正覺電子報 192期

正覺總持咒略釋（連載四十七）

本期內容：正圜老師繼續講述「懈怠心所」。懈怠就是懶惰，也就是「精進」的相反，《成唯識論》卷六云：「云何懈怠？於善惡品修斷事中，懶惰為性；能障精進，增染為業；謂懈怠者，滋長染故。於諸染事而策勤者，亦名懈怠，退善法故。」文中舉經論聖教開示：由於懈怠耽著而引生世間法上的匱乏，於出世間法上不能解脫出離生死之苦，乃至於世出世間法上的佛菩提道更難以親證，皆因種種過患而於自於他不能饒益，當以「精進」來對治「懈怠」，進而修善斷惡。接著講述「放逸心所」，就是放縱身心，不樂勤修善法，也不能防止惡法的生起。《成唯識論》卷六云：「云何放逸？於染淨品不能防修，縱蕩為性；障不放逸，增惡損善所依為業；謂由懈怠及貪瞋癡，不能防修染淨品法，總名放逸，非別有體。」由於懈怠以及貪、瞋、癡的緣故，及因放逸而不能防惡修善，導致造作不善法、不能出離輪迴、不能解脫。於此末法之世，邪師、邪教導瀰漫，有智者於此末法之世能值遇正法，蒙善知識攝受，當勤修「精進」、「不放逸行」，必能度過生死苦海，到達解脫的彼岸。

大日經真義（連載三十八）

本期內容：正光老師在本文前面三章共二十七節說明以後，對密教所說種種誇大不實的內涵作出總結，而且歸納其重要原因，先從密教的起源是多種文化大雜燴所形成開始說起，接著談到其所說法參雜了許多外道法，譬如「將意識心當作是無相、無分別的真心，乃至將古印度的性力派——本質是男女邪淫的外道法，用佛法名相加以包裝起來，混入佛門中，宣稱是佛教的一支」，以及「禪定不是般若、般若不是禪定，可是密教行者統統落入以定為禪的窠臼中而不知」等等，都完全違背 釋迦牟尼佛的教法，而密教行者卻妄想藉著「僅修心作觀想的意密及行男女雙身邪淫法，就可以不必經歷三大無量數劫及菩薩道五十二個階位的修行，一生即可成就三身圓滿的究竟佛」，與 世尊所教授佛法明顯相違，凡此在文中都有一一解說。此外正光老師還慈悲地付囑：「前已說明《大日經》種種荒謬而大破壞密教邪法後……亦即要為密教行者等人說明求證佛菩提所應具足的種種次法條件」。內容難得、難聞，敬請有緣諸位，謹慎深思再深思，必有其今世來生之利益。

空谷跫音（連載四十七）

本期內容：大風無言老師舉示大乘諸經論，首破琅琊閣張志成之邪謬主張——阿賴耶識是有漏的虛妄分別識、妄心。阿賴耶識是「一切種子識」、「一切法等依」，「一切」本就函蓋染污種子、清淨法的無漏種子、自體的無漏法種；雖然七轉識妄心的種子含藏於第八阿賴耶識中，但不能依此主張第八阿賴耶識是妄心，依聖 玄奘菩薩於《成唯識論》開示，第八識於佛地前並無「別境心所法」，即第八識在因地對六塵境界都無分別，一切染污種子唯與七轉識相應，不與第八阿賴耶識相應，故第八識絕非有漏的虛妄分別識。接著闡述「所知障」是隨眠而不是種子的正理，大風無言老師在此說明何以聖者有時方便將所知障稱為「種子」，以及何以將所知障說為隨眠的原因，並舉學人參禪時所引生的苦惱來說明種子義，證成 平實導師對所知障的開示與聖 玄奘菩薩所說「此所知障是現非種」的意旨無二無別。最後列出琅琊閣張志成引述《成唯識論述記》定義的圓成實性為「圓滿」、「成就」、「真實」的說法來證明張先生不懂邏輯，被窺基大師所說的心體本質——「法體、理體、實體」一直牽引著，最後他別立的與諸法本無關連、毫無作用的「琅琊閣真如法性」直接大翻身為諸法實性、諸法的真實實體，足見他主張的「琅琊閣真如法性」都是自心顛倒之說！

生命解剖學──《阿含經》之三乘見道原理與次第（連載五）

本期內容：正禮老師引用《雜阿含經》與《增壹阿含經》的經文，再度提醒大家，修學佛法重要的是正確的思惟，而非梵文文字的研究；所有有志實證三乘菩提者應慎於思惟，如實修行令「一切梵行清淨具足」，才能實證「正無間等」的實相境界。「無間等」字義是「智慧與其『現』前的對境沒有間隔（無間）、如實（平等、相等）而『觀』見的境界」，但小乘人領納之「無間等」只依意識存在，夜夜皆斷，非久住之法；而「正無間等」係屬大乘見道者所獨有：大乘見道者不但領納五陰與諸界之結構永恆存在，更進一步「現觀」七識心只是如來藏所出生一切法之部分，全可歸於第八識如來藏，猶如鏡中影像與鏡體無有間隔、非一非異。欲從小乘邁向大乘所必備的前提與智慧，即是平等慧如實正觀六見處，六見處的探討令大小乘融為一體成為完整的佛法體系：因為六見處的前五見處就是五陰、十八界等二乘觀行獲得解脫的核心義理，而第六見處探討五陰與真我的關係，依於六見處的平等慧如實正觀，進行第六見處所說五陰與「我」非一非異而不相在的種種觀行，親證第六見處所說的真我就是大乘見道的核心。以平等慧如實正觀獲得大乘見道的下品平等性智時，必然能夠遠離「執名等相」的邪見與煩惱，成就「不生不滅、不斷不常、不一不異、不來不去」等「八不中道」的般若中道觀行智慧，而能夠除去我見、我所見、我慢、我使的繫縛。

嚴正抗議CBETA收錄外道典籍於電子佛典中
　　──宗喀巴等六識論者的著作不是佛典──

此事緣於2016年版的《中華電子佛典》將宗喀巴等喇嘛教邪師之著作收錄於《大藏經補編》中，如是魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中，必將斷害自他今時後世的法身慧命，值得佛弟子們重視及省思！如是惡行實乃「如師子身中蟲，自食師子」，正是 釋迦世尊在《仁王經》中對弟子們非常重要的告誡。然而，此等「師子身中蟲」不但古時有之，近代如印順等佛門中的六識論者亦同！更可悲的，還有仍在利用佛法所獲取的資源，卻用在危害今時後世廣大佛弟子法身慧命的情形。本文首先說明《大藏經》的重要性——是佛弟子修證菩提道果之圭臬；接著剖析中華電子佛典協會（CBETA）致力於將大藏經電子化之功過及《大藏經補編》的由來，包括藍吉富先生是如何認同喇嘛教為佛教，又大量收錄密宗喇嘛教的諸多論著，以及此舉實有謗佛、謗法之過等等內容。最後解說歷代諸多的佛經翻譯大家，例如 玄奘菩薩以真實義菩薩的身分，才能正確無誤地翻譯出許多勝妙的經典；佛法是實證的義學，若只作學術研究而不事真修實證，絕對得不到佛法的智慧與功德受用！誠如本文所願：「期盼一切學佛人都能具備擇法眼，使正法得以久住而廣利人天，是則眾生幸甚。」

公開聲明

對於諸大法師誣指—當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會—在破壞禪宗，此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，對正法書籍在大陸地區發行以利益佛門四眾之事加以打壓箝制，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷、無根毀謗本會，故今作此聲明，以正視聽！「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力於復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1. 本會台灣各地講堂2024年下半年禪淨班，將於十月中旬同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨新班開課旁聽期間仍可報名。 ※本會各地講堂之通訊資料若有變動，將於官網同步更新。https://www.enlighten.org.tw/branch

2. 全台每週二晚上 平實導師開講的《解深密經》已於2024/1/2講授圓滿。自2024/1/2開始宣講《菩薩瓔珞本業經》，時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會，聞熏勝妙的無上大法。

3. 2024年下半年正覺祖師堂開放參訪日期為：9/8、11/17。

4. 大悲懺法會、菩薩戒布薩等各公告日期，敬請參見佈告欄。

5. 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》（共二十五輯），曠古難遇不可錯過，已於2019年5月31日出版圓滿。平實導師講述的《佛藏經講義》，乃 平實導師從2013年底至2017年底，歷經四年詳細演繹《佛藏經》深妙真實義理的講經開示錄音整理成書；詳述古今諸方大師、學人所不知的第一義諦勝妙法藏，以利今時後世之廣大學人，全書共二十一輯，已於2022年11月30日出版圓滿。平實導師講述的《大法鼓經講義》共六輯，第六輯已於2023年11月30日出版圓滿。平實導師講述的《不退轉法輪經講義》共十輯，第四輯已於2024年7月出版。《誰是師子身中蟲》乃 平實導師歷年於會員大會中的精采開示，闡述佛教界的師子身中蟲，昭告佛教界所有大師與學人，欲普令佛教界所有人都能遠離師子身中蟲，令正法久住，亦令天界大得利益，已於2024年5月出版。平實導師最新著作《成唯識論釋》，共有十輯，每輯各四百餘頁，為註釋 玄奘大師所著《成唯識論》之真義，開演成佛之道的正確內涵，第二輯已於2024年1月底出版。請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。