正觉电子报 190期

《谁是师子身中虫》自序

本期内容：何谓“师子身中虫”？通常是指“穿如来衣、吃如来食、住如来家而破如来法”的佛门败类。那么学佛大众要如何辨别谁是“师子身中虫”呢？平实导师证悟如来藏妙法，通达阿含、般若、唯识等三乘教理，法眼观照到部派佛教声闻凡夫僧、主张及信受大乘非佛说的学术研究者、应成派中观及自续派中观的密教祖师及学人……等，诸如此类坚执常见或断见的六识论者，以相似像法鱼目混珠来破坏佛教正法，都是佛门中的师子身中虫。平实导师多年来在正觉同修会的会员大会致词时，就不断地论述谁是破坏佛法的师子身中虫，为了利益会内及会外的佛门四众，今将二〇二〇年到二〇二四年的致词内容集结成《谁是师子身中虫》一书，梓行之前还特别撰写本文为序，大众可以由本期序文略知 平实导师为了复兴佛法、延续正法法脉的用心及苦心。除了祈愿《谁是师子身中虫》顺利发行，利益佛门四众，更愿所有人都能远离师子身中虫，使正法广传而人天得利。

大日经真义（连载三十六）

本期内容： “因为要成佛者，须先于因地明心见性之后，多生多劫渐次断除烦恼障现行的分段生死、断除烦恼障的习气种子随眠与所知障所摄的变易生死，以及不断以身、财、正知正见等无私无悔地布施来利益众生，如是经历三大无量数劫修集福德和智慧圆满以后才能成就”，这是真正的“成佛之道”，也是附佛外道最怕的“照妖镜”。有此照妖镜就不会被邪知邪见所迷惑，也能更清晰明白密教的落处所在。正光老师在本文开始即一语道破，所谓“大手印”乃是密教宣称能让行者证得空性乃至成佛的法门，宁玛派称为“大圆满法”，噶举派称为“大手印法”，萨迦派称为“道果法”，格鲁派称为“显密贯通法”；但由于密教四大派都是继承《大日经》之教法，当然也“脱离不了以意识心为中心的种种说法”。接着正光老师次第为大众解密，如：为何他们所证之“现前离垢、明空豁朗的内证智”乃是意识生灭法之境界，非是佛说？欲获得大圆满法所需要进行的二个步骤是什么？为何彼法非是佛教？等等，正光老师一一举示各派所说，为大众辨明他们的所证都是落在意识境界中，都是有为有漏的境界，不是真心离见闻觉知的境界，更不是亲证世出世间法的贤圣所住境界。愿诸位大德皆能详究之，使自己及他人都能远离此误导众生之外道法。

空谷跫音（连载四十五）

本期内容：大风无言老师举示《成唯识论》辨正琅琊阁张志成对《百法明门论》中“四所显示”之“六无为”的错谬论点。首先以“诸法皆不离识”阐述百法明门摄归第八阿赖耶识，不可颠倒说成阿赖耶识是所生之一切法中的一法。接着说明第五位之六无为乃“空理所显真如”，六种无为法是由心王、心所、色法、心不相应行法等四法所共同显示出来，究实而言，是第八识空性心所显示出来的真如法性；又“此五皆依真如假立”，四所显示的六无为仍须回归真如无为，因为前五个无为法本非真正实有的无为法，是因为有真正无漏的第八识心体，法界中才有无为性可言，要依真如无为心体的存在，才有世间无为与出世间无为；然“真如亦是假施设有”，真如无为是指第八识心体本来无生、永远存在，本来自性清净无为、无念于三界诸法之法性，和其他五种无为法相同，皆是第八识心体所显示之法，是假施设的名称，须依真如心体方能说有真如无为法性。最后辨明张志成先生将其所想象的“琅琊阁真如法性”变成一切法的根本理体、真如无为是一切现象诸法上的真实相状之谬误处。本文阐明“四所显示故”之“六种无为法”，精采胜妙，敬邀大德展读。

生命解剖学——《阿含经》之三乘见道原理与次第（三）

本期内容：前文提到，大乘通教菩萨依其阴、界、入之三种观义及七处善巧的如实知智慧贯通于十二因缘法之中，成就更详细的心理解剖分析，称为六六法。佛陀在经中开示，六六法的运行是流转，观察六六法是生灭、非我的解脱智慧运作是还灭，只要断尽六六法的任一支，便可中止轮回之苦、入无余涅槃。而流转及还灭之所以能成就，都是因为背后有真实存在的“寂灭法”—甚深微妙大光明法—第八识如来藏的缘故，令六六法及解脱智慧皆能有所依有所作。大乘通教菩萨若想再进一步实证甚深微妙大光明法而成为大乘别教菩萨，须不断累积福德与智慧，才能值遇善知识且随顺修学而跨越“平等慧如实正观”的智慧鸿沟，也就是将从缘觉法所获得“名色缘识、识缘名色”的智慧，转换为具有平等意义的六种正见处：色、受、想、行、识等五阴无常非我，以及五阴与真我的关系，共六种平等可观察的见处，并且进行第六见处之“五阴非我、不异我、不相在”的观行。如《大乘起信论》中镜体与镜中影像的比喻，就是以平等慧正观察有镜体与镜中像平等的存在和合运作：贯串生死流转中唯一不变的真“我”犹如镜体般无知无见，而我见、我所见、我慢、我使都只是从生灭虚妄分别的七识心运转而产生，犹如镜中影像一般幻生幻灭虚妄不实。如此以平等慧如实正观六见处的大乘菩萨，便能够迅速断除我见、我所见、我慢与我使的系缚，并成就“正无间等”。

严正抗议CBETA收录外道典籍于电子佛典中
　　——宗喀巴等六识论者的著作不是佛典——

此事缘于2016年版的《中华电子佛典》将宗喀巴等喇嘛教邪师之著作收录于《大藏经补编》中，如是鱼目混珠地参杂外道邪说于真正佛教典籍中，必将断害自他今时后世的法身慧命，值得佛弟子们重视及省思！如是恶行实乃“如师子身中虫，自食师子”正是 释迦世尊在《仁王经》中对弟子们非常重要的告诫。然而，此等“师子身中虫”不但古时有之，近代如印顺等佛门中的六识论者亦同！更可悲的，还有仍在利用佛法所获取的资源，却用在危害今时后世广大佛弟子法身慧命的情形。本文首先说明《大藏经》的重要性——是佛弟子修证菩提道果之圭臬；接着剖析中华电子佛典协会（CBETA）致力于将大藏经电子化之功过及《大藏经补编》的由来，包括蓝吉富先生是如何认同喇嘛教为佛教，又大量收录密宗喇嘛教的诸多论著，以及此举实有谤佛、谤法之过等等内容。最后解说历代诸多的佛经翻译大家，例如 玄奘菩萨以真实义菩萨的身分，才能正确无误地翻译出许多胜妙的经典；佛法是实证的义学，若只作学术研究而不事真修实证，绝对得不到佛法的智慧与功德受用！诚如本文所愿：“期盼一切学佛人都能具备择法眼，使正法得以久住而广利人天，是则众生幸甚。”

公开声明

对于诸大法师诬指——当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会——在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，对正法书籍在大陆地区发行以利益佛门四众之事加以打压箝制，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明，以正视听！“正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。”

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称“龙树后族”者，于网络上放话邀约所谓“网站论坛上法义辨正无遮大会”，借此因缘开示“法义辨正有遮或无遮大会”的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导，制成DVD影音光盘，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD影音光盘制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1. 本会台湾各地讲堂2024年上半年禅净班，已于四月中旬同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净新班开课旁听期间仍可报名。※本会各地讲堂之通讯资料若有变动，将于官网同步更新。
https://www.enlighten.org.tw/branch

2. 全台每周二晚上 平实导师开讲的《解深密经》已于2024/1/2讲授圆满。自2024/1/2开始宣讲《菩萨璎珞本业经》，时间是18:50～20:50；欢迎已发成佛大愿的菩萨种性学人，携眷共同参与此殊胜法会，闻熏胜妙的无上大法。

3. 2024年下半年正觉祖师堂开放参访日期为：7/28、9/8、11/17。

4. 大悲忏法会、菩萨戒布萨等各公告日期，敬请参见布告栏。

5. 详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》（共二十五辑），旷古难遇不可错过，已于2019年5月31日出版圆满。平实导师讲述的《佛藏经讲义》，乃 平实导师从2013年底至2017年底，历经四年详细演绎《佛藏经》深妙真实义理的讲经开示录音整理成书；详述古今诸方大师、学人所不知的第一义谛胜妙法藏，以利今时后世之广大学人，全书共二十一辑，已于2022年11月30日出版圆满。平实导师讲述的《大法鼓经讲义》共六辑，第六辑已于2023年11月30日出版圆满。平实导师讲述的《不退转法轮经讲义》共十辑，第三辑已于2024年5月出版。《谁是师子身中虫》乃 平实导师历年于会员大会中的精采开示，阐述佛教界的师子身中虫，昭告佛教界所有大师与学人，欲普令佛教界所有人都能远离师子身中虫，令正法久住，亦令天界大得利益；于2024年5月出版。平实导师最新著作《成唯识论释》，共有十辑，每辑各四百余页，为注释 玄奘大师所著《成唯识论》之真义，开演成佛之道的正确内涵，第二辑已于2024年1月底出版。请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。