正觉电子报 144期

佛藏经讲义自序

《佛藏经》之所以名为「佛藏」，乃因此经的主旨在说明诸佛之宝藏，而诸佛之宝藏就是万法的本源——如来藏。世尊借着与舍利弗对答而演说此实相法，首先广释无名相法如来藏的各种自性，随即教导弟子如何了知恶知识与善知识的区别，以及如何清净所受戒与所修法；并以 大庄严佛时苦岸比丘等不净说法的恶知识为例，说明其历经无量无边不可思议阿僧祇劫在三恶道中轮转后，终于来到 世尊座下精进修行，却竟然连顺忍都不可得，遑论大乘见道，藉此警惕邪见人；最后再以〈净见品〉、〈了戒品〉作补救，劝勉学人清净往昔熏习所得之邪见，清净持戒，未来才有实证的可能。平实导师悲悯现今众多遗法弟子，精进修行仍难远离邪见与邪戒，求证解脱果与佛菩提果更是遥遥无期，故将《佛藏经》讲述录音整理成书，藉以利益佛门四众。

我的菩提路第五辑序文

《我的菩提路》第五辑即将发行之际，本会林慈慧老师已得眼见佛性；又鉴于因得平实导师深恩而初悟浅悟的学人，忘恩而造下破和合僧的大恶业，平实导师至诚盼其莫忘师恩，冀其自思灭罪以保来世人身，所以造此序文。盱衡当前公然宣称入地、成佛的诸方假名大师、附佛外道，已造下无间、阿鼻地狱恶业却悉无所知，平实导师不顾虑自己是否将广受诸方谩骂等人身攻击，对错悟名师所说法义加以辨正，目的在免除被误导的佛弟子同堕破法共业，也为救护诸名师和一切大妄语者，盼其在舍寿前公开对众忏悔，灭除大妄语罪，来世方能住在人间继续行道。本文阐述眼见佛性与明心的不同，扩及地上菩萨乃至诸佛眼见佛性的功德妙用，兼述入地须具备的条件，法义精采胜妙，必能使学人对「明心、见性、入地、成佛」有正确的认知而免于被笼罩，敬请大德展读本文，同沾法益。

般若中观(连载四十六)

本期内容：正光老师阐明眼见佛性应有的正知见，包括「佛性不是见闻觉知，但不离见闻觉知」；并辨正常见的两个诤论：一、是肉眼见佛性，还是慧眼见佛性？二、是十住菩萨眼见佛性，还是十地菩萨眼见佛性？究此诤论实乃肇因于学人忽略 世尊说法皆依闻法者的状况及需求而说之前提，由于不能如实理解佛语，便以 佛所说某一经典的开示来非议另一经典的内容，佛在四阿含中已清楚教诫这样即是谤佛。接着正光老师举示 玄奘菩萨在《成唯识论》中对唯识五位的开示，条分缕析地说明「入地前有加行，明心前也有加行」。菩萨于资粮位（十信位至六住位）在外门努力修集六度万行，方能转入加行位；于加行位中双印能取所取空并非断灭空，而能在心中方便安立似有真如法性现在前的正确知见；待四加行圆满后，再以意识心参究，求证离见闻觉知的第八识真如心。菩萨在圆满真见道及相见道这两种功德后，才能圆满三贤位功德，而进入初地成通达位菩萨。其中的资粮位及加行位是在真见道（明心）之前就必须完成，显见明心前非无加行。

正觉总持咒略释(连载四)

本期内容：承上期，正圜老师继续演绎五阴和五盛阴的差别，依 佛在《中阿含经》的开示，阐明如何是五阴，如何是五盛阴，其中的差别为何？只要经由如理作意的思惟，并且对五阴的一一阴都确实详细观行，将每一阴的无常性、虚妄性都一一确认清楚，就能不再误认五阴中的某一法为常住法。学人于此建立了正知见，就不会因为错认五阴真实而贪爱、执着五阴，落于五盛阴中而不自知。正圜老师接着将讲述十八界：六根、六尘、六识，并且由十二处来详解六入，兼述诸法相互之间的关联性；藉由经中圣教开示，说明六根之体性乃至识阴六识的自性，阐明十八界都是因缘假合而成之法，都需依他法为缘才能生起，避免学人由于知见的错误，而将六根乃至六识妄认为常住不坏法而去攀缘、执取，俾使学人能有确实断除我见等三缚结的因缘。本期先讲解六根之体性，请详阅精彩内容。

救护佛子向正道(连载八十)——论释印顺之无为涅槃也是依彼而有而无（上）

本期内容：涅槃妙心—第八识如来藏—是佛教的根本大法，世出世间一切法皆从此心而生而显，祂是无始本有之法，诸佛菩萨示现于人间，就是要为众生开示悟入这法界实相的真实义。然涅槃甚深极甚深，现今一般的大法师、大居士往往因未亲证又不具正知见，以致误会而错说佛法；例如释印顺说：「佛法的中心论题，不是本体论，而是因果相关的缘起论。……就是无为涅槃，也是从依彼而有必依彼而无的法则，指出『此无故彼无，此灭故彼灭』的。」释印顺主张缘生性空，否定诸法生起的根本因，他以「灭相不灭」等虚妄想来建立无为涅槃，本文将针对这些谬论详加辩正说明。宗明老师举示经论圣教中，处处开示第八识如来藏就是一切诸法生起的根本因，阐明无余涅槃即是此心独存，六种无为法皆是依这个万法的根源才能显现。而释印顺之所以有那些错谬的主张，问题在于他不信佛语而否定第八识的存在，他不具佛法正知见，又受到应成派中观六识论邪见的影响，以致对佛法的真实义不知不解不证，不仅造下谤佛法僧三宝等极重恶业，还误导众生同堕破法共业，令人悲悯。大众应该要信受 佛陀圣教，追随真善知识的教导，精勤来修学佛法；想要探究生命最大的奥秘，唯有回归 佛陀的八识论正教。本期内容精彩，敬请期待。

为报师恩，当求正法(连载二十)——释印顺去世十周年纪念

本期内容：什么是「人生佛教」？什么是「人间佛教」？前者是太虚法师对佛法的体认与主张，后者则是释印顺「人间才有佛教」的错误见解，违背 佛说而自创新义！不能因释印顺是太虚法师的学生，就错认为「人间佛教」是「人生佛教」的延续与发展，因为二者对佛法的认知，本质上存有极大的差异，一者向于正、一者入于邪；释印顺的「人间佛教」，诚如庆吉祥居士所说：是将「佛陀正法由浅化、俗化而转向外道化的恶性发展」。庆吉祥居士慈悲，深怕佛弟子们不知此「狮子身中虫」的凶险——以错解的佛法来误导众生，若迷堕于其邪见泥沼中，将永远在下五趣中轮回打滚，故开专章讨论：「人间佛教」为何不同于「人生佛教」？例举太虚法师如何在〈再议印度之佛教〉中，苦口婆心驳斥「人间佛教」之谬误，欲挽救释印顺回归正道，乃至以〈编阅附言〉中的评语：「弃此而局小之，易同人天小教。故佛出人间，以人间为重心可，局此人间而不存余众生界，则失佛法特质，不可不慎！」来平议释印顺大乘非佛说的谬论。并且藉侯坤宏提到释印顺「人间佛教」的五个思想来源，来层层剖析释印顺这种人本思想是如何成型的？本文能令欲求佛道的菩萨们渐具择法眼，从而依止佛陀正法、依止真善知识而安稳快乐的逐步迈向成佛之道。内容精彩，勿失良机！

三乘菩提概说 世间八正道

本期内容：正纬老师说明八正道是实践的方法，在佛法中有其特定的内涵，就是能够使行者趣向三乘涅槃的法道；而世间八正道则是要让大家在现世能够过得更安稳，过得更有福报。世间八正道的「正见」和「正思惟」要放在一起来说，因为正见是指我们要熏习正确的知见，而在熏习的过程中，一定需要反复不断地正确思惟整理，才能内化成为自己的认知。 佛教中最基本的正见就是：如果我们能够持守五戒，下一辈子就保得住人身，并且也会因为我们这辈子持了五戒而跟众生结下非常多的善缘；如果再加行十善业，则能在下一世转生天界享乐，今生也会因为行十善业使得命运产生根本性的影响和转变。还要深信因缘果报的道理，懂得以善净法的助缘，来转变往昔染恶业因的果报；能信解凡有所作功不唐捐的佛法正理，就会具有积极进取的人生观；要相信佛法是可知、可证的，可以救度众生离苦得乐。 有了正见和正思惟之后，其余六项的内容就能以正见和正思惟作基础，逐步开展。譬如以「正业」来讲，我们要知道持五戒、行十善，就是在这辈子行很多的正业；「正命」则是为自己选择一个比较好的职业，以符合五戒十善，符合善的因缘果报，乃至让自己将来有机会能够亲近佛法；「正精进」就是说，如果是善法的话，我们要让它发起，并且让它增长；如果是恶法的话，我们要尽量减少它的存在，甚至避免它发生；至于「正念」和「正定」的道理也都一样，是说当我们在思惟这些道理的时候，要让我们于正确的道理念念不忘，乃至最后能够心得决定而不动摇。本期内容丰富精彩，切勿错过！

三乘菩提之佛典故事 孝养父母——长者子共天神感王行孝缘

本期内容：正莉老师以 释迦牟尼佛的前身——长者子，为国家除去了恶法，成就了孝顺的法道之故事来说明：假使有人一肩挑父、一肩挑母，尽形寿不断地供养父母一切衣服、饮食、医药等等生活上的需要，仍然无法报答父母的养育之恩，因为父母对于子女生养教育的恩情非常深重，从怀胎十月，到生产乳哺、把屎把尿，供给生活上的种种所需，以及教养长大成人，时时刻刻都挂念着儿女，不曾片刻舍离，忆念真是如影随形。父母对于子女既然有生养教育的深重恩情，子女应当如何作，才是真实报答父母的深恩呢？佛开示说：为人子女应当以善巧方便，劝导、赞美、鼓励父母，将父母引入佛法中，使得父母能够净信佛法僧三宝，受持三归五戒，听闻诸佛正法，行布施，修学三乘菩提智慧；如果能够这样，才是真实报答父母的深恩。本期内容精彩，敬请大德切勿错过！

严正抗议CBETA收录外道典籍于电子佛典中——宗喀巴等六识论者的著作不是佛典

此事缘于2016年版的《中华电子佛典》将宗喀巴等喇嘛教邪师之著作收录于《大藏经补编》中，如是鱼目混珠地参杂外道邪说于真正佛教典籍中，必将断害自他今时后世的法身慧命，值得佛弟子们重视及省思！如是恶行实乃「如师子身中虫，自食师子」正是 释迦世尊在《仁王经》中对弟子们非常重要的告诫。然而，此等「师子身中虫」不但古时有之，近代如印顺等佛门中的六识论者亦同！更可悲的，还有仍在利用佛法所获取的资源，却用在危害今时后世广大佛弟子法身慧命的情形。本文首先说明大藏经的重要性——是佛弟子修证菩提道果之圭臬；接着剖析中华电子佛典协会（CBETA）致力于将大藏经电子化之功过及《大藏经补编》的由来，包括蓝吉富先生是如何认同喇嘛教为佛教，又大量收录密宗喇嘛教的诸多论著，以及此举实有谤佛、谤法之过等等内容。最后解说历代诸多的佛经翻译大家，例如玄奘菩萨以真实义菩萨的身分，才能正确无误地翻译出许多胜妙的经典；佛法是实证的义学，若只作学术研究而不事真修实证，绝对得不到佛法的智慧与功德受用！诚如本文所愿：「期盼一切学佛人都能具备择法眼，使正法得以久住而广利人天，是则众生幸甚。」

公开声明

对于诸大法师诬指—当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会—在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明：「正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。」以正视听。

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称「龙树后族」者，于网络上放话邀约所谓「网站论坛上法义辨正无遮大会」，藉此因缘开示「法义辨正有遮或无遮大会」的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导，制成DVD激光视槃，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD激光视槃制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1.本会2019年下半年禅净班，将于十月中旬在各地讲堂同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净班开课后三个月内仍可报名。欢迎学人广邀亲朋好友前来共修，同结大乘殊胜法缘、共成佛道。

2.全省每周二晚上的讲经时间（18:50～20:50）——目前 平实导师讲授《不退转法轮经》已于2019年盛大开演，再次深入演示「此经」的殊胜义理，机会难得不可错失！欢迎已发成佛大愿的菩萨种性学人，携眷共同参与此殊胜法会，闻熏胜妙的无上大法。

3. 台北第五讲堂为开放式讲堂（地下一楼），自2014/10/07开始，每周二晚上不必任何证件即可进入听经，欢迎会外学人从大楼侧面阶梯直接进入。为方便更多学人听闻正法，自2017/9/12开始，每周二晚上台北讲堂再开放第六讲堂（地下二楼），座位宽敞舒适，并于地下二楼开放书局方便购书，敬请学人多加利用。

4. 菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见布告栏之公告。

5. 详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》（共二十五辑），旷古难遇不可错过，已于2019/5/31出版圆满。由 平实导师讲述的《佛藏经讲义》，为历经四年详细演绎《佛藏经》深妙真实义理的讲经开示，录音整理成书；详述古今诸方大师、学人所不知的第一义谛胜妙法藏，全书共二十一辑，第一辑于2019/7/31出版。请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。