正覺電子報 102期

 

涅槃(連載五)

本期內容：平實導師舉《阿含經》來闡述，學人求證涅槃解脫之前，於法、次法的熏修，首先應該了知正確的修學次第，以及必須先具足求證的基礎條件。於師、於法皆應具足恭敬之心，受持事師之道與學法之基礎的作意常在，親身如實履踐而付諸於實修，進而作諸觀行而修學圓滿，如是實修解脫之時才有「道跡知見淨」及「道跡斷智淨」的實質，才可能證得 世尊所施設的無餘涅槃，才會有實證涅槃的解脫功德。學人若無法降伏攀緣心，改變貪瞋癡的心性，則所學得的只是世間人對出世間涅槃的知識，無法獲得解脫正受；若因此誤以為已實證涅槃解脫，成就未證謂證、未得言得的大妄語業，來世果報令人堪憂，誠可憐憫。是故，為救護此類人，世尊開示：應該先「善攝根門」，以「正智」安住其心，成就聖戒「守護根門」……。又「布施」乃次法之首，對於想要實證解脫果的人而言，是最基本的條件；無法捨棄慳貪而行布施，執著我所粗重欲界法，這樣在修學解脫道是無法成就的。欲詳知 平實導師解析的次法內涵，請見本期連載。

般若中觀(連載四)

本期內容：續上期，正光老師開示菩薩四地入地心到成佛的修行次第，包括每一位階應該修證的內涵，內容詳實精彩。並且強調每一菩薩地都是以 釋迦世尊所說法道為依據，如實修行，才能成為四智圓明的究竟佛，完成成佛之道三大阿僧祇劫的修行；而且即使完成成佛之道的修行，仍要依初地前所發的十無盡願，繼續利樂有情永無窮盡。文中 正光老師特別強調大乘佛法的修行，如果不依照 釋迦世尊所施設的菩薩法道來修行，而是改以聲聞解脫道的修行法，則絕無成佛的可能，甚且會走向墮入外道法的歧路，那就越發偏離佛菩提的正道了。況且菩薩在進修佛菩提道的過程，需要經過唯識五位（資糧位、加行位、見道位、修道位、究竟位）及四種波羅蜜（遠波羅蜜多、近波羅蜜多、大波羅蜜多、圓滿波羅蜜多）才能成就佛道。這也是佛菩提道被稱為大乘最主要的原因之一。文中舉《大薩遮尼乾子所說經》卷10及《金剛經》中的開示，說明一切有情的真心是真實存在的，能信受如來妙法的眾生，已經不是只在一佛、二佛、三、四、五佛種善根，而是在無量千萬億佛所種諸善根，才會相信 釋迦世尊開示的大乘法。藉此，學人更能對比出坦特羅教的男女雙身法都是欲樂之法，是屬意識境界的生滅法，絕非 世尊所說的真實法，學人千萬要有智慧分辨其荒謬的主張，並依 佛的教導如實修行，方能成就佛道。

蒼天有眼(連載十七)

本期內容：正益老師列舉眾多名聞佛教界卻依附譚崔密教的法師，彼等「大法師」將佛教矮化為顯教，明知譚崔假藏傳佛教是傳授「男女雙修」婬欲法，卻競相攀附，甚而實修雙身性交之法，使佛門四眾誤以為「密宗婬欲法是佛法」，完全無視於 佛陀「以戒為師」的叮囑，身披僧衣卻不信三寶，形同古印度偽佛教譚崔密法興盛時之假沙門；若任由這些「譚崔法師」繼續誤導大眾，那麼真正的佛法將被外道化，譚崔密教鯨吞印度佛教的慘劇將重現台灣。要轉易現今佛教被外道法滲透的局面，我們佛教就必須自清──和密教婬欲法切割，也就是要切斷譚崔假藏傳佛教寄生於佛教中的臍帶，並且不和支持男女婬欲法的譚崔道場、僧侶往來。本文同時也深入探討譚崔密教如何與當時５M左道教派裡應外合，一舉將印度佛教消滅的歷史事實。欲知譚崔佛教「名師」如何誤導大眾，及譚崔密教誕生的真相，以避免被邪師誤導的正信佛弟子們，敬請展讀 正益老師精采勝妙的論述。

廣論之平議(連載六十)

本期內容：正雄居士破斥宗喀巴依未斷我見的蓮花戒所造之《釋菩提心論》，主張阿賴耶如「鐵與木頭實無心似有心」之「非實有」、「似有實體」及「方便說」的邪見謬論，這是完全違背 佛陀與諸大菩薩在大乘經論中說真實有阿賴耶識心體的聖言量，證明蓮花戒及宗喀巴等假藏傳佛教行者所說非是佛法。宗喀巴否認有阿賴耶識後，為了謊圓因果的現象，又說緣生法的意識是染淨法之所依的六識論邪見，正雄居士則以「睡眠無夢及昏迷時意識跑去哪裡了？正死位時意識又跑去哪裡了？入無想定、滅盡定時意識還能存在嗎？」等等可以簡單驗證的問題，來證明意識不是宗喀巴所宣稱的不生滅心，正因為假藏傳佛教的宗喀巴等人，錯將意識當成因果輪迴的所依，造成在其著作中無可避免的前後說法互相矛盾而不能自圓其說，以致落入曲解經論、毀謗菩薩藏，造就的極大惡業。內容詳實精采，志求佛道的行者千萬不可錯過喔！

救護佛子向正道(連載三十八) ──論釋印順之記憶與業力存在哪裡？

本期內容：宗明老師開示學習正確的佛法，就是要實修實證這個第八識如來藏，才能如實了知三世因果，一切佛子也才能如理作意地遵循三賢十地的佛道次第修學，逐步修斷如來藏中所含藏的七識心相應的種種煩惱。然而，云何過去無量的身、口、意業業力，能歷經百千劫而不失？這些業力又要記存在哪裡？釋印順以意識思維的方法，以自己的想像將三世輪迴建立在妄想施設的「永恆不滅的意識」上，復將「即蘊、離蘊的神我」之外道六識論見地拿來污衊否定如來藏的存在。但是，如來藏乃是出生識蘊的第八識，不攝屬於識蘊，第八識如來藏是佛法核心，是佛法最極重要的唯一真實法，也是三乘菩提一切法教的根本，不能像釋印順及達賴喇嘛等六識論者不承認有七、八二識，這樣是無法建立往世記憶與業力的。所以，三世要如何輪迴？因果業報又要如何酬償？因為彼等宣說邪思、邪見，他們就成為最大的佛法破壞者。釋印順想要以意識細心作為聯繫三世因果之主體，根本就是虛妄想，是顛倒想，他這樣的「人間佛教」，與 佛陀所說完全相悖。學人當知，業力經百千劫而不失，是因為有一個常住不滅、能隨緣任運與記持業種令不失壞的第八識如來藏，才能令眾生得以依緣而酬償業果，這才是佛法最勝妙的真實義。詳細內容，懇請諸位大德展讀為快。

假鋒虛焰金剛乘(連載十四)

本期內容：正安法師首先以《別譯雜阿含經》、《楞伽阿跋多羅寶經》之至教量，說明喇嘛教徒不解 佛意，於佛法論辯中堅執「一法不立」之邪見，且落於最麁重之彼彼空的大惡見中。次以因明角度辯破喇嘛教徒「食用五肉、五甘露為打破淨穢分別，悟入離戲實相」的謬說，文末正安法師試著為喇嘛教徒「空性無實」的教義立因明論式，然不論如何為其修正宗、因、喻三支，最後皆無法成立。究其根本，實乃因喇嘛教只能修學因明論辯的技法，卻不懂內明而淪為語言文字上的爭論與狡辯；既否定第八識如來藏真實存在，卻又說亦證第八識如來藏，顯見索徒等假藏傳佛教的喇嘛教徒們，只想利用佛教的資源壯大喇嘛教，於佛法根本毫無所知！本文以因明論式解析喇嘛教錯謬教義，絕妙獨到，敬邀大德共饗本期精采的連載內容。

次法(連載七)

本期內容：延續前期所談孝養父母的福德等同供佛；本期善思菩薩再舉《地藏經》中的兩則故事來說明次法的重要性。地藏王菩薩於無量劫以前，曾經是一位聖女，也曾經生為光目女，由於這兩世的母親生前，或多造惡業，或譏諷三寶，死後下墮地獄在三惡道中受無量苦。菩薩遂發心為母修福，供佛、念佛，或至誠心懇切地憶念如來，布施如來的佛塔，雕塑、彩畫佛世尊的聖像，發菩提心、立四宏願將一切功德迴向給母親，使母親得以生天的故事。以此勸勉大眾在「次法」上的孝順之道，除了能在父母生前就勸他們親手布施行善、修學佛法，在父母往生後也能努力為父母修福，累積福德資糧而能早日離苦得樂。 其次，再從施主的殊勝來說大福從心生。佛陀教導我們：布施果報功德的勝劣，是依於施主、所施物和福田這三者的勝劣差別而決定。菩薩道要經過三大阿僧祇劫的修行，方能圓滿成就佛道，所以菩薩就需要有無量的福德，才能有充裕的資糧來行菩薩道。菩薩首先必須發起菩提心，以大悲心來作布施、來利樂眾生，接引眾生一同成就佛道，並將所修集的廣大福德、功德，全部迴向求願成就無上正等菩提；這個布施及接引眾生而獲得的福德，也是我們實證三乘菩提不可或缺的福德資糧，其中能讓福德暴漲無量倍的方法，就是迴向成就佛菩提果。學人若能明白這些「次法」修學的道理，就能落實生活中的修行，順利邁向成佛之道。

從一貫道到正覺

本期內容：從小對因果道理興趣濃厚的正承菩薩，17歲接觸到一貫道，之後父親的往生，對生命從何而來，死亡之後又到何處去的一無所知，更加倍的感到無助與恐懼。一貫道上課內容大多是人天善法及勸人茹素立清口愿；直到在書局裡讀到「浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風，受熏持種根身器，去後來先作主公。」這句話，為了解此迷惑，開始尋求解答，最後終於在佛菩薩的冥佑下，走入正覺同修會，開始了「正知見的建立、無相念佛定力的鍛鍊、次法的學習、如何解脫斷我見、六度次第的內涵……」。從一貫道到正覺的心路歷程及心中收獲，正承菩薩在此與有緣的您分享，祈願有緣大眾都能早日踏上成佛之道！

我們回家了

本期內容：一句「我們回家了!」直抒對正法的渴求洋溢於胸臆！從接觸 平實導師著作的《無相念佛》等正法書籍後，正欣菩薩開始走向大乘法的學佛之路，開始認識 佛陀教示的第一義諦如來藏正法。生在佛國的邊地，值遇正法之前只會讀經、唸佛卻無法突破；因為諸 佛菩薩及平實導師的護念，值遇了 釋迦世尊所傳的了義正法，就像是離散的孩子終於回到家庭的懷抱，迷失的佛子回歸正途，發菩提心荷擔如來家業。並以至誠心，一輪又一輪地拜三千佛懺，發露懺悔往昔所造諸惡業，一千拜、二千拜、三千拜……，夢中見到慈祥的 平實導師，下定決心多拜懺，求減輕 導師為我們揹業，求能順利受此上品菩薩戒，求能在正法道場中增長福德智慧，成為真正的菩薩，弘揚 世尊正法，救護廣大眾生。文中更舉諸多 平實導師開示的正知正見，呼應本文「我們回家了!」的真實內涵，普令讀者感受本文至心信受 世尊正法無限勝妙之情。

公開聲明

對於諸大法師誣指當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝製正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

佈告欄

1.本會2014年上半年禪淨班，已於四月在台灣各地講堂同步開設新班，在台灣各地講堂同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內均可報名。

2.全省各講堂每週二晚上18:50～20:50 平實導師開講《佛藏經》，詳解 釋迦世尊所開示的真實義理，更為佛子四眾闡述 佛陀演說此經的本懷，普令聞者如實了知佛法大藏。自2014/10/07日開始，台北講堂 陸續開放第五、第六講堂（地下室），不必任何證件，即可隨意進入聽經，非常歡迎各方學人前來聽講。請從大樓側面階梯直接進入，座位有限，敬請大德提早入座以免向隅！

3.菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。