正覺電子報 190期

《誰是師子身中蟲》自序

本期內容：何謂「師子身中蟲」？通常是指「穿如來衣、吃如來食、住如來家而破如來法」的佛門敗類。那麼學佛大眾要如何辨別誰是「師子身中蟲」呢？平實導師證悟如來藏妙法，通達阿含、般若、唯識等三乘教理，法眼觀照到部派佛教聲聞凡夫僧、主張及信受大乘非佛說的學術研究者、應成派中觀及自續派中觀的密教祖師及學人……等，諸如此類堅執常見或斷見的六識論者，以相似像法魚目混珠來破壞佛教正法，都是佛門中的師子身中蟲。平實導師多年來在正覺同修會的會員大會致詞時，就不斷地論述誰是破壞佛法的師子身中蟲，為了利益會內及會外的佛門四眾，今將二〇二〇年到二〇二四年的致詞內容集結成《誰是師子身中蟲》一書，梓行之前還特別撰寫本文為序，大眾可以由本期序文略知 平實導師為了復興佛法、延續正法法脈的用心及苦心。除了祈願《誰是師子身中蟲》順利發行，利益佛門四眾，更願所有人都能遠離師子身中蟲，使正法廣傳而人天得利。

大日經真義（連載三十六）

本期內容：「因為要成佛者，須先於因地明心見性之後，多生多劫漸次斷除煩惱障現行的分段生死、斷除煩惱障的習氣種子隨眠與所知障所攝的變易生死，以及不斷以身、財、正知正見等無私無悔地布施來利益眾生，如是經歷三大無量數劫修集福德和智慧圓滿以後才能成就」，這是真正的「成佛之道」，也是附佛外道最怕的「照妖鏡」。有此照妖鏡就不會被邪知邪見所迷惑，也能更清晰明白密教的落處所在。正光老師在本文開始即一語道破，所謂「大手印」乃是密教宣稱能讓行者證得空性乃至成佛的法門，寧瑪派稱為「大圓滿法」，噶舉派稱為「大手印法」，薩迦派稱為「道果法」，格魯派稱為「顯密貫通法」；但由於密教四大派都是繼承《大日經》之教法，當然也「脫離不了以意識心為中心的種種說法」。接著正光老師次第為大眾解密，如：為何他們所證之「現前離垢、明空豁朗的內證智」乃是意識生滅法之境界，非是佛說？欲獲得大圓滿法所需要進行的二個步驟是什麼？為何彼法非是佛教？等等，正光老師一一舉示各派所說，為大眾辨明他們的所證都是落在意識境界中，都是有為有漏的境界，不是真心離見聞覺知的境界，更不是親證世出世間法的賢聖所住境界。願諸位大德皆能詳究之，使自己及他人都能遠離此誤導眾生之外道法。

空谷跫音（連載四十五）

本期內容：大風無言老師舉示《成唯識論》辨正琅琊閣張志成對《百法明門論》中「四所顯示」之「六無為」的錯謬論點。首先以「諸法皆不離識」闡述百法明門攝歸第八阿賴耶識，不可顛倒說成阿賴耶識是所生之一切法中的一法。接著說明第五位之六無為乃「空理所顯真如」，六種無為法是由心王、心所、色法、心不相應行法等四法所共同顯示出來，究實而言，是第八識空性心所顯示出來的真如法性；又「此五皆依真如假立」，四所顯示的六無為仍須回歸真如無為，因為前五個無為法本非真正實有的無為法，是因為有真正無漏的第八識心體，法界中才有無為性可言，要依真如無為心體的存在，才有世間無為與出世間無為；然「真如亦是假施設有」，真如無為是指第八識心體本來無生、永遠存在，本來自性清淨無為、無念於三界諸法之法性，和其他五種無為法相同，皆是第八識心體所顯示之法，是假施設的名稱，須依真如心體方能說有真如無為法性。最後辨明張志成先生將其所想像的「琅琊閣真如法性」變成一切法的根本理體、真如無為是一切現象諸法上的真實相狀之謬誤處。本文闡明「四所顯示故」之「六種無為法」，精采勝妙，敬邀大德展讀。

生命解剖學──《阿含經》之三乘見道原理與次第（連載三）

本期內容：前文提到，大乘通教菩薩依其陰、界、入之三種觀義及七處善巧的如實知智慧貫通於十二因緣法之中，成就更詳細的心理解剖分析，稱為六六法。佛陀在經中開示，六六法的運行是流轉，觀察六六法是生滅、非我的解脫智慧運作是還滅，只要斷盡六六法的任一支，便可中止輪迴之苦、入無餘涅槃。而流轉及還滅之所以能成就，都是因為背後有真實存在的「寂滅法」—甚深微妙大光明法—第八識如來藏的緣故，令六六法及解脫智慧皆能有所依有所作。大乘通教菩薩若想再進一步實證甚深微妙大光明法而成為大乘別教菩薩，須不斷累積福德與智慧，才能值遇善知識且隨順修學而跨越「平等慧如實正觀」的智慧鴻溝，也就是將從緣覺法所獲得「名色緣識、識緣名色」的智慧，轉換為具有平等意義的六種正見處：色、受、想、行、識等五陰無常非我，以及五陰與真我的關係，共六種平等可觀察的見處，並且進行第六見處之「五陰非我、不異我、不相在」的觀行。如《大乘起信論》中鏡體與鏡中影像的比喻，就是以平等慧正觀察有鏡體與鏡中像平等的存在和合運作：貫串生死流轉中唯一不變的真「我」猶如鏡體般無知無見，而我見、我所見、我慢、我使都只是從生滅虛妄分別的七識心運轉而產生，猶如鏡中影像一般幻生幻滅虛妄不實。如此以平等慧如實正觀六見處的大乘菩薩，便能夠迅速斷除我見、我所見、我慢與我使的繫縛，並成就「正無間等」。

嚴正抗議CBETA收錄外道典籍於電子佛典中
　　──宗喀巴等六識論者的著作不是佛典──

此事緣於2016年版的《中華電子佛典》將宗喀巴等喇嘛教邪師之著作收錄於《大藏經補編》中，如是魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中，必將斷害自他今時後世的法身慧命，值得佛弟子們重視及省思！如是惡行實乃「如師子身中蟲，自食師子」，正是 釋迦世尊在《仁王經》中對弟子們非常重要的告誡。然而，此等「師子身中蟲」不但古時有之，近代如印順等佛門中的六識論者亦同！更可悲的，還有仍在利用佛法所獲取的資源，卻用在危害今時後世廣大佛弟子法身慧命的情形。本文首先說明《大藏經》的重要性——是佛弟子修證菩提道果之圭臬；接著剖析中華電子佛典協會（CBETA）致力於將大藏經電子化之功過及《大藏經補編》的由來，包括藍吉富先生是如何認同喇嘛教為佛教，又大量收錄密宗喇嘛教的諸多論著，以及此舉實有謗佛、謗法之過等等內容。最後解說歷代諸多的佛經翻譯大家，例如 玄奘菩薩以真實義菩薩的身分，才能正確無誤地翻譯出許多勝妙的經典；佛法是實證的義學，若只作學術研究而不事真修實證，絕對得不到佛法的智慧與功德受用！誠如本文所願：「期盼一切學佛人都能具備擇法眼，使正法得以久住而廣利人天，是則眾生幸甚。」

公開聲明

對於諸大法師誣指—當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會—在破壞禪宗，此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，對正法書籍在大陸地區發行以利益佛門四眾之事加以打壓箝制，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷、無根毀謗本會，故今作此聲明，以正視聽！「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力於復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1. 本會台灣各地講堂2024年上半年禪淨班，已於四月中旬同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨新班開課旁聽期間仍可報名。 ※本會各地講堂之通訊資料若有變動，將於官網同步更新。https://www.enlighten.org.tw/branch

2. 全台每週二晚上 平實導師開講的《解深密經》已於2024/1/2講授圓滿。自2024/1/2開始宣講《菩薩瓔珞本業經》，時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會，聞熏勝妙的無上大法。

3. 2024年下半年正覺祖師堂開放參訪日期為：7/28、9/8、11/17。

4. 大悲懺法會、菩薩戒布薩等各公告日期，敬請參見佈告欄。

5. 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》（共二十五輯），曠古難遇不可錯過，已於2019年5月31日出版圓滿。平實導師講述的《佛藏經講義》，乃 平實導師從2013年底至2017年底，歷經四年詳細演繹《佛藏經》深妙真實義理的講經開示錄音整理成書；詳述古今諸方大師、學人所不知的第一義諦勝妙法藏，以利今時後世之廣大學人，全書共二十一輯，已於2022年11月30日出版圓滿。平實導師講述的《大法鼓經講義》共六輯，第六輯已於2023年11月30日出版。平實導師講述的《不退轉法輪經講義》共十輯，第三輯已於2024年5月出版。《誰是師子身中蟲》乃 平實導師歷年於會員大會中的精采開示，闡述佛教界的師子身中蟲，昭告佛教界所有大師與學人，欲普令佛教界所有人都能遠離師子身中蟲，令正法久住，亦令天界大得利益；於2024年5月出版。平實導師最新著作《成唯識論釋》，共有十輯，每輯各四百餘頁，為註釋 玄奘大師所著《成唯識論》之真義，開演成佛之道的正確內涵，第二輯已於2024年1月底出版。請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。