「五」相关的「周边产品」，并且全都冠上佛法的崇高名相，但却是完全与佛法相违背，然而这种虚假包装的营销手法，却让不明就里的社会大众趋之若鹜，纷纷掏钱护持，并在不知不觉中敬畏、崇仰金刚护法、五方佛、五姓财神……，逐渐与这些鬼神的缘越结越深，也就离佛道愈来愈远。这也显示，喇嘛上师乃既贪求出家法中信众的恭敬供养，又贪求在家法酒色财气的俗人；甚至更有佛门「大师」争相夤缘达赖喇嘛的虚假名声，以为能藉此抬高身价，而不觉自己只是被利用的工具，同时更成为了破坏佛教的「狮子身中虫」，促使佛教被喇嘛密教李代桃僵的愚痴可怜悯者。正钧老师不忍佛门四众一再被喇嘛集团误导戕害而不自知，为启瞶振聋故发诚实语，恳请大德详阅本期连载，深入思惟观察，庶免误入喇嘛设下的圈套，葬送自己未来多劫的法身慧命。

救护佛子向正道（连载七十）———论释印顺之崇拜喇嘛教

本期内容：喇嘛教的本质是怛特罗密教的一支，是附佛法的外道，而释印顺身为一位披着佛教僧服，受用如来恩泽的「出家人」，竟然对于悖逆佛教教理及行门的密宗喇嘛教，非但不去加以破斥导正，却反而认同它是佛教的一支、认同密教「修双身法能成佛」、明知《密宗道次第广论》是弘扬双身法的外道论，还为其中文译本作润饰，来戕害中土广大佛弟子的法身慧命，也毁坏了中国传统的人伦道德等等这些违背佛法的邪见言行；针对这个事实，宗明老师举出释印顺的诸多著作之错谬处加以解析辨正，证明释印顺对密教教理及行门的内涵知之甚详，而且明知喇嘛教所说是外道法不是佛法，还推崇应成派中观的六识论邪说，宣扬密宗喇嘛教也是佛教，以此来误导普罗大众，同堕谤佛、谤法、谤僧的大恶业。推究其根本的原因，就是因为释印顺崇信应成派中观六识论的邪见，完全没有择法眼，又不信佛语，还认定大乘非佛说，更不相信有实相心第八识的存在，所以实质上他也就不会相信真有因果及地狱的存在，所思、所见都是与佛法背道而驰，然而因为释印顺所营造的大名声，迷惑了两岸三地众多学佛人；所幸 平实导师以大悲心愿感得振兴佛教之因缘，也为救护彼等及随学者能够回归正统佛教，而出世弘扬如来藏正法、破邪显正，将三乘佛法菩提道妙，如实而有次第的演绎出来，引导正信的佛弟子修学真正的佛法，如此才有可能成就佛道，欲知详情请看本期内容。

为报师恩，当求正法(连载十)——释印顺去世十周年纪念

本期内容：本文开始庆吉祥居士就点出，身为佛弟子（尤其是自利利他之大乘菩萨们），应当重视及努力实践的事，就是「破邪」，而「破邪」乃是为了「显正」！庆吉祥居士并指出，要「破知彼之邪，先立我之正」而且要有真修实证，「乃得般若总相智及别相智之慧眼（七住位至十回向位）甚至道种智之法眼（入地以上）」，才能明辨诸方说法之是非正邪，这也是诸佛菩萨所示范的护法正行。接着说明 玄奘菩萨之《成唯识论》就是依教奉行「破邪显正」的实例展现，而不是如古今之学问僧或学术界研究者，将佛法只当作世间知识或宗教玄学，专在名相上研究之误解，乃至颠倒是非、妄作评论，造就谤佛破法的大恶业。庆吉祥居士还真诚地说：「若就《成唯识论》所辨正的邪说来看，其代表人物即是安慧、清辨、月称，以及其传承下来的应成派中观见的寂天、阿底峡，乃至藏密（喇嘛教）的宗喀巴到今日的达赖喇嘛、印顺学派等，因为这些人否定第八识如来藏而说一切法缘起性空，致令他们所说的『无余涅槃』成了断灭空。」在此可以看出当今佛教界中，到处充斥着邪知邪见，而能了知的菩萨正行者，少之又少，真是可怖！可悲呀！至于《成唯识论》中之诸多「有义」何者才是正确？诸「有义」所指又是何人所说？佛菩提道之修证及如来藏正法之楷定，为什么在 玄奘菩萨之后三传就衰落了？还有与 玄奘菩萨之《成唯识论》正理恰恰相反的释印顺破坏正法之《成佛之道》等书，又是如何形成？其邪见主要又是什么等等，文中庆吉祥居士都有精实的解析。欲为己、为人，无论是现今或将来要「破邪显正」的菩萨们！您怎能不去详读、深思呢！

这菩萨衣可真不容易穿

觉贝居士原本个性好强，是个完全不知随顺因缘的人。从小遭受了许多的病痛和烦恼，后因接触到佛法，在佛菩萨和菩萨师兄姊们的慈悲眷顾和导引下，让她信受了佛法并开始修学正法，而能逐渐修除性障，也因此让她身心的病苦减轻不少，整个人变得调柔有智慧，工作及生活上都得到了极大的利益。更因菩萨前辈的悉心引导，逐渐地发起了菩萨性，因此而发愿：希望能救渡更多的众生！故于2015年冬天，决心要来台湾求受上品菩萨戒。在来台受戒期间，由于看到了 平实导师、亲教师和义工菩萨们种种悲悯众生，辛勤护持正法无怨无悔，种种慈悲有智慧的心行，因而发起大愿，今生要来参加禅三，要明心证悟，弘扬正法、护持正法，共同荷担如来家业。本文内容充满了觉贝居士真诚、感人的情怀，读者千万不要错过喔！

公开声明

对于诸大法师诬指当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明：「正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。」以正视听。

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称「龙树后族」者，于网络上放话邀约所谓「网站论坛上法义辨正无遮大会」，藉此因缘开示「法义辨正有遮或无遮大会」的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导，制成DVD激光视槃，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD激光视槃制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1. 本会2017年上半年禅净班，将于四月下旬，在台湾各地讲堂同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净班开课后三个月内仍可报名。欢迎学人广邀亲朋好友前来共修，同结大乘殊胜法缘、共成佛道。

2. 全省各讲堂每周二晚上18:50～20:50 平实导师开讲《佛藏经》，详解 释迦世尊所宣演之《佛藏经》的真实义理，更为佛子四众阐述 佛陀开演此经之本怀，普令闻者如实了知佛法大藏。台北陆续开放第五、第六讲堂（即地下一楼、二楼，目前先开放第五讲堂）提供更多学人方便听闻正法的因缘，不必任何证件即可随意进入听经，非常欢迎各方学人前来听讲，请从大楼侧面阶梯直接进入；座位有限，敬请大德提早入座以免向隅！

3. 菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见布告栏之公告。

4. 详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》，旷古难遇不可错过；第一辑自2015/5/31出版以来即获广大热烈的回响，第十三辑将于2017/5/31出版，请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。

5. 新书预告：《我的菩提路》第三辑，以及张善思居士所著《次法》，均将于2017年6月30日出版，请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。